4.《人民日报》属于组织传播还是大众传播？
答：《人民日报》属于大众传播。
（1）组织传播是在学校、公司、工厂、机关、军队、党派、群众团体等内部的传播。
（2）大众传播是职业化的传播机构利用机械化、电子化的技术手段向不特定的多数人传送信息的行为或过程，这包括报刊杂志、广播电视、因特网上的各种信息等。
因此，《人民日报》属于大众传播的范畴。
5.你认为传播还可以采取什么别的模式？
答：对于传播的模式存在许多不同的看法。总的说来，早期的看法比较简单，对于干扰因素、反馈以及社会环境等考虑较少，而后期人们的认识越来越深入。对于传播模式不断做出修正，能更准确地反映模式的真实情况。
（1）早期影响最大的传播模式是Harold Lasswell提出的。他的模式通常被称作5W模式，即Who；says What；in What channel；to Whom；with What effects。
（2）1949年，Claude Shannon和Warren Weaver共同提出了另一个线性模式，他们的模式把媒介作了分解，同时增加了另一个因素：信号以及干扰因素：噪音。
（3）在上世纪50年代，Chrles Osgood和Wilbur Schramm提出循环式的模式，把反馈这一重要的概念加入到传播过程中。
（4）之后，社会学家Jack Lyle和M.Lyle把传播过程看作是社会过程之一，把传播置于总的社会环境中考察，从而涵盖了传播的外部结构。
6.了解传播模式对于我们分析跨文化交际有什么帮助？
答：了解传播模式对于我们分析跨文化交际有重大的意义。
（1）从传播的过程人们可以看出编码和译码是两个最容易出问题的环节。
（2）Lyle的传播模式的特点是把传播放在社会环境中考察。

第五讲  语言交际
1．请你举3个例子说明文化对于汉语的影响。
答：语言与文化有着密切的关系。由于语言的产生和发展，人类文化才得以产生和传承，不存在没有语言的文化，也不存在没有文化的语言。
（1）在我国个别地区的亲属称谓中，只有男性称谓，没有女性称谓，爸爸是爸，妈妈也是爸，分别男女的办法只是在前面加“大”或“细”，爸爸是大爸，妈妈是细爸。哥哥叫哥哥，姐姐也叫哥哥，弟弟称老弟，妹妹也称老弟，叔叔是细爷，阿姨也是细爷。
（2）云南丽江地区宁蒗县永宁乡的纳西族方言的亲属称谓反映了这个地区纳西族的家庭结构和婚姻制度。他们实行一种称作阿注婚姻的对偶婚姻制。其特点是男女相识，彼此有意，互赠礼品就结成阿注关系。与这种婚姻制度相适应的有一些奇特的称谓。母亲的阿注、自己的生父和舅舅用一个词表示，母亲和母亲的直系、旁系的妲妹也只用一个词表示，同样，自己的儿子和兄弟的所有儿子在称谓上没有区别。这种称谓方法反映永宁纳西族母系社会的性质。
（3）中国人的辩证思维方法与崇尚对称和谐的文化心理也大量反映在汉语词语中。汉语中有许多由意义相反或相对立的词构成的成语，如：山高水长，同床异梦，水深火热，小题大作，人心向背，自相矛盾等。
2．你同意萨丕尔-沃尔夫假说吗？为什么？
（1）不同意。
（2）萨丕尔-沃尔夫假说的内容：美国语言学家萨丕尔和沃尔夫认为语言不仅反映文化的形态，而且语言结构部分地或全部地决定人们对于世界的看法。这种观点由于未经验证，所以称为假说，通常人们称为萨丕尔-沃尔夫假说。
①从那些语言素材难以下结论说，不同语言的使用者对世界观察不同。
②很难下结论说，语言使用造成观察上的不同。
③在过去二三十年中，学者们对于不同文化中的亲属称谓、颜色名称、数词、疾病名称、称呼方式等进行调查研究，企图验证萨丕尔-沃尔夫假说，但都无法证实。他们的共同看法可以归纳 为以下三点：语言主要是反映而不是创造价值观念方面的社会文化准则；世界上的语言拥有许多结构上的共同成分，其数量超过人们目前所认识到的；语言与社会行为是平等的成分，不能确定何者为主。
