母国政认为新体验小说创作应该回避深刻。他说：“对我说来，能写出我们这个时代一些普通人的生活形态，我就心满意足。普通人的遭际，他们的欢乐和不幸，特殊时刻心灵的颤栗，都是我愿意关注的。……至于《在小酒馆里》，更是摹画普通人生活形态的东西，在相当程度上，它是真人真事，我只是把两个小酒馆里的人物集中在一起了。这样的东西当然与‘深刻’无缘，但我心安理得，这就够了。”写出我们这个时代一些普通人的生活形态，成为新体验小说创作的基本内容，“迅速逼真地反映新时期社会生活的的变幻，表现当代人的生存状态和思想感情”。新体验小说的创作大多反映变幻的时代中人们的生存状态：有些作品写出在商品经济社会中知识者的生存状态：流浪古都文人的人不敷出卖稿为生（古清生《流浪古都》）；怀着作家梦的青年闯荡都市却难以安身（陈银《一样的天空》）；受到发财诱惑的主治医师却在手术台上遭到失败（毕淑敏《预约财富》）。在写出知识者尴尬的生存状态时，透露出作家们对脑体倒挂分配不均的现实的不满。有些作品写出在社会变革中劳力者的生存状态：由于出租车多了以后，古都板爷儿们每况愈下的生活（袁一强《“祥子”的后人》）；由于到海滩游泳的游客增多以后，捞尸老人以捞尸为业的人生（关仁山《落魂天》）；由于经济发展以后，民工们进城打工的坎坷遭际（李功达《枯坐街头》）。在写出劳力者以血汗换钱的生存状态时，表达体验了他们生活的作家们的理解和同情。有些作品写出在社会走向老龄化途中老年人的生存状态：退休老人学步舞场，以充实退休后孤寂的生活（张洋《舞星族》）；离休干部的门庭冷落经济措据，写出世道的冷暖人情的凉薄（刘庆邦《家道》）；退休老人在小酒馆饮酒聊天，发泄对社会现状的牢骚和不满（母国政《小酒馆》）。在写出老人们历经人生沧桑退休后的生存状态时，也含蓄地道出作家们对社会老人问题的思考。有些作品写出在商业大潮的起伏中老板经理们的生存状态：柯子江从手无分文惜机下蛋办合资小厂开始，九年后成为年产突破2亿的企业家（许谋清《富起来需要多少时间》）；中越自卫反击战场上下来的谭伟德，成了香港颐指气使挥金如土的大富豪（杨屏《战友在香港重逢》）；原来是村团支书的尹思源，当上厂长后却花天酒地嫖妓女找情人最后被押上法庭（王祥夫《审判》）。在写出他们走向富裕之路的同时，也道出了必须注重精神财富追求的思索。新体验小说的创作，以其丰富生动社会生活的展示，以其对普通人生活形态的录写，再现了当代社会真实生动的人生，新体验小说不在意于创作的深刻深速，而关注作品的真实与生动。由于新体验小说创作的亲历性特征，它们的取材具有鲜明的纪实性色彩，无论是小酒馆里酒客们的饮酒晤谈，还是大街上板爷儿们的拉车聊天；无论是医院里病人们走向死亡的过程，还是舞厅里舞客们寻欢作乐的场景，在新体验小说中都以亲历者的视角写来，带着鲜明的纪实性色彩，富于生活的真实性。
2．现时性：新体验小说的叙事方式。
由于新体验小说强调创作的亲历性，这使他们的创作具有现时性的特征。兴安在谈及新体验小说的艺术表征时认为，新体验小说的“现实性似乎用现时性更为确切，因为它严格限定了作品题材的时间范围，即所写应该为现时态所发生的事物或问题。由此，我们可以看到‘新体验小说’与现实主义小说的血缘关系”。这是切中肯镇的。作家们隐姓埋名跻身于他们所体验生活的人们中间，努力成为他们中间的一份子，录写他们的生活和故事，瞩目于他们的经历与情感，以平实的笔触真实地记下他所了解他们的生活与人生。现时性，构成了新体验小说独特的叙事方式。
