“学而仕则优”包含了多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的目的。“学而仕则优”与“任人唯贤”的思路配合一致，把读书和做官紧密联合在一起，极大的鼓励了古代知识分子的学习，成为封建统治者维护统治和笼络人才的手段，直到现在在我国还有实际意义。
    君子儒——教育的个体目标就是使人成为君子。
    文行忠信——“子以四教：文、行、忠、信。”就是说孔子从四个方面来教育学
生，这是孔子的教学内容观。所谓“文行忠信”包括文化知识和道德行为两方面的内容。从轻重来说，伦理道德教育重于文化知识教育；从过程来讲，伦理逆德教育渗透在文化知识教育之中进行：从先后来讲，一方面道德行为实践训练先于文化知识教育学习。
    关于课程设置——孔子在世界上开分科教学之先河，德行、言语、政事、文学四
科，具体有“诗书礼乐易春秋”。
    关于教材——诗即《诗经》，记载的是西周以来的诗歌、书即《尚书》，是上古三
代的历史文献汇编、礼即《礼经》，记载的是西周以来的政治制度和礼仪规范、乐即《乐经》，记载的是上古以来社会的各种审美艺术、易即《易经》，又称《周易》，是一部关于占卜和预测社会人生万物未来变化的书籍、春秋即《春秋经》，记载的是春秋时期各国尤其是各国的历史。
    教育内容与课程思想的特点——孔子的教学内容有三个特点：①偏重社会人事。
其教材都是属于社会历史政治伦理方面的文化知识，注重的是现实的人事，不把宗教内容列入教学科目，成为中国古代非宗教性教育传统的开端。②偏重文事，有关军事知识技能的教学居于次要地位。③轻视科技与生产劳动。他所要培养的是从政人才，不是从事农工的劳动者，他从根本上反对弟子学习生产劳动技术，“君子谋道不谋食”。
二、道德教育思想
1、道德教育的地位及内容：
孔子的教育目的是培养从政的君子，而成为君子的主要条件是具有道德品质修养，因此，在他的私学教育中，道德教育居首要地位。道德观念以文化知识为基础，道德教育主要通过知识传授来进行，因此，培养道德和传授知识实在同一教学过程中进行的。孔子认为，仁、知、信、直、勇、刚，是君子应具备的六种道德品质。他主张以“礼”为道德规范，以“礼”为最高道德准则。“礼”与“仁”成为道德教育的主要内容。礼和仁的关系是形式和内容的关系，礼是仁的形式，仁是礼的内容。“仁”也是孔子学说的中心思想。“仁”最通常的意思就是“爱人”，也就是承认别人的资格，把人当做人来爱。“爱人”不是不分善恶而普遍地爱一切人，而是以“仁”为基本准则，有所爱也有所憎。“好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”
忠与恕是表现仁的两方面，朱熹注“尽己之谓忠，推己之谓恕”。“尽己”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”推己“就是己所不欲，勿施于人”。
2、道德修养原则
    立志。孔子认为，人生活在社会中，不应当以当前的物质生活为满足，而应有对
未来的精神上的事高要求，要有自己的理想并准备尽社会义务。他说'三军可夺帅也，匹夫不可夺志也"，教育学生要坚持志向，不要被外来因素所干扰，不要过多计较物质生活，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。
    克己主张在处理对人对己的关系时应着重要求自己，约束和克制自己的言行，使
之合乎礼、仁的规范。观察一个人遇事如何对人对己就可以判断他的道德是否高尚，“君子求诸己，小人求诸人”。对人应采取平等的态度，给人以高度尊重，涉及相互关系时，应“躬自厚而薄则于人"。

    力行。“力行近乎仁”，孔子提倡“力行”，相对地更重视道德实践，要求言行致，
不要出现脱节，应当是“言必信，行必果”。
    中庸。孔子认为，待人处事都要中庸，防止发生偏向，一切行为都要中道而行。
做得过分或不及的情况都不好，最好是做得恰到好处。
    内省。孔子认为，不论道德认识或是道德实践，都需要有主观积极的思想活动，
称之为内省，内省是日常必要的修养方法之一；并在孔家私学中推广。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
    改过。孔子认为人会犯错误是客观存在的，正确的态度是重视改过。犯错误是一
时的，公开改正会受到大家的尊敬。“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。“过则勿惮改，“过而不改，是为过矣。”
3、教学原则论——启发诱导、因材施教、学思并重、温故知新、谦虚诚实。
三、孔子教师思想的主要内容
    教师观：以身作则、言传身教。孔子认为，教师对学生进行教育的方式，不仅有
言教，还有身教，把以身作则作为教育原则，对教师提出了严格的要求。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
    教学观：循序善诱，教学相长；孔子认为，教学过程中，教师对学生不是单方面
的知识传授，而是可以教学相长的，所以，他在教学活动中为学生答疑解惑，经常共同进行学术切磋。
    师生观：尊师爱生，宽严相济；孔子爱护学生表现在要学生们努力进德修业，成
为具有从政才能的君子，把实现“仁政”的希望寄托在学生身上，”后生可畏，焉知来者之不如今也”。他対学生充满信心，对他们的发展抱有比较乐观的态度。他能客观公正地看待所有学生，特別是那些有特殊经历的学生。

