进入90年代后，传播学研究又面临了新形势的挑战。当今社会发展正朝着信息化、全球化、生态化的方向发展。传播学如何适应社会形态的转变，传播形态的进化，调整自己，进一步发展，已成为全球传播学者共同关心的话题。

传播学的新门类：
（一）跨文化传播学
霍尔第一次使用了跨文化传播的概念，他的《无声的语言》一书的问世，标志着跨文化传播成为一门独立的学科，因此霍尔也被认为是跨文化传播研究之父。
群体和其他群体（ingroup and ourgroup ）
民族中心主义（ethnocentrism）
文化相对主义（cultural relativism）
偏见、歧视和定势（prejudice, discrimination and stereotypes）
独裁性格（authoritarian personality）

“打破时空限制，以低成本穿越国界、传送声音及影响到世界各地”全球性媒介产业的兴起提供了全球化的组织架构和驱动力。

（二）国际传播学
国际传播的职能：
对内报道——不断将国际社会的重要事件和变化传达给本国社会；
对外报道——宣传本国的政治、经济文化及外交政策等；但在现代社会，外交决策的形成和实施实际上需要广泛动员本国和外国公众和舆论的支持（“公众外交”）。

国际传播具有很强的政治色彩，因为它与国家或民族的利益紧密相联，它的报道是服务于本国利益的。（西方传媒在国内政策上也许与政府有着这样或那样的分歧，但在外交政策上却与政府保持着高度的一致。）

文化输出和文化传播的比重增大是当今全球传播的一大特色。

世界信息生产和流通的失衡：
（1）    西方四大通讯社控制着世界上绝大部分的新闻流；
（2）    世界上多数发展中国家和地区在全球新闻版图中，往往处于不受重视的地位。

（三）发展传播学
将大众传播视为世界经济和社会发展的有力工具，认为媒介能有效地传播关于现代性的信息，并以此促进经济落后的国家，尤其是第三世界国家的民主政治制度建设和市场经济发展。
1、三种模式：
（1）主导模式/现代化模式——现代化理论（20世纪50～60年代）：
丹尼尔•雷纳、威尔伯•施拉姆、罗杰斯：
认为欧美国家的工业化历程具有普适性，能为发展中国家提供借鉴，促使其从传统社会过渡到现代社会；而发展中国家不发达的原因更多的在于其自身没有统筹安排好自己的发展规划。
主要探讨发展中国家的国内因素，在文化上有一种民族自我中心的欠缺，以西方特别是美国的现状为防止对终极目标。
（罗杰斯：传播是社会变革的基本要素之一，新思想和新事物的普及是特殊的传播形态。第三世界国家应该通过与西方的社会接触，引进新思想和新信息，促使传统社会发生变革。大众传播中创新、扩散中起到很大作用。）

（2）依赖模式——依附理论（20世纪70～80年代）：
依附理论：主张外因论的发展观，认为第三世界国家的欠发达是发达国家利用不平等的国家经济、政治关系对之进行剥削和控制的结果；在不平等的国际劳动分工和贸易条件下，世界日趋两级分化，形成中心—外围的衣服格局；外围国家不能走西化道路，只能通过摆脱依附谋求自身发展。
虽然媒介是实现变迁的主要工具，但由于它对社会内部结构的依赖性以及成本庞大等关系，媒介的发展仍然受到了严格限制。总体来看，与大众传播相比，地方权力结构、传统价值观和经济限制的影响力更大。
“媒介帝国主义”：代表人物席勒认为发达国家利用传播技术的优势向第三世界国家传播自己的价值观；发展中国家不能照搬西方国家的经验，而是要结合本国的传统和实际。

（3）交互模式——世界体系论（20世纪90年代以来）：
创始人是沃勒斯坦，认为应该把资本主义看作一个历史体系，这个历史体系可分为三个维度：不平等而一体化的世界经济体系；等级化而多民族的国家体系；多元而趋同的文化体系。这个世界体系的基本特征是层级化和可变动性，前者表现为中心—半边缘—边缘的等级结构，后者体现为扩张—收缩的

2、大众媒介对国家发展的贡献机制：
（1）    传递科技知识，促进新兴科技和创新得到传播并被广泛采纳——这正是现代化的基础；
（2）    激发个人和社会的心智状态，散播关于现代化社会的影像信息，使落后国家和社会中的人们形成对现代生活方式的印象并进而偏向现代性；
（3）    促进新兴国家的统一和民主政治参与；
（4）    通过传递市场信息可以促进国家和全球经济的发展，同时本身作为信息产业的一部分，可以为经济发展贡献力量；
（5）    促进教育、卫生事业的发展以及社会结构的优化。