新体验小说在关注现时态的芸芸众生生存状态的同时，常常揭示社会现实中的种种具有现时性状态的问题，显示了创作新体验小说作家们强烈的社会责任感。他们的创作中触及了诸多的社会问题：都市人对乡下来的民工的欺凌与歧视（李功达《枯坐街头》），富起来的乡民们却仍然充满着狭隘的宗族意识（许谋清《丰富一座城市的名字》）；乡村干部对乡民的任意捆绑欺凌（刘庆邦《泥沼》），用公款高消费导致人们的走向犯罪（王祥夫《审判》）；为了获取金钱却导致人性的沉沦（关仁山《落魂天》），乡村支书的横行乡里为所欲为（王榨夫《破译桃花冲》）；高干子女的以权谋私仗权盈利（母国政《在小酒馆里》），由于定指标而酿成了人生悲剧（杨屏《战友重逢在香港》）……这些种种具有现时性状态的社会问题，揭示了中国在改革开放中间滋生的必须引起人们重视的弊病和问题，虽然作家们并未在作品中直指这些问题，但是在作品对芸芸众生的生存状态录写的同时，自然而然地表露了作家们对这些问题的关注和思考。
现时性作为新体验小说独特的叙事方式，首先表现在他们常常以第一人称叙事视角叙写故事，以第一人称的所见所历叙写作家所亲历的生活，描绘“我”所接触的人和事，有时以作家的化名为作品的准第一人称叙事视角，这构成了新体验小说独特的叙事方式，体现了它现时性的特征。王稼夫的《审判》以第一人称王祥夫的视角，以陪审员的身份参加了对尹思源案件的审判，叙写尹思源的犯罪过程。母国政的《在小酒馆里》以第一人称穆同志的化名，在小酒馆里与酒客们饮酒聊天，录下在小酒馆的所见所闻。李功达的《枯坐街头》以第一人称“我”的身份，雇佣枯坐街头的木匠严志勤，从他的嘴中掏出民工的悲哀故事。袁一强的《“祥子”的后人》用严以祥的化名，叙写自己拉三轮车的生活体验和板爷儿们的人生故事。徐小斌的《缅甸玉》用参加临沧笔会后去中缅边境小镇看玉的作家“我”的见闻，写出发生在中缅边境怄族女儿和缅甸玉石商人之间恩恩怨怨的故事。刘庆邦的《家道》以回乡探望卧病岳父的第一人称“我”的角度，描写岳父在位和下台后退异的生存状态。王祥夫的《破译桃花冲》用第一人称“我”的视角，叙写去大别山桃花冲将被村支书私下挪动的助学金，又恢复给原来确定的8个救助对象的经过。齐庚林的《殡仪馆里的故事》以第一人称“我”的角度，叙述发生在殡仪馆丧葬工中间的故事。这种第一人称叙事方式，读来令人感到真实而亲切，读者如跟随着作家一起去观察感受各种生活和人生。有人指出：“细细品读这些作品时，我发现另一个引人注意的因素是：‘新体验小说’过多地强调了叙述者‘我’的因素。这个叙述者与传统小说中的‘我’是不尽相同的，它更多地带有作者自身的东西。有时读者甚至会把‘我’与作家自身叠合在一起。”这种把作品中的叙事者“我”与作家自身叠合在一起的理解，与新体验小说的亲历性相关。虽然许谋清的《富起来需要多少时间》、《丰富一座城市的名字》以许谋清和“我’作为叙事者，刘湘的《黑凤冠》用第三人称“连枢”视角叙事，储福金的《放松》以作家方周益第三人称叙述故事，徐坤的《从此越来越明亮》用姓徐的作家的第三人称视角描述故事，但读者仍然会将这些叙事者与作家本人联系起来，把这些作品中的叙事者称为准第一人称叙事大概也是合情合理的。