第2节孟子、荀子的教育思想
一、生平与教育活动（略）
二、教育作用（个体功能、社会功能）
1、教育的社会功能:
孟子:教育的社会作用则是“行仁政”、“得民心”。他说:“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”他认为好的政治既非完善的政治制度，也非高明的统治手段，而是教育。教育通过讲明父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等“人伦”规范，普遍提高民众的仁义道德水平与智慧、能力，形成良好的社会习俗，天下也就“归仁”了。
荀子：教育的社会作用在于明礼法。
孟子以仁政思想标新，极具人情味与理想性，但是面对礼崩乐坏的社会现实，却显得可望而不可即。而荀子以礼治思想立异，同时根据时代需要丰富了礼的内容，而这些内容都带有一定的强制性，从而表现出强烈的现实性和实践性。




教育的个体功能
孟子：孟子肯定“性善论”，认为人人都先天具有仁、义、礼、智四个“善端”。这四个“善端”是每个人与生俱来的，因而从理论上讲，人人皆可为尧舜。但是，仅有这些“善端”是不够的，必须加以扩充，使之达到完善的境地，就可以成为圣人。相反，由于受外界环境的影响，人们的“善端”受到破坏，心灵遭到“陷溺”，就会成为小人、恶人。
荀子：荀子学说中最突出的是与孟子“性善论”相对立的“性恶论”，他认为人性是人与生倶来的自然属性，它完全排除任何后天人为的因素。他说:“不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。”这就是说，与生俱来的本能是“性”，而后天习得者为“伪'。荀子指出孟子所说的人性善，实质上是“伪”而不是“性”，他认为人的本性是恶的，而人的善德是后天习得的。这一点较孟子的”良知”、“良能”具有更多的唯物主义色彩。
他认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。他指出凡人都可以通过“化性起伪”，改变自己的恶性，化恶为善，而成为君子甚至禹那样的高尚人物。荀子主张的教育作用主要包含两个面:一方面是人的主观能动性，一方面是环境的作用，因而，化性起伪是环境、教育和个体努力的共同结果。
三、教育目的与教育内容
在教育目的与教育内容上，孟荀相同的见解即都认为培养统治人才是教育的最高目标，并且都强调道德教育是教育内容中的重要方面。
孟子认为办教育的目的在于：“明人伦”。所谓的“人伦”就是五对关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。“明人伦”的教育目的决定了他的教育内容是以伦理道德教育为主体。孟子认为仁义礼智的基础就是“孝悌”。以伦理道德为基本教育内容，以“孝悌”为伦理理道德基础的教育，是整个中国封建社会教育的重要特点。这一点，与荀子的要求教育培养推行理法的“多贤能之士”的教育目标是不冲突的，而荀子整理“五经”为教育内容，与孟子“孝悌”的教育内容更是一脉相承。
四、教育教学原则与方法
1、孟子：
    持志养气。孟子所说的，“持志”就是坚持崇高的志向，一个人有了志向与追求
就会有相应的“气”——精神状态，志、气是互为因果的。
    动心忍性。就是指意志锻炼，尤其是在逆境中的磨练，并能从挫折和失败中获取
教训。
    反求诸己。当你的行动未得到对方的回应时，就应当首先反躬自问，从自己身上
找原因，対己提出更高的要求，然后对人做得更到家。凡事必须严于律己，时时反省。
    深造自得。孟子，认为知识的学习，并非从外而来，必须经过自己主动自觉的努
力钻研，才能彻底领悟。既然万事万物的道理都在我心中，那么只有自求自得，才能深入心通，心有所得，达到运用自如的地步。
    盈科而进。。就是指教学和学习的过程要有步骤，循序渐进。
    专心致志。孟子重视学习的专心致志，反对三心二意。他认为，人们在学习上的
差异取决于其在学习过程中专心致志与否，而不是在于天资的高低。
2、荀子：孟子主张“内发”，而荀子更倾向于“外铄”。
    闻见知行的教学认识过程。荀子把教学过程看成是闻、见、知、行、三个环节，
更可贵的是强调学是要落到实践上，充分反映其唯物主义的思想，具有较多的客观性。
    “譬称喻之，分别明之”的教学方法，重视启发教学。荀子还主张运用辩论的教
学方式，鼓励学生针对问题进行讨论。主张适时施教、适度施教、因材施教。
    “虚静积渐持恒”的学习方法，虚壹而静，积渐持恒。所谓虚壹而静是荀子提出
主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。虚，即虚心，就是不要先入为主；壹，即专心，不要一心二用，也不以己有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。所谓“积渐”就是要做到日积月累才能有所提高。所谓“持恒”就是要做到持之以恒、锲而不舍、坚持不懈。
五、教师思想
1、孟子
教师的作用在于积极引导，启发学生思维。教师有正面诱导，也有反面的激励。孟子十分强调教师在教学中的启发式原则的运用。教师要做到启发教学，教师必须做到“善言”。