最近30年，发展传播学有了令人振奋的新策略，包括提高大众意识、普及知识、社区动员、利用民间媒体、社会营销、娱乐教育等等。其中一些策略已经被一些国家政府、社会团体、地区性和国际性组织以及非政府组织用以解决世界所面临的各种发展问题。

（四）互联网传播学
1、互联网拓宽了传播的广度和深度，打破了以往人类信息传播形式的时空界限，不仅可以实现面对面的传播，更可以实现用户之间点对点的人际传播。互联网将人际传播和大众传播融为一体。
打破了传统的地缘政治、地缘经济、地缘文化的概念，形成了虚拟的以信息为主的跨国界、跨文化、跨语言的全新的空间。
减少了人们对传统大众媒介信息的依赖性。在传统新闻业中信息有编辑和记者来决定信息传播；而在互联网络中，新闻往往是从底层开始的，由接近某个新闻主题或对此感兴趣的人所创作的。
2、互联网传播与传统媒体传播的不同：
(1) 网络传播的双向互动性极大地动摇了传统媒介中传播者的地位。受传之间的界限开始模糊，传播者和受众的身份不再明确，传播和接收几乎可以同时完成，人们瞬间就能转化角色；
(2) 网络传播改变了传播者与传播工具之间的关系。网络属于全社会，任何传播者都只能参与而不能拥有，它为众多的个人和非专业组织和团体参与社会传播提供了手段和机会；
(3) 网络传播从根本上改变了“受众”在传播中的地位。网络传播可以说是一种为受众度身定做的个人化的传播模式，受众不再只是被动的接受信息，而是主动搜索和选择自己感兴趣的信息。信息不是从传播者哪里“推”出去，而是由受众从传播者那里“拉”出来。
3、互联网的负面作用：
（1）把关人的缺失：缺少把关人也就意味着没有审查制度。一方面会造成无价值的、不需要的信息充斥网络空间，从而提高了系统超载的危险；另一方面未经编辑、记者核实的来自网络的信息很难辨认真伪，谣言和假新闻等冲击着网络信息的可信性。
（2）信息过量：网上的信息太多，以至于对于用户来说缺乏实际用处。另外，屏幕上的每种资料看上去都具有相同的可信度，无论是来自科学文献还是来自连环画。
（3）信息安全无保障，威胁用户的经济、信息和隐私安全。
（4）造成地区间、国家间的知识和数字鸿沟。没有经济和技术条件来接触和应用网络的人可能会有一种被社会隔离的感觉，他们对网络感到压抑和沮丧，对整个世界有陌生感和技术恐惧，从而放弃个人责任和社会责任。
（5）造成人们对技术的依赖。
（6）可能造成人的思维能力和交往能力的退化




















第二讲  控制研究——传播者和传播制度
一、微观视角
（一）把关研究
把关是对信息进行过滤、加工的过程。它是传播过程中必然发生的行为，其目的在于争取更多的受众和有效的受众。
把关人：又称守门人，指对信息进行过滤与加工的人。
1.卢因的把关概念
 传播学奠基人之一的卢因，于1947年发表《群体生活渠道》一文，首先提出“把关”、“把关人”概念。把关人即在传播过程汇中，负责搜集、整理、选择、处理，加工并传播信息的人（把信息进行过滤加工的人）。把关人可以是传播组织，也可以是组织化了的个人。信息的传播网络中布满了把关人，这些把关人负责把关，过滤信息的进出流通。

2.怀特的把关研究（传播学经典研究之一）：
怀特通过输入信息与输出信息的对比，考察在一个具体的把关环节上，信息是怎样被过滤和筛选的。公式：
            输入信息 — 输出信息 = 把关过滤的信息
但作为最早的把关研究，怀特的理论难免有不足之处：
他将把关人看作一个孤立的因素来考察，只看到了个人在把关活动中的直接作用，过分强调了把关人的独立权限，而忽略了与其相关的社会因素对把关活动的制约。

3.把关的原因：
1、信息的差异性
客观世界信息繁多复杂，必然要对其进行筛选和过滤；
2、传播者传播目的的差异性
传播者的行为都是在一定目的支配下进行的，必然会根据其传播目的进行信息选择；
3、受众的差异性
受众的需要、心理相去甚远，选择不同的信息才能满足不同受众的不同需要；