由于新体验小说强调创作的亲历性，因此作家们常常以亲历者的亲历过程，构成作品顺时序的叙事结构。他们不追求故事情节的曲折跌宕，而重视亲历过程的真实生动，不追求作品结构的精巧严谨，而看重作品构架的自然流畅。陈建功谈及新体验小说的特点时说：“因此和新体验小说共同进行的，是叙事者走出‘沙龙’的‘亲历’，当然，到了小说里，这‘亲历’就成为小说的主要动作线索。也就是说，叙事者将和被描述者一起成为作品的主人公，叙事者亲历线索，动作线索将是小说的重要线索之一。”王梓夫的《破译桃花冲》以亲历者“我”去桃花冲的亲历过程构成作品顺时序的叙事结构。小说先写“我”未进桃花冲遇到原大学同学现任区长司徒秋雨，他为处理一桩镇党支部书记嫖妓案而怒气横生。再写司徒秋雨陪“我”去桃花冲路遇受“我”资助读书却又失学的女孩方固固，插叙“我”来桃花冲的原因——“我们救助的8个孩子，6个失了学。原因是党支部书记冯土地偷猎换狗，把我们的救助款重新分配给了别的孩子。这些孩子大多是冯土地的亲枝近脉，或者是给他送礼的马屁精”。接着写进村遇见一个补栽玉米的老汉，问及村小学的事他一问三不知。“我”与司徒来到桃花冲小学，得知冯支书辞退了胡老师却聘用了他的白字连篇的毛脚女婿田大山。我们找到胡老师，他正想离开桃花冲出外打工。我们找到冯土地，司徒区长按“我”的要求处理了事情，司徒另给桃花冲6个“希望工程”指标、并将田大山送进县师范学校进修两年。小说以“我”去桃花冲的亲历顺时序的叙事结构，形成该作品自然流畅的结构，对农村基层政权的为非作歹、司徒区长的为官之道，作了深刻而生动的揭示。许谋清的《富起来需要多少时间》以许谋清回乡求证富起来需要多少时间问题的过程，形成作品的顺时序叙事结构。刘庆邦的《家道》用“我”回乡探望卧病的岳父的经历，交代岳父一家衰败的经过。王梓夫的《审判》以“我”参加对罪犯审判过程顺时序的录写，构成小说的叙事结构。关仁山的《落魂天》用“我”与措尸老人的交往经历，叙写捞尸老人的生活和人生。这些新体验小说，大多有着一个主要事件，作品往往以一条比较明晰的亲历顺时序的叙事结构展开叙事，而另一些作品常常却没有一个主要的事件，虽然作家也常常以第一人称的顺时序方式展开叙事，但是作品大多呈现出把空间的转换置于十分重要的地位，作品的情节也常常带着片断性的色彩：如袁一强的《“祥子”的后人》以先后的三次载客。与板爷儿们的几次聊天形成作品的主要内容；毕淑敏的《预约死亡》以不同的人物面对死亡的态度构成内容，“只有一些故事的片断像浮冰漂动着。除了贯穿始终的‘我’”。母国政的《在小酒馆里》以“我”与酒客们在小酒馆里的几次饮酒聊天，形成作品的主要内容。王愈奇的《房主》用“我”在换房站换房的几次经历，叙写发生在“房虫”和换房人之间的故事。这些几乎无故事的人生，在作家们第一人称的顺时序的叙写中，显得生动而真切、丰富而传神，充满了生活的情趣。
3．体验性：新体验小说的情感内涵。
