    存养养性一一存:保持；养:培植
    省察反思一省察于将发之际；省察际己发之后
    力行实践一A、以道德认知为基础知先知轻
    以道德践必目的行后行重行后行重
4、原则与过程
    原则:禁于未发，循序渐进，知行并重
    2、过程:穷理、寡欲、立志、力行
四、教学思想
1、关于教师教的思想
朱熹在长期教学实践中积累了相当丰富的经验，并且从理论上概括了先秦儒家的教学思想，提出了一系列的教学原则，其中比较重要的有：居敬穷理、自动启发、因材施教、循序渐进、博学专精、温故知新、学思力行
2、关于学生学的思想
    关于为学过程
“志学、博学、审问、慎思、明辨、时习、笃行”
    2、朱熹读书六法一一关于学习方法★
循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志
第三节陆九渊、王守仁的教育思想
一、“发明本心”、“致良知”的教育目的——“社会作用与个人作用的同一性”
1、“心即理”与“心外无物”的心性论——良知说
陆九渊说:“心即理”
王守仁:“心外无物”。
“良知”:1、天生的，与生倶来；2、人人俱有的；3、不灭的；4、易受蔽
2、“发明本心”、“致良知”的教育目的（作用）
去蔽、明心、致良知
孟子:求放心
3、与孟、朱比较
    与孟比较:良知一一求放心致良知一一省，内求。
    与朱比较：同——去蔽，存灭异:内求，不假外求
二、教育方法
1、整体明了
2、“剥落”、“减损”
3、知行合一
三、“六经注我"的为学观
1、“六经皆我注脚”
2、“以尊德性为宗”
四、儿童教育思想
1、揭露和批判当时束缚儿童身心发展的教育观念及方法
2、实施“趋向鼓舞，中心喜悦”的快乐儿重教育
3、实施情感、礼仪、知识、德行四位一体教育
4、实施“随人分限"与“量其资禀”的教育
第四节王夫之的教育思想
王夫之（1619-1692）弘扬先秦儒学教育思想，摒弃宋明理学教育思想，提出“性教一贯”、“知行相资”以及“学思相济”诸多教育命题。。
一、“习与性成"、“教本政末"的教育作用思想
1、“性教一贯”的人性论与“习与性成"的教育个体作用
    人性论:日生日成①非先天的②非不变的
    教育作用:习与性成①继善成性②改恶为善
2、“教本政末”的教育社会作用思想
教本政末、政先教后、文教为重、政立教施
二、“知行相资"的教育过程（很重要）
三、“学思相济”的教学方法
学是思的基础，思是学的动力
第五节颜元的教育思想
颜元（1635-1704），清初启蒙思想家、实学教育家。颜李学派开创者。主持“漳南书院”，撰
有“漳南书院计划”、“漳南书院记”。颜元提出“实文、实行、实体、实用”为旨趣的“实学”教育学说。颜元的实学教育思想与王夫之、戴震等人的经世致用教育思想汇聚成明末清初的实学教育思潮，开中国传统教育向现代教育转向的风气之先。
一、教育作用思想
1、“非气质无以为性”的人性观与“预远其引蔽习染"的教育个体作用
2、“学校乃人才之本”与教育的社会作用
    人才者，政事之本；
    学校者，人才之本。。
七字富天下:垦荒、均田、兴水利
六字强天下:人皆兵，兵皆将
九字安天下:举人才，正大经，兴礼乐
二、“实才实德之士”的教育培养目标
他把人才分为两种:通儒人才和专门人才。
在颜元看来，无论是通才还是专才，都应该是实才实德之士，即为“圣人”或“圣贤”。他认为，成为圣人并非难事，因为圣人本也是人。只要学便成圣人，学习是一件需要付出努力和功夫并经常练月与运用的过程，能合成为至人就在肯不肯下功夫，这也是圣人与庸人的本质区别。
在颜元看来，圣人是肯做功夫的庸人，庸人是不肯做功夫的圣人，两者的区别在于勤奋。这对于我们今天的学子来说有很大的启发意义。
三、“经世致用”的实学教育内容
1、批判宋名理学教育内容空疏无用：毁坏人才，灭绝圣学
2、主张实施经世致用的实学教育
    实行“实学”教育内容：六艺内容、自然科技知识，六艺最为基本
    分斋教学之下的实科课程设置:“六斋”
    文事：礼、乐、书、数、天文、地理等科
    武备：《皇帝》、《太公》以及孙、吴五子兵法，并攻守、阵营、陆水诸战法、射御、技击等科
    经史：《十三经》，历代史、诰制、章奏、诗文等科
    艺能：水学、火学、工学、象数等科
    理学：静坐、静坐、编著、程、朱、陆、王之学
    帖括：八股举业
    实施德智体美劳教育、
    “唯实”的德育。
    “实用”的智育。
    “习动”的体育。
    狭隘的艺术教育_。
    力行的劳动教育
四、“主动”“习行”的教育方法