4.把关的过程： 搜集信息—过滤信息—制作信息—传播讯息

5.影响传播者把关的因素 ：
政治法律因素、经济因素、社会文化因素、信息自身因素、传播组织自身的因素、受众因素、技术因素、传播者个人因素

（二）群体与组织中的控制分析
1.潜网：布里德，《编辑部的社会控制》
暗存在媒介组织中的这种控制网络，实际上是特定社会环境中更大范围的社会控制体系的折射。
2.集合行为中的传播机制与流言
集合行为：在某种刺激条件下发生的非常态社会集合现象。
传播机制：群体暗示与群体感染；群体模仿
流言：集合行为中主要的信息形式。

二 宏观视角
（一）传播制度研究
1. 传播制度与媒介控制：
1、国家和政府的政治控制：
目的是通过规定大众传播体制，制定有关法律、法规和政策，来保障媒介活动为国家制度、意识形态及各种国家目标的实现服务。
（1）规定传媒组织的所有者形式；
（2）对传播媒介的活动进行法制和行政管理；
（3）限制或禁止某些信息内容的传播
2、资本控制（利益群体和经济势力的控制）：
（1）以强大的资本做后盾成立超大型媒介联合企业，对大众传媒事业实行垄断；
（2）通过控制议会或院外活动集团对公营传播媒介进行干预；
（3）通过提供广告
3、广大受众的社会监督控制：
4、媒介自律：

2. 传播制度对社会制度具有能动作用
传播制度的性质、形态、功能等取决于社会制度，作为社会制度的一个子系统，传播制度必然要与社会制度及其它子系统发生互动关系。具体而言，其能动作用表现在以下方面：
⑴ 传播制度要维护本社会的社会制度，为巩固和发展该社会制度服务。传播制度首先要效力于社会及其根本制度。
⑵ 传播制度的基本制度与形态，影响着社会中其他派生制度的发展。因此，只有传播制度与其他社会派生制度协调互动，才能促进整个社会的良性运行。（已渗透到5个基本社会体制中：经济、政治、家庭、宗教、教育）
⑶ 传播制度的不适应乃至失控，将可能影响到社会其它制度甚至根本制度的稳定。要注意传播制度的合理化、完善化和可控化。

（二）媒介规范理论——施拉姆《报刊的四种理论》
1.集权主义制度下的媒介规范理论
这是一种在对社会事物进行评价和判断时，不是从事物本身的内在价值，而是从与外部权力或权威的关系上考虑问题的认知态度和思维方式。极权主义者主张社会事物必须一切以权力或权威为转移，强调社会等级秩序和上下之间的绝对支配与服从关系。
(1)理论特点
从外部权力的关系上考虑问题，主张社会事物必须一切以权力为转移，强调社会等秩序和上
下之间的绝对支配与服从；主张一切必须以权力的意志为转移，一切为统治者服务。
 (2)产生时代背景
15世纪中叶近代印刷技术在欧洲出现，一直到16、17世纪早期报纸诞生，这个时期的欧洲都处于集权主义社会，即封建专制统治时期。
集权主义传播制度植根于专制社会，承认封建君主和特权阶级对报刊等传播媒介拥有的绝对统治权。大众传播媒介，是维护专制统治的工具，不允许报刊批判政府，统治者有权监督报刊的一切活动，包括审查内容.
（3）理论来源：柏拉图、马基雅维利、黑格尔等，他们主张国家对社会的意见应严加控制，否定自由和民主。
（4）主要理论内容简介：
报刊必须对当权者负责，维护国王和专制国家的利益；
报刊必须绝对服从于权力或权威，不得批判占统治地位的道德和政治价值；
政府有权对出版物事先进行检查，这种检查是合法的。
对当权者或当局制度的批判属于犯罪行为，给予严厉的法律制裁。

资本主义制度
2.自由资本主义：
（1）    理论定义
也称报刊的自由主义理论，其核心反映了资产阶级自由主义的观点，即认为报刊应该是“观点的自由市场”，是实行自律的自由企业。
（2）    理论特点
体现了资本主义社会内部和外部矛盾的多样性和复杂性。 与资本主义的政治和经济制度结合在一起，这种制度保障的并不是全体社会成员的利益，而是私有资本的利益。
（3）    时代背景
自由主义传播制度是在封建统治逐步瓦解的过程中确立起来的，受到了资产阶级革命的推动，并以启蒙主义和自由主义思想的传播为先导。自由主义传播制度的社会基础是早期资本主义的自由竞争机制；理论基础是启蒙运动时期的哲学思潮；核心是以权利、自由为主体的资产阶级自由主义思想。产生与17、18世纪装修家居革命时期。
（4）    代表人物
荷兰的斯宾诺莎、英国的洛克等。
（5）    主要理论内容
1、任何人都拥有出版自由而不必经过政府当局的特别许可；
2、除人身攻击以外，报刊有权批评政府和官吏，这种批评是正当合法的；
3、新闻出版不应该接受第三者的事先检查，出版内容不能受到任何强制；
4、在涉及观点、意见和信念问题上，真理和“谬误”的传播必须同样得到保证。
（6）    缺陷
①自由主义者最抗拒的事情是政府对大众媒介的控制，但实际上这种控制不可避免。
②除了政府的干预和调控，商业化的大众媒介以追逐利润为最大目的，受到经济控制。