新体验小说创作与传统的小说创作不同，它除了强调创作取材的亲历性以外，还注重作家叙写其独特的生活体验，可以说正是这种体验性构成了新体验小说的情感内涵。现代阐释学大师伽达默尔将艺术创作的体验置于一个十分重要的位置。他说：“体验概念对确定艺术的立足点来说，就成了决定性的东西，由此，艺术作品就被理解为生命之完美的象征性再现，每一种体验似乎正走向这种再现，因此艺术作品本身就被表明为审美经历的对象，这便得出了一个美学结论：所谓的体验艺术是真正的艺术。”虽然伽达默尔过于看重艺术创作过程中的体验，但是体验在艺术创作过程中的作用确实是不能低估的。许谋清谈到新体验小说创作时说：“我的新体验小说，重点写我，面对客体把我立体化，也就是解剖面对客体的我，把我的体验毫不掩饰地告诉读者。”这种把自己对新的生活的体验毫不掩饰地告诉读者，使新体验小说的创作具有真挚平实的情感内涵。创作新体验小说的作家大多选取自己相对比较陌生的生活领域，作深人的生活体验，这种亲历性的生活体验带着十分新鲜的感受和色彩，作家们不再以传统的启蒙者或代言人的俯视视角观照生活，而是以平视的眼光观察生活，在录写其所亲历的生活与人生时，突出地叙写自己对这些生活与人生的独特体验，这构成了新体验小说的情感内涵。袁一强在谈到他的《“祥子”的后人》时，他以《体验板爷儿的酸甜苦辣》为题诉说了他的生活体验：“‘打的烧的是汽油，我们烧的是人血！’我从心里喜欢我的同行们常用来反击的这句话，并从亲身的体验中深深感受到了其中的内涵，体验中的苦、辣、酸、甜就像令人回味无穷的怪味豆，让你忘不掉它。”“如谈感受，我最深的感受就是体验不体验不一样。”《“祥子”的后人》在叙写了板爷儿们的人生时，在勾勒了板爷儿老苏头、龙井鱼、大鼻子的影时，在生动地刻画了坦诚老练的板爷儿大组长郭长林、憨热情的板爷儿时永和的形象时，突出的描述了体验生活的严以祥先后拉两个北京妞、一对老外、一个嘴损的瘦子的的经历和感受，那种暑热中大汗淋漓踩三轮的体验，那种没有向老外要高价被同伴奚落为“大屎”的感觉，那种被嘴损的乘客“当马赶了一回”的窝事囊感受，在作家的笔下都一一真实地描出。季红真在谈到新体验小说时认为：“‘新体验小说’在实际上理解就是作家对生活的独特体验，成为了新体验小说创作的主要内涵之一。
关仁山在说到他的新体验小说《落魂天》时，以《生存体验》为题表述了他的独特体验。他说：“由所谓 ‘亲历’引发的作者的主观介入和叙事方式的随意性，恰恰适宜这个素材，使我更有力地进入了一种真实的氛围。”“亲历会带来诸多新的体验，也会锻炼一双新眼睛。”读《落魂天》里，叙事都“我”的体验与感受成为作品情感表达的主要部分。作品将“一张旧网。一只鹞鹰。一位老人。一汪死海”的生活情景写得如此惊心动魄。王宝顺老汉原先并不是个好渔民，一次他偶然在海滩打捞了一具死尸，冒着生命危险展示了他们“海上争夺尸体的丑态”。虽然他捞起了草上庄贫寒农民的死尸并没要钱，却通过这关系想让海滨浴场的庞主任不用减少了游客死亡的车轮胎，而用死亡率甚高的气垫子，以扩大他的生意。小说通过捞尸老人王宝顺生活的描写，突出了八十年代扩大他的生意。小说通过捞尸老人王宝顺生活的描写，突出了八十年代末期旅游业开发中，人们观念的变化和人性的异化。在生动地叙写王宝顺的人生故事时，作家细细地道出他的深刻体验：那种想见到老顺子捞起死尸的好奇与恐慌，那种探询老顺子心路历程的惊奇与不安，那种身居老顺子破旧泥铺子时的肮脏与窒息，那种听到老顺子在海中与人银抢尸体时的感慨与深思，都为作家生动地写出。因此，作家说：“当我乘身目睹了捞尸老人的生活，我发现，人在物欲面前有时是何等的脆弱。