为了实施实学教育培养经世致用的实用人才，颜元主张以注重“实事”的“主动”、“习行”的方法来代替宋明理学教育家所提倡的“主静”、“读书”的方法。
1、主动：反对“主静”法动手实做:练习、实习、实践、
2、习行:反对“讲读法”
清末民国篇中国现代教育的萌生与探索
第十一章现代教育的萌生
第一节教会教育（注意几个名词解释）
一、西方教会教育的传入
1、早期教会学校
確片战争前开始、最早:马礼逊学堂
宁波女塾宁波1844英国爱尔德赛中国近代第一女子
英华男塾厦门1844英国
崇信义塾宁波1845美国
男童学塾福州1848美国
徐汇公学上海1849法国
裨文书院上海1850美国
明德女学上海1853法国
性质特色:程度较低，规模较小，贫穷子弟，东南沿海城市，开风气之先
二、教会学校的发展（了解一下）
1、特点:
    沉海向内地延伸（范围）
    规模扩大，数量增多（数量）
    程度提高，出现了中学、大学（程度）
    积极对象变化:贫穷子弟一一富家子弟（对象）
    开设了新式课程
    采用了班级（年级）授课制（形式）
    采用了新教学方法（实验）（方法）
2、性质、影响。
    揭开了中国教育近代化的序幕，是教育近代化的先声。
    反映了现代教育的开放性特征
    带有殖民和文化侵略的色彩
三、中国政府对教会教育的管理
第二节洋务教育
一、洋务教育的背景和原因分析
1、维护统治、富国强兵；
2、旧教育的衰败与教会教育的刺激；
3、适应洋务运动的需要。。
洋务教育:洋务派为适应当时中国政治、经济、军事、外交等的需要，在全国的一些地方开办新式学堂，专门培养“洋务”人才。史称洋务教育。
二、洋务学堂的创办
1、方言学堂（外国语学堂）:专学外国语，培养翻译、外交人才；
京师同文馆、上海广方言馆、广东同文馆、湖北自强学堂
京师同文馆是中国近代第一所新式学校，由洋务派于1862年创建。它最初是一所外国语专
门学校，目的是培养清政府所需要的外事专业人才。l867年以后陆续增设近代学科，包括算学、天文、地理、矿学等，才成为名副其实的近代学技。1901年并入京师大学堂。
2、武备学堂（军事学堂）：学习近代军事，培养近代军事人才。
福建船政学堂、天津水师学堂、江南水师学堂。天津武备学堂
福建船政学堂于洋务运动时期，由左宗棠奏请创办，是近代中国第一个培养船舰驾驶和制造人才的学堂，分前后两学堂，前学堂由法人任教，培养能设计造船用零件和整船设计的人才。后学堂由英国人任教习，学习英文，培养驾驶和轮机技术人才。船政学堂从开办到1913年改组，是洋务学堂中持续时间最长的，为中国海军输送了第一代舰战指挥和驾驶人才，也开了中国近代职工在职培训之先声。
3、技术实业学堂：电报、教学、医学、铁路、农业、工业
天津西医学堂、福州电报学堂、三海关铁路学堂
4、洋务教育的性质及意文:半封建半殖民地性。
意义（影响）：洋务学堂的开办，虽然专业知识范围比较狭窄，教学质量极为低下，且具有强
烈的封建色彩和殖民性质，但学堂以学年制和班级授课制为教学组织形式，以外国语言和现代自然科学为教学内容，打破了中国传统儒家一统天下的藩篱，从此内容和形式上为中国新式教育的发展提供了榜样，培养了一批中国最早的专业技术人才和政治外交人才。
三、留学教育的开展
洋务留学教育对中国现在教育现代化的推进功不可没，主要表现在以下几个方面:
1、培养了一批科学技术人才
2、培养了一批现代管理人才
3、培养了一批海军人才
4、培养了一批外交人才
5、介绍和传播西方近代资产阶级社会政治学说和哲学思想
第三节维新教育
在19世纪80年代末至90年末的维新变法期间，维新派积极创办新式学校，发起教育改革运动，史称“维新教育”。
一、早期改良主义的教育设想
中日甲午海战失败后，民族危机极具加深，一批具有初步资本主义思想的知识分子针对这种
情况，提出来的改革社会制度、发展资本主义的要求、这就是所谓的“变法维新运动”。
1、建立学校系统，培育有真才
2、扩大西学领域，讲求现代求学
3、抨击八股取士，改革科举制度
4、反对女子裏足，倡导女子教育
二、维新运动中的教育变革
1、创办新式学堂，培养维新人才
    万木草堂
    时务学堂
    北洋西学堂
    南洋公学
    经正女学
2、建立学会，广集维新力量:组织成立各种学会，厂聚维新力量
3、设立报馆，宣传维新思想
维新派以学会为阵地，以报刊为传媒，传播西学，议论国事，宣传变法主张；抨击封建
三、“百日维新”中的教育改革
1898年6月至9月的“百日维新”中，清政府颁布了大批维新变法诏令，其中有关教育改革的内容主要有：
1、筹办京师大学堂，作为全国学堂的表率，还负起统辖各省学堂的职责；