3.社会责任理论
（1）理论定义
强调大众传播媒介对社会和公众应该承认一定的责任和义务，是对自由主义理论的修饰。
（2）理论特点
它主张的媒介自由不是绝对的，“自由伴随着一定的义务，享受着政府赋予的特权地位的报刊，有义务对社会承担一定的责任，这就是作为现代社会的公众通信工具而执行一定的基本功能。”
（3）时代背景
1、进入20世纪以后，传播媒介的垄断程度越来越高，传播资源越来越集中在少数人的手中，所谓“观点的公开市场”的理念与实际的社会现状发生了尖锐的矛盾；传播业商业化、集中化、单一化也愈加严重，传播业滥用新闻出版自由，侵犯公民权利，引起社会不满。
2、自由主义理论强调的是传播者的权利，而没有涉及作为公众的受传者的权利； 这个理论谈论的对象是意见、观点或思想的自由，而没有更多的考虑到作为私有企业营利活动的信息传播的性质和影响的问题。

（4）代表
人们认识到：自由的传播业只能危害社会，传播工作者应该担负起教育公众的社会责任。
1947年美国新闻自由委员会的研究报告《自由而负责的新闻事业》，是西方资本主义社会责任理论的最早论述，对传播业提出新的要求：要求对事件给予及时、真实的报道，要注意传播良性社会价值。
（5）主要理论内容
1、大众传播具有很强的公共性，因而媒介机构必须对社会和公众承担和履行一定的责任和义务；
2、媒介的新闻报道和信息传播应该符合真实性、正确性、客观性、公正性等专业标准；
3、媒介必须在现存法律和制度的范围内进行自我约束，不能煽动社会犯罪，不能传播宗教或种族歧视的内容；
4、受众有权要求权要求媒介从事高品位的传播活动，这种干预是正当的。

4.苏联共产主义理论
认为媒介的主要目的是为社会主义制度的成功和发展做贡献，特别要服从政党的专政。

（三）社会主义制度
时代背景：社会主义传播业是在无产阶级取得胜利，社会主义取代资本主义以后，在无产阶级报刊基础上走上历史舞台的。社会主义传播制度建立在社会主义传播理论之上，直接与社会主义的根本制度有关。

基本观点：新闻及传播起源于人类社会性的生产实践；新闻的本源是事实；传播业的产生与发展有赖于社会进步、生产水平的提高及文化、技术的发展；传播业属于上层建筑意识形态范畴，是物质关系的反映，具有强烈的政治性、阶级性。社会主义传播业包括国家各个单位、团体及个人的媒介。

我国社会主义传播制度
基本原则包括：党的领导原则，正面宣传为主的原则，正确舆论导向与监督的原则，真实性原则，党性原则。
主要内容：
1、我国的新闻传播事业实行社会主义公有制，这是防止私人和资本垄断、保障传播媒介和传播资源掌握在全体人民手中的根本制度，也是实行社会主义新闻自由的重要基础；
2、我国社会主义新闻传播事业是中国共产党领导下的事业，必须坚持党性原则；
3、社会主义新闻传播事业执行报道新闻、传递信息、引导舆论、提供娱乐等多方面的社会只能；
4、社会主义新闻传播事业具有重要的经济功能。

（四）《报刊的四种理论》的修正、发展与批评
1.报刊的四种理论的不足之处：
第一方面，它是根据资本主义制度和价值观提出来的，是为资本主义传播制度作辩护的，对其他传播制度，尤其是对社会主义传播制度的认识有极大的片面性，带有“冷战”色彩；
第二方面，传播制度是处在不断变化之中的，是一个动态发展的过程。随着世界政治、经济格局的发展变化，各国的传播制度也发生了很大变化，因此，该理论已经不能适应传播制度的现实，需要修正和发展。
第三方面，最主要的，忽略了垄断性的商业力量对媒介的主要影响，没有将利润的驱动力及抗衡考虑在传播体制的系统之中。