④萨丕尔-沃尔夫假说既违反唯物史观，又不符合现实社会生活。
3．“牛”在汉语中的文化内涵与bull在英语中的文化内涵有何异同？
答：就语言要素与文化的关系而言，与文化关系最密切反映最直接的是词汇。一种情况是AB两种语言中的词汇概念意义相同，但他们的内涵意义不同。有时A语言的内涵意义大于或小于B语言，有时两种语言的内涵意义截然相反。
（1）相同点：英语中与“牛”相对应的词有bull,  cow, calf和ox等，这些词与“牛”有一些相同的意义。
（2）不同点：
①汉语中的“牛”
a.中国的牛文化要追溯到原始社会末期。传说战神蚩尤和神农均为牛首人身，又传大禹治水时还受到一头神牛相助，一次，“牛”在古代总是与现任、神灵有关。
b.“牛”在农耕文化中起着十分重要的作用，汉民族对“牛”十分崇尚。因此，与英语中的牛多含贬义成鲜明对照的是，汉语中的“牛”多含褒美之义。
例如，“牛”性情温顺，是勤恳和忘我精神的象征。c.此外，“牛”也含有“固执”“倔强”的喻义。例如“牛劲”“牛脾气”等。
d.“牛”还有“愚忠”“愚蠢”等意义。
e.“牛”在十二生肖中体积最大，所以“牛”可比喻“大”或“多”。
②英语中的bull是公牛的意思。
a. Bull常指“体壮如牛的人”，同时还有“桀骜不驯”“恃强凌弱”的意义。
b.1712年，英国作家约翰•阿布斯诺特在其讽刺小说《约翰牛的生平》中塑造了主人公“约翰牛”，意在通过这个形象比喻当年英国人的“专横跋扈”。随着岁月的流逝，John Bull的贬义已经逐渐消失，现已成为“英国人”的代名词。
4．在语用规则方面你能否举例说明英语与汉语的某些差异？
答：（1）尽管称谓方式有一定的灵活性，但有些是英美人不能接受，甚至引起反感的。
（2）在一项对于英语国家在华任教的教师的调查中发现，有的中国学生用姓作为对于一位女教师的称谓。她的全名是Marcia Vale,学生理应称她为Dr Vale或Marcia,但有的学生直呼她的姓，叫她Vale,这引起了这位英国教师极大的不快。在汉语中“老张”、“小李”、“司徒”、 “欧阳”作为称谓都是可接受的，但是在英语国家用姓作称谓只限于很少的几种情况，例如，在小学里教师对于学生、教练对于球员、监狱看守对于囚犯等。
5．在语篇结构方面除了本章所讲的以外，你认为英美人与中国人之间还有什么差异？
（1）思维模式不同
中国倾向于整体思维，从整体到部分，强调整体定位，整体与部分的 关系是和谐统一的。但英美人则倾向分析思维，从部分到整体，强调个体的独立性，认识一般从部分开始，从经验入手，经过判断推理达到对整体的认识。
思维模式上的差异带来语言上的遣词造句、语篇布局的大不相同。
（2）语篇衔接手段不同
英语语法严密，重形合。各个句子、段誉或段落间通常有一定的功能和某些特定的段誉、分局连接起来，以表示不同的功能或意念，如因果、比较、转折、让步、条件等等。这使得句子组织严密，层次井然有序，句法功能一看便知。
而汉语很少使用连接手段。句子表面看上去松散混乱，概念、判断、推理不严密，句子或段落间的逻辑关系从外表不易看出。比如：“打得赢就打，打不赢就走，还怕没办法？”几个句子间无连接成分，是句子的意思将其联系在一起，这就是汉语的意合。

第六讲  非语言交际
1．如果比较语言交际和非语言交际，你认为哪个更重要？为什么？
答：非语言交际更重要。原因在于：
（1）非语言交际通常与语言交际结合进行，在不同的情况下起着不同的作用，大致上起补充、否定、重复、调节、替代或强调的作用。例如，在机场欢迎客人，一边说“Welcome”，一边热烈握手。这握手的动作是对所说的话的一种补充。
（2）一般说来，在语言交际和非语言交际传达的信息冲突时，人们倾向于相信后者。
