○人们不可能理解现实或真理的本质;
○现实是被建构的而不是被发现的;
○现实与社会情境是相互影响的;
○知识是在社会交换中通过话语建构的;
○我们所认同的现实是相互建构与相互认同的。根据社会建构论的观点,女性主义心理学的社会性别建构论认为,社会性别不是个体的内在特质,而是由人们之间的相互作用、语言及特定文化的话语所建构的。

福柯
20 世纪法国思想家，哲学家。（德里达主要对语言进行解构，福柯对权力进行解构）
①知识考古学任何知识都是人的言说，任何言说都体现特定的权力意向和权力关系，这些言说即“ 话语” 。看似客观的知识或话语，实际上都与不同社会团体或利益集团有密切关联。知识是各种集团为了自己的生存与发展而纵横捭阖的产物，权力产生知识，知识效命于权力，所谓纯粹的、客观的知识是没有的。知识考古学揭示了各种知识、言说、话语在形成过程中所隐含的权力背景。话语权就是统治权，知识的意志就是权力的意志。
②话语权力理论
福柯认为话语和权力密不可分，通过话语行为确定了语言并限定人们对其它可能性的思考，话语是各种机构通过一种界定和排斥的过程运用其权力的手段。 他提出“全景式监狱”概念，认为西方社会不仅仅是靠国家机器来维持的，还有一张权力和机器的隐形网络来保障，这个网渗透到社会各个层面，形成了无处不在的话语和监控体系，这种监控体系决定了我们怎么想、怎么做。
③对权力的论述
在《规训与惩罚》中提出“暴力系统说”：指出权力运作的几种方式——a.言语禁忌，什么能说，什么不能说； b.理性原则，什么该说，什么不该说； c.真理意志，什么值得说，什么不值得说。以往权力研究多半停留在政治－法律的层面，福柯在《规训与惩罚》里详细地分析了古往今来压迫的不同形式，他指出除暴力的监禁和惩罚外，生活中更普遍存在的是规训，这是种柔性的控制。福柯认为，在现代社会，权力是弥散的，浸透在社会生活的各个方面，存在于经济、知识、性等各种关系当中，直接发生影响。同时，权力不应该被看作是一种负面力量、一种否认、压制的东西，权力是有生产性的。
福柯选择“性”作为其颠倒传统权力理论的重要场所。资阶性本性。

拟态环境理论的重建
    历史地分析，李普曼只是从媒介的角度出发，塑造了一个“拟态环境”的媒介神话。在这个神话中，李普曼把社会精英塑造的能力非凡，而只把受众当作击而必中的靶子。现实中，受众有一定的批判能力和行动力。他们不会对“拟态环境”不加批判就全盘接受，更不会根据自己所不相信的媒介真实去做下一步行动。
在现代，李普曼所谓的被社会精英操纵的结构化的“拟态环境”已转变为公众积极参与建构的非结构化的“拟态环境”，这种非结构化的“拟态环境”内部呈现原生态、多样性、无序化的特征。

布迪厄
一．三个核心概念：
    场域（外部行动者在社会中所占据的活动空间）、惯习（从内部揭示构建行动者的各种行为倾向的性情系统）、资本（行动者行动的动力源泉）是法国社会学家皮埃尔•布尔迪厄的社会实践理论的核心概念，这三个具有贯穿性的概念相互联系，相互作用。
1.场域：布尔迪厄在长期的人类学经验研究和对结构主义的批判后,在惯习(habitus)、资本(capital)等概念的基础上,提出了场域(field)的概念。他摒弃了主体与客体二元对立的思维方式，认为场是在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或一个构型。在现实的世界里,一个社会总是会分化成许多的空间,比如经济、政治、学术、教育等空间,它们具有相对不可通约的法则、规律和权威形式,相应地,就需要用场域的方法来进行分析。用场域的概念进行思考就是从关系的角度进行思考。这是一套旨在打通结构/能动(客观主义/主观主义)、宏观/微观这两个二元对立的一元理论体系。阐释场域理论的根本目的在于解释实践，媒介场域的核心问题是如何通过对场域中行动者资本和惯习的描述来解释实践。
2.资本：在一个场域中,不同的个体占据不同的位置,这种位置是由其掌握的资本来决定,同时不同的位置也影响着对资本的支配。布尔迪厄所说的资本包括经济资本、社会资本和文化资本。和经济资本相比,后两种资本通过家庭出身与教育等因素积累形成,具有一定的隐蔽性,但三者间在一定条件下可以相互转化。
    社会资本：是指个体或团体之间的关联一一社会网络、互惠性规范和由此产生的信任，是人们在社会结构中所处的位置给他们带来的资源。社会资本是人之间的联系，存在于人际关系的结构之中。社会资本与物质资本、人力资本一样，这种个人与组织的他人之间的联系可以给他个人带来未来的收益。社会资本往往是针对某种组织而言的。他在该组织中社会资本的多少反映了他与组织中其他人之间的人际联系，在长期来看，可以给他带来的额外的利益的大小，其外在的指标可以表现为声誉、人缘、口碑等等。
3.惯习：惯习可被解读为是通过我们对世界的感知、判断和行动而形成的长期的、主观的、持续不断变化的、开放的性情倾向系统。布尔迪厄的惯习概念强调其是一个内在性外在化的过程，会伴随着行动者的一生。社会行动者一旦进入某个场域，必须表现出与该场域相符合的行为，使用该场域中特有的表达符码，遵循该场域既定的“游戏规则”。
二．场域的特征：
场域有三个显著的特征:①关系性：场域是建立在关系的基础上，场域内有复杂的关系。②相对自主性：布尔迪厄认为，场域的生成过程就是各场域在社会分化过程中不断获得相对独立性，并形成一套自己独特的价值观和运行逻辑的过程。③斗争性：场域中以及场域间充满竞争，这是场域运动的表现。
三．媒介场：
定义：在《关于电视》一书中，布尔迪厄并未直接使用“媒介场域”，而是提出“电视场”“新闻场”的设想，二者均为媒介场域的一部分，可视为媒介场域的先导性研究。媒介场域可以理解为处在不同位置的媒介机构及个人在惯习的指引下，依靠各自拥有的资本进行斗争的场所。