捞尸老人的生存尴尬，他心灵轨迹的沉浮，恰恰印证了我对当代人生存状态的深层次的理解。”“捞尸老人和缠绕他周围的人际关系，使我惊回当代人灵魂的沉落。’意这种对生活的体验和思考，成为作品中复杂用感的主要内涵。新体验小说由于它的这种强调亲历的取材特点，由于它的这种注重对作家体验的描述，因此新体验小说往往不注重故事，常常只是在对
一些人生片断、生活场景的描述中，突出自己体验的真实与真切。因此，陈建功说：“每一位体验者将会发现，他们的亲历更多的将不是有因有果的故事，而是生活氛围的展开，其它人生场面的插人，主观感受的强化……因此，‘新体验小说’的前景将是亲历中的客观与主观的有机结合，有因有果有因无果无固有果无因无果百态层出妙趣横生的故事和非故事。”毕淑敏的《预约死亡》以作家在临终关怀医院里对死亡的体验构成作品的主要内容，在对濒临死亡人们的生活和情感的感受中，写出作家对死亡的体验和感悟。毕淑敏在谈到该作时说：“在这篇名为《预约死亡》的小说里，没有通常的故事和人，只有一些故事的片断像浮冰
漂动着。除了贯穿始终的那个‘我’，基本上是我的思维脉络，其它为虚拟。”圆这种注重作家对生活体验的描写，甚至忽略人物，忽略故事，成为新体验小说主要特征之一。同样，储福金的《放松》几乎没有完整的故事，有的只是主人公方周益回县城在朋友招待下上酒馆、下舞厅、洗桑纳、寻按摩的体验。母国政的《在小酒馆里》似乎无意于故事的叙写，注意的则是小酒馆里酒客们的饮酒聊天，以及作家对小酒馆里的生活的体验。无论是张洋的《舞星族》叙写退休老人学跳舞的体验，还是王愈奇的《房主》叙述主人公对换房过程的感受；无论是陈锡的《一样的天空》讲述闯荡京城者寻找住房的体验，还是许谋清的《丰富一座城市的名字》叙写归乡者在家乡遇事的感受，新体检小说的创作大多将叙事者对生活的体验置于下分重要的地位，体验性构成了新体验小说的情感内涵。这正如作家赵大年所说的：“新体验小说是作家全身心的地投入，把自己的喜怒哀乐也写进去，区别于那种冷漠的、纯客观的、不动声色的描写。”
4．平易性：新体验小说的审美风范。
新体验小说的介导与创作，使许多不同追求各异的作家们聚集在一起，虽然，他们的创作五花八门色彩斑斓：许谋清以求证问题的视角叙写作品，纪实中夹议流露出思辩色彩；毕淑敏用体验人生的角度司生命，民惊心动魄的体验里蕴涵着哲理意味。袁一强以大汗淋漓的体验感受生活,用极富京味的色彩的语言展示了人生；徐小斌用诗意盎然的笔调叙写故事，在神奇迷离的的异域风光中讲述少数民族的奇特故事；刘庆邦以质朴平实的笔触录写人生，在带着些许伤感悲凉的语调里叙写家道的中落；王梓夫用反讽意味的构思描写人生，在故事的叙述与尾声的悖反透露对社会弊病的不满；古清生以抒情的笔调叙写生活，在哀婉无奈的口吻中写出流浪文人的漂泊无依……但是，新体验小说作家们的创作呈现出一种共同的审美风范——平易性。
《北京文学》倡导新体验小说，呈现出十分鲜明的平民色彩。体验民间的生活、描述老百姓的人生，这使新体验小说的创作在取材方面就显示出平易性的特点，描写世俗的生活表现世俗的人生。在描写些世俗的题材时，作家们的情感又主动靠拢世俗同情民间，使新体验小说创作呈现出平易性的特点。在新体验小说中，展示的多为社会下层平民的生活：板爷儿的辛苦流汗、卖文人的流浪古都，丧葬工的丧葬生涯、临死者的预约死亡，酒客们的饮酒聊天、换房者的艰难换房，退休的舞场学步、打工他的枯坐街头，个体鞋匠的修鞋手艺、失学孩童的希望工程；退休干部的家道中落，痴呆老人的精神变态……，林林总总都是平平常常普通人的生活，纷纷纭纭者是发生在你我身边的事件，呈现出新体验小说的平易性特征。
