6.大名冠小名
一些复合词采取将表示类概念的语素放在前头，而将表示特称概念的语素放在后面的构词方式。有：祖先名或神名，如“父甲”；动物名，如“虫蝗”；植物名，如“草茅”；方位名，如“中谷”。
六 词语解释
1.（向）其先表之时可导也，今水已变而益多矣。   从前、以前
2.（尤）而效之，罪又甚焉。   指责其罪
3.其年八月，亮（疾病），卒于军，时年五十四。   重病
4.（诛）履于徒人费。   索取，求
5.（县）帜甚高。   悬挂
6.比类合（谊），以见指撝。   意义
7.车同（轨），书同文。   轨道
8.皆取史籀大篆，或（颇）省改。   稍微
9.万里抛朋侣，三年隔（友于）。   兄弟
10.其后秦（稍）蚕食魏。   逐渐地
11.民主之语（偷），必死。   违背
12.齐谐者，（志）怪者也。   记载
13.明君立法之后，中程者赏，缺（绳）者诛。   法规
14.象往入舜（宫）。   住房
15.太祖（苦）头风。   因为……而痛苦
16.至袁安门，无有行路。谓安已死，令人除雪入户，见安（僵卧）。   蜷缩并发抖
七 标点及翻译。
标点：
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然。命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐刑之役，师兴而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
翻译：
金章宗承安四年，河里无水，远近各地的禾稼都枯焦了，人民不知如何是好。地方的长官镇阳帅就非常关心农民，急着命令下属找人祈雨。厌禳巫术，试了好几次，最终没有应验。久久一段时间，诡怪的说法就兴起了。有一民众家产了一头白驴，就说：“旱灾的原因是这样的。云密集时，驴则抬头发出声音，云就飘散不留。如果白驴不死，旱灾是止不了的”。一个人臆测提倡，许多人就开始附和这个说法。镇阳帅听到了，就觉得事情是这样的，就立即命令把白驴抓回，将它烧死。
白驴托梦于帅府的僚属某人，说：“焚烧我是冤枉的啊！天灾的流行，人民和自己受害其中，和我有何相干呢？我生为不幸于禽兽，又不幸堕落于人的牲畜。载运货物被人驾驶，都听人们的命令；驾驭斥责，是一直在增加。劳苦羞辱到死，我是如此的尽本分。若是旱灾的事情，这样就可以知道是我引起，而要把我至于此酷刑之下吗？是谁诬赖在我这，而镇阳帅听从的！祸害关乎天象，也关乎人类，人为而可以求人，而天象则可以弃之不顾，听其自然啊。商汤得天下时，大旱五年，汤以身祷于桑山之林之中，天于是下雨。卫人想攻伐刑国。正逢大旱，卜有事求于山川，不能解决。宁庄子说向天控诉刑国没有道理，天就降雨。汉武帝时天旱，卜式以为桑弘羊推行盐酒专卖政策，遭致民怨，是以天旱，请求武帝‘烹弘羊，天乃雨’。唐文宗时，郑注重专权，诬陷宋申锡等人；遭大旱，文宗致雨之术，于是李中敏上书说：‘今天下雨的方法，莫过于斩郑注，而洗雪宋申锡的清白。’拯救旱灾的方法这么多，何不循着这些方法呢？求而得不到，就没有什么好追究的，则问题是在于天，去委托他而已。不求于人，不求于天，以没有根据的说法来指责我的过失。唉，其实不是这样的！令巫师曝晒于太阳之下请求旱神，已经试过了，今日还要烧我，那岂不是重复没有用处的事吗？杀我而有利于人类，我何不为求雨之事一死呢？如果没有达成，就是以这件事情增加了恶事吗？滥杀，是不仁的；轻言相信，是没有智慧的；不仁不智，是镇阳帅任意取舍的吗？你啊，是他的属下，所以我冒昧私下向你倾诉。”
梦到的属下谢罪之后立即清醒，请求镇阳帅将白驴释放。起初人们不能谅解，也不高兴将白驴释放。过了不久就下起雨来，而满一个月不停，水灾损伤人民的农作物，收成结束也没有收获。人们不再讨论白驴的事情了。
 
2011年古代汉语考研真题
五 名词解释
1.喻三归匣
曾运乾提出，中古的“喻”母在上古一分为二，“喻”母三等归入“匣”母。这一结论已被大多数人接受。
2.之为言
表示音义全通。解释词义，表示被解释词和解释词之间有音同或双声、叠韵的关系。兼有释义和注音两种作用，相当于“所谓……；就是……”
3.叶音
也称叶韵、协韵。古人把古诗中不和谐的地方改成他们认为和谐的读音。“叶韵说”代表人物为宋代朱熹。叶韵说不能用发展的眼光看待语言，从根本上说是错误的，直到明陈第才第一次明确指出其错误。
4.旁转
指一个阴声韵变成另一个阴声韵，一个阳声韵变为另一个阳声韵，一个入声韵变为另一个入声韵。从现代语音学角度分析，是一个音节的收尾音不变，主元音的舌位高低发生了变化。指古韵阴阳入三类韵部的字在本类之内跟临近的韵部押韵、谐声、通假的现象。章炳麟创立了该术语。
5.经典释文
《经典释文》是古人读经书时用的字典，唐陆德明撰，30卷。以考证古音为主，兼辨训义，引用古书《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋三传》、《论语》、《孝经》、《庄子》等。是保存古代音训较早的一部字典，为后世推崇。