2.修正与发展
阿特休尔 《权利的媒介》（1984）：全世界共有媒介的“三大乐章”，即市场经济、马克思主义和发展中国家。丹尼斯•麦奎尔《大众传播理论：导论》，总结了六种，媒介规范理论，提出“发展理论”和“民主—参与理论”
（1）发展理论
理论定义：在国际事务中起着越来越多的作用；维护信息主权
理论特点：就国家发展的状况和条件来说有不少相同的特点，例如，经济比较落后，发展经济是国家的主要目标；政局相对不稳定，有些国家甚至经常面临内战、政变或外来势力颠覆的威胁；
从大众传播的状况而言，由于资金和技术的限制，在硬件和软件两个方面对西方发达国家的依赖程度都很高。发展中国家的传播制度和理论从整体上反映了这种现实情况。
主要内容：
（1）大众传播活动必须与国家政策保持统一轨道，以推动国家发展为基本任务；
（2）媒介的自由伴随着相应的责任，这种自由必须在经济优先的原则和满足社会需求的原则下接受一定限制；3、在传播内容上要优先传播本国文化，优先使用本民族语言；
（3）在新闻和信息的交流合作领域，应优先发展与地理、政治和文化比较接近的其他发展中国家的合作关系；
（4）在事关国家发展和社会稳定的利害关系上，国家有权对传播媒介进行检查、干预、限制、乃至实行直接管制。

（2）民主—参与理论
理论定义：民主参与理论也称受众参与理论，是在20世纪70年代以后随着社会信息化的发展和媒介集中垄断程度达到新的高度，在美国和欧洲、日本等一些发达国家出现的一种新的媒介规范理论。
理论特点：核心价值是多元性、小规模性、双向互动性、传播关系的横向性或平等性。
时代背景：一般民众要求自主利用媒介的意识不断提高，而现在中又缺乏可以利用的传播资源的矛盾状态下出现的。
主要内容：
（1）任何民众个人和弱小社会群体都拥有知晓权、传播权、对媒介的接近和使用权、接受媒介服务的权利。
（2）媒介应主要为受众而存在，而不应主要为媒介组织、职业宣传家或广告赞助人而存在。
（3）社会各群体、组织、社区都应该拥有自己的媒介。
（4）与大规模的、单向的、垄断性的巨大媒介相比，小规模的、双向的、参与性的媒介更合乎社会理想。民主参与理论的核心价值是多元性、小规模性、双向互动性、传播关系的横向性和平等性。

三、批判学派的制度观
（一）意识形态控制：葛兰西的“霸权”理论 阿尔都塞的“意识形态国家机器”
（二）政治经济控制：“商品论”、“空间化”、“结构化”
（三）文化控制：文化工业
 （四）阿特休尔的《权力的媒介》：
对资本主义新闻界所秉持的“自由主义理论及客观性原则”和“社会责任论”进行了揭露，认为资本主义制度下新闻媒介的经济命脉完全受资本控制，媒介受利润驱使，根本不可能成为所谓的“第四阶层”；客观主义新闻理念是媒介竞争的产物，政治上的中立则是为了取得商业上的盈利；对于“社会责任”的各方理解不同，由此社会责任也就只能在经济利益的支配下为利益集团服务。

四、媒介专业主义及其反思
（一）    媒介专业主义
1.所谓媒介专业主义，指的是媒介从业人员所持有的一种职业意识形态。它从新闻专业主义发展而来，成为媒介从业者所普遍认可的一套媒介理念。
核心理念是客观性和独立性。真实、客观、公正地报道新闻和发表评论，将事实隔离于观点，避免个人偏见，最大限度地排除主观因素；以服务公众为中心目标，独立于政府、公众、财团，担负独特的社会责任。
2.历史脉络：
19世纪30年代，廉价报刊的兴起标志着独立的报刊时代的道路，17世纪中叶以来形成的近代报刊自由主义思想得到最大程度的实现。报刊的独立和商业化运营造就了新闻报道和评论更多地关注读者的需要和社会的反应，客观性和公正评论成为主导新闻媒介的主要法则。但继之而来的“黄色新闻”时期将商业原则发挥到了极致，严重损害了新闻专业理念的神圣性。
20世纪40年，新闻自由委员会的报告《自由而负责的新闻界》重新规范了新闻业的职业理念，将新闻专业主义的精神作了边界性的规定，要求新闻界加强自律和职业道德规范的建设。新闻专业主义是新闻业的职业理想，是新闻业立身的精神支柱。

3.基本原则
媒介专业主义的基本原则是建立在新闻专业主义的基础上的。
第一，媒介专业主义包括三个方面的内容，即新闻传媒的社会功能；新闻从业者的使命和社会责任；新闻从业者的行为准则。
第二，媒介道德守则：信息的真实性
                    信息的准确性
                    对公众利益的捍卫
                    对舆论的负责
                    搜集和呈现信息的标准