新体验小说的创作大多是讲述作家们的亲历亲闻，作家们大多以如诉家常般的叙事语调叙写作品，显示出新体验小说平易审美特征：自然平和中叙说其接触的人生故事，大多没有剑拨弩张式的骇人听闻；絮絮而谈里叙说其接触的人生故事，大多没有九曲回廊式的跌宕曲折。刘庆邦的《泥沼》叙写“我”回乡遇到堂弟要“我”为他介绍工作，他由于没有交清公粮遭到村干部撬门抄家的威胁。小说开篇却以十分平易的语言写来：“在雨过地皮干的城里，我时常怀念老家的阴雨天气。；因老家赶上雨天，我却陷入一种莫名的恐慌。”散文化的语言亲切自然，溢出浓浓的乡情乡思。齐庚林的《殡仪馆的故事》描写殡仪馆里的丧葬工的人生故事。作品开篇却用非常真切的感受来写：“我是在初夏的一个中午来到殡仪馆的。那一刻骄阳似火、热浪炙人。然而，当我一走进这块天国领地，顿感暑热全消，一种从未领略过的阴冷之气透衣而入，直袭心脏。”亲历性的语言细腻真切，透露出踏进殡仪馆时不寒而粟的感觉。阅读新体验小说，就像听朋辈说家长里短，有如闻友人谈人生故事，平平实实、自自然然，透出一种小民百姓的平易之气。
赵大年在谈及新体验小说时说：“这种小说注重语言的生活化、口语化，平易近人，与纪实性的内容揩调，相辅相成。”这道出了新体验小说创作在语言方面的特点，生活化、口语化的语言显示了新体验小说的平易性。
古清生的《流浪京都》里描写主人公古清生第一次在图书市场摆摊叫卖书稿：
卖书稿嘞……最新长篇小说……现代意识加人生体验……流浪者的寓言……文人的堕落。或许是情急之下，或许是久不见有人问价，我那一直堵在喉咙管的吆喝声终于喷发出来。我感到我是在发出雷霆一般的声音。然而，这声音一出来，便被京都冬天里小小的北风轻轻地拂去。太小了，像蚊子般的嚎叫。但毕竟，我吆喝出来了，为了不使找到的勇气再度失骈，我赶紧接连着吆喝。
生活化的叙事语言，融入了真切的人生体验和感受。将走投无路的落魄文人第一次摆摊卖文稿表面的大义凛然、内心的羞怯无奈生动地描写了出来。
王梓夫的《破译桃花冲》里描写区长司徒对村支书委曲求全后对“我” 解释说：
你听我跟你细说。我知道，什么官最难当吗？过去总说，远来的和尚会念经。错了，一个外来的和尚，你就是再会念经，人际关系处理不好，也没有人听你的。一个道场做不下来，就得让人家把你赶走。你想啊，一个地方，人家祖祖辈辈在这儿经营，凭什么让一个外来人统治啊？在我之前的几任区长，都是这么灰溜溜地让人家挤兑走的。……
口语化的通俗解释，托出了真实的人生感情和总结，把在官场上颠簸十年的一方霸主区长司徒的老练世俗而又不乏狡黠个性写得十分生动传神。
在新体验小说中，袁一强的《“祥子”的后人》以具有浓郁的京味语言写来，板爷儿们的语言都十分口语化，敦厚中充满机智、平和里带着幽默，把板爷儿们的生活和性格十分逼真地勾画出来。王愈奇的《房主》用平实生动的语言讲述，房虫们的语言都非常生活化，风趣中蕴涵尖刻、诙谐里夹着嘲讽，将房虫们的勾心斗角损人利已的心态都剖露了出来。新体验小说以它的描写世俗的题材、如诉家常般的叙事语调、生活化口语化的语言，体现出新体验小说创作平易性的审美风范。