6.王氏四种
《经传释词》、《读书杂志》、《广雅疏证》、《经义述闻》，“高邮王氏四种”是训诂学的经典著作。
六 词语解释
1.鸾凤伏（窜）兮，鸱枭翱翔。   躲藏
2.嗟若先生，独（离）此咎兮。   通“罹”，遭受
3.故士或自盛以 ，或凿（坏）以循。   墙
4.娄敬委 脱挽，（掉）三寸之舌，建不拔之策。   摇，摆弄
5.乐天（委）分，以至百年。   任凭，听任
6.度白雪以（方）洁，干青云而直上。   比
7.其始至也，将欲排巢父，（拉）许由。   摧折，压倒
8.（造）分手而衔涕，感寂寞而伤神。   到
9.眉（将）柳而争绿，面共桃而竞红。   跟
10.不知虑此，而反教人（为）？   语气词
11.诚率是道，相天下君，交畅（旁）达，施及无垠。   广泛
12.一（倡）而三叹。   领唱
13.故不积跬（步），无以致千里。   举足两次为一步
14.伯夷叔齐（叩）马而谏。   牵，拉住
15.为官（写）书受直，以养老母。   对着文本抄录
16.不堪（垂）老鬓，还对欲分襟。   将近
17.是何（祥）也？吉凶焉在？   吉凶的预兆
18.钉头磷磷，多于在（庾）之栗粒。   一般的谷仓
19.五伯不足侔，三王易为（比）也。   比较、较量
20.舜无立锥之地，（以）有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。   却
21.动而见（尤），欲益反损。   归罪、怨恨
22.仆少（负）不羁之才，长无乡曲之誉。   缺少
23.乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而（论）书策，以舒其愤。   谋划
24.人生行乐耳，（须）富贵何时。   需要
25.生孩六月，慈父（见）背。   我
四 标点翻译
标点：
张凭举孝廉，出京，负其才气，必谓参时彦。欲谒刘真长，卿里及同举者咸共哂之。张遂径往诣刘，既前，处之下坐，通寒暑而已。真长洗濯料事，神意不接。良久，张欲自发，而未有其请。顷之，王长史诸贤来谒，言各有隔而不通处，张忽遥于末座判之，言约旨远，便足以畅彼我之怀。举坐皆惊，真长延之上坐。遂清言弥日，因留宿，遂复至晓。张退，刘曰：“卿且前去，我正尔往取卿，共诣抚军。”张既还船，同侣笑之曰：“卿何许宿还？”张笑而不答。须臾，真长至，遣教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载，俱谒抚军。至门，刘前进，谓抚军曰：“下官今日为公得一太常博士妙选。”既前，抚军与之语，恣嗟称善，数日乃至，曰：“张凭劲粹，为理之窟。”即用为太常博士。
翻译：
    东晋时期的张凭举为孝廉后，到京都去，他仗着自己有才气，认为自己必定能侧身名流。想去拜访丹阳尹刘真长，他的同乡和一同举的人都笑话他不自量力。当他去拜访刘真长时，就把他安排到下座，只是和他寒暄了一下，这时刘真长正在洗濯和处理一些事务，神态心意都没有关注他。张凭很想先说些什么，但又找不到合适的话题。不久，长史王蒙等名流来清谈，主客间有不能沟通的地方，张凭便远远地在末座上给他们分析评判，言辞精炼而内容深刻，能够把彼此心意表述明白，满座的人都很惊奇。刘真长就请他坐到上座，和他清谈了一整天。于是留他住了一夜。第二天，张凭告辞，刘真长说：“你暂时回去，我将邀你一起去谒见抚军。”张凭回到船上，同伴问他在哪里过夜，张凭笑而未答。不一会儿，刘真长派郡吏来找张孝廉坐的船，同伴们惊愕不已。刘真长当即和张凭一起坐车去谒见抚军。到了大门口，刘真长先进去对抚军说：“下官今天给您找到一个太常博士的最佳人选。”张凭进见后，抚军和他谈话，不住赞叹，并说：“张凭才华横溢，是义理篓革之所。”于是任用他做太常博士。
 
2010年古代汉语考研真题
一 说明下列各组字在古汉语中的区别。
1.适；適
繁简字
“适”，音kuo51，本义是迅疾，多用于人名，如：南宫括。
“適”，音shi51，恰巧之意。
2.范；範
在古代是两个字。
“范、範”都有“铸器模子；规范模范”之义。
“范”又是姓氏用字。
3.征；徵
繁简字
“征”，音zheng55，有远行、争夺、征收等义。
“徵”有征召、追究、验证、征收等义。
两者在表示征收的义项上互用。
4.叶；葉
在古代是两个字。
“叶”，读作xie35，“协”的古字，意为和协，用于“叶韵”。
“葉”，古代有两音，一为“葉子”的ye51，一为“葉公好龙”的she51。
5.台；臺
在古代是两个字。
“台”，tai35，星宿名，古代用来比三公，旧时书信中通用为对人尊称之词，如：台甫、台端、兄台。
       yi35，“我、何、愉快”之义。
“臺”，tai35，1）高而上平的建筑物。《诗•大雅•灵臺》：“经始灵臺，经之营之”。
             2）官署名。汉•应劭《汉官仪》：“汉因秦制，故尚书为中臺，谒者为外臺，御史为宪臺”。
             3）奴隶中最低的一个等级。《左传•昭公七年》：“隶臣僚，僚臣仆，仆臣臺”。