当你接到你不喜欢的礼物时，尽管嘴里说如何如何喜欢，但脸上的表情却流露出你的真实的不愉快的表情，也就是说，你的表情否定了你所说的话。
2．在非语言交际的各种手段中，你认为哪一种最容易引起误解？
答：在非语言交际的各种手段中，我认为手势更容易引起误解。
（1）不同民族的手势意义存在着差异。
各民族都用手势表达一定的意义，但同一手势在不同的文化中却可以表示并不相同的意义。例如，将手掌平放在脖子下面，在我国文化中是杀头的意思，但是在英语国家的文化中却可以表示吃饱了的意思。
（2）即使在同一民族中，由于地区习俗的不同，同一手势也可会具有不同意义。
（3）有些手势是某一文化所特有的。
例如，英美人所用的一些手势我们并不使用。为了顺利地交际，我们必须了解它们的意义。美国人站在公路旁边向上伸出拇指，这是向过往的汽车司机表示，希望能搭他们的车。英语thumb a ride表达的即是这个意思。
3．非语言交际是否一成不变？你能否举出例子说明它的变化？
答：非语言交际并非一成不变。
在我国，历代朝廷都对于官服的颜色、花纹、式样有极严格的规定。黄色是帝王服装的颜色，文武官员不论职位多高都不得使用。
随着封建制度的解体，服饰的文化功能发生了变化，黄色不再是帝皇家的专属颜色，而服装的颜色和花纹不再受到严格的规定。如今，服装的要求与场合的关系更为密切一些：场合正式，对于服装要求比较正式；在非正式场合，衣着可以比较随便。
4．在非语言交际方面我国各地区的差别是否很大？请举例说明。
答：非语言交际方面我国各地区的差别是很大的。
在我国，即使在同一民族中，由于地区习俗的不同，同一手势也可会具有不同意义。例如，在广东，主人给客人斟酒时，客人为了表现感谢，用食指和中指轻扣桌面；而在北方，同一动作却表示不耐烦的情绪。

第七讲  社会交往
1.为什么在汉语的见面语中有许多是与当时情景相联系的提问？
答：在汉语见面语中有许多是与当时情景相联系的提问的原因有：
（1）受历史传统的影响。在汉语中，见面语多是与当时情景相关的提问，这一习惯有深刻的历史渊源，并对当下有显著影响。在古代，中国是一个以农业经济为主的社会，强调合作性、集体主义价值取向，形成宗法为基础的社会，重亲缘关系，自己的邻里朋友都与自己有密切关系，朋友间也往往接近于亲属关系，所以中国是一个熟人社会，因此对隐私的价值观不强，所以，在见面打招呼时，往往直接联系当时情景，以示关心，而没有探听他人隐私的考虑
（2）表示关心。在打招呼时常常问对方在干什么，例如：“上学去？”“回家了？”“做饭呢？”。中国人认为这样的问候语拉近双方关系，对对方表示关心，也是一种礼貌，认为越与交际有关，越亲近。
（3）这种问候方式也因人而异，同时随社会发展变化。对待熟人常采取这种方式。对待陌生人往往点到为止，不会用这一的见面语。文化程度高的人，注重对自己的保护，也较少采用这种方式，文化程度不高的人往往用这种方式。随着中国社会的发展，人们越来越重视对文化的保护，这种方式也在很多情况下被其他方式取代。
2.为什么在我国文化中如此重视谦虚？在改革开放的二十年中在这方面有无变化？
（1）在我国文化中如此重视谦虚，原因有：
第一，与比较强的群体观念有关。之所以谦虚是为了不显露自己，为了自己与他人之间不出现什么距离，为了和大家搞好关系。
第二，我们表示谦虚的方式与西方不同，程度也不同。在我国的传统教育中谦虚是极为重要的一个方面。格言中有“满招损，谦受益”的说法，在近年的教育中强调“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。
（2）在改革开放的二十年中在这方面有变化，主要表现在：
第一，在受到恭维时，往往是接受恭维，表示感谢，给予正面的态度回应。