5．得与失：新体验小说的历史审视。
新体验小说在中国90年代文坛的出现，具有其独特的意义和价值。新体验小说创作倡导的新历性，是与90年代的文坛现实切切相关，寻根文学的关注历史而忽视现实，先锋文学的关注形式而忽视内容，他们的创作大多与社会现实疏离，他们的作品大多和现实生活脱节，新体验小说倡导的亲历性，要求作家们“深入社会各个层面，躬身实践，通过自己的观察和深切的体验，以‘新体验小说’的创作形式，迅速逼真地反映新时期社会生活变幻，表现当代人的生存状态和思想感情”。新体验小说亲历性的倡导，使作家们克服了创作只是文学作品中吮吸营养而与现实生活脱节的现象，作家们深入生活、体验生活，不仅使创作展现了生活的丰富绚烂，而且使创作回归了现实主义的传统，展示了现实主义强大的生命力。新体验小说的现时性特点，表现出作家们对发展与变动中的社会老龄化的问题，还是农村的希望工程的实施；无论是公款高消费的问题，还是知识分子的落魄处境；无论是官场的腐败堕落，还是商场的勾心斗角；无论是富起来人们的精神贫困，还是追求金钱中人性的异化，都在新体验小说中得到了迅速及时的反映，体现出作家们积极参与现实迅速反映现实的精神。新体验小说的体验性特征，将作家的感受和体验置于十分重要的地位，叙写作家面对生活的真切体验，表达作家感受到的甜酸苦辣喜怒哀乐，这使他们的创作与文坛提倡冷漠的、不动声色的创作方法迥异，作家创作不是以所谓的“感情的零度”叙写作品，而是把自己全身心的投入进去，将自己的情感体验与作品中的人物事件融为一体，在作品中可以见出作家的真性情。九十年代有些创作常常故意加大创作的陌生化力度，在玩弄技巧中产生了脱离民众的贵族化倾向，新体验小说的平易性特征，克服了这种倾向，缩短了创作与读者的距离，在充满生活情趣的描写中呈现出雅俗共赏的艺术效果。
新体验小说的创作中也存在着一些不足：新体验小说创作在注重创作的亲历性时，强调纪实写实而拒绝虚构，常常以纪实性的笔触录写生活，将生活中的创作原料不加修饰地放进作品，忽略了小说虚构特性的魅力。许谋清谈及自己的作品时说：“小说是虚构的，就像雕塑一样，必得将泥块捣碎，和成泥，再重新摆出形象。我却违背了这种约定俗成的小说规则，把大量的生活原始块揉到小说里边来。”许谋清的《富起来需要多少时间》、《丰富一座城市的名字》都带着鲜明的纪实色彩，写得松散而琐碎，繁杂而冗长，近似于报告文学，而缺少作为小说的艺术魅力。新体验小说创作在提出现时性时，常常以顺时序的方式结构作品，缺少对小说结构的精心营构和安排。在注重作家的体验时，常常显示对陌生生活亲历中的表层感受，而忽略更深一层的体验，有时则是速写式生活过程的叙写，而忽略对所体验生活的深入思考和开掘。如陈建功的《半日跟踪》，作为新体验小说的打头阵作品，似乎有急就章的色彩。作品描写陈建功化了半天跟踪一个自认为“周克芹第二”的精神病患者，从茶摊到公安局门口、到崇文门、到编辑部、到北京站，这种乏味的跟踪的描写，只是浅层次的体验，读来索然无味。毕淑敏认为：“新体验小说光有体验我认为是不够的，或者说这体验里不仅包括了感觉的真谛，更需涵盖思想的真谛。”这道出了体验以外必须有所思考有所开掘，不然单有体验而没有思想，浅尝辄止味同嚼蜡。毕淑敏《预约死亡》的成功，正是她在体验中对生活的深入思考和开掘所致。