西塞罗沟通古典和中世纪的桥梁。出生于罗马郊外比较远的一个小镇，家乡对他的影响很厉害。有过短暂的从军生涯，但身体比较脆弱。谋生手段是当律师，进入过元老院，但不是核心圈的人。他的整个政治努力就是挽救共和制。他是罗马人，有意的把古典希腊文化和罗马文化结合起来，认为自己的国家哲学是两种伟大文化的结合，而不是简单的抄袭。他把人的政治义务分为很多层次，最重要的是公民不可推卸的对国家的义务。他认为从贡献上讲，政治家要大于哲学家。认为和平时期人类的贡献更伟大。将军们的功绩仍然比不上为这个城邦立法的人，将军们有了勇敢的军队，这个功劳倒底应该是谁的？国家正义是他核心的东西。自由的目的是取得罗马公民权占有土地。国家应该包含阶级、财产、基建设施、统治权和自由。国家保护私有财产是国家的义务，反对随便分富人的财产，主张贫富均衡。混合政治思想（第四种政体），是前三个政体优点的集合。认为在城邦建立之处制定法律的人并不一定是完美的，所以他所制定的法律传统必然是不完美的。认为图里乌斯百人团民主表决是在欺骗民众。混合政体的主要目的是保护私有财产的稳固，防止受到贫民公民的攻击，同时也主张保护农民。自然法学说，自然法是适用于一切人的不变的正确的体系，是永恒的和普遍的，是通过自己的命令和禁令来告诉人们可以做什么和不能做什么，他对善良人是有效的，对恶人是无效的，无论什么人都必须遵守，是永恒的，如果不服从，人就会失去善良的本质，也许可能暂时逃脱现实的惩罚，但比较遭受最终的惩罚。确定了道德原则在政治和法律制度中的指导作用，为了保证人类法的公正。法律应该不在外来的压力下改变，不在强力压迫下屈服，不在金钱诱惑下腐化。
他的这种国家概念是在城邦理论之后提出的共和国概念，

早期基督教早期基督教是受到打击和排斥的。他的救世主思想影响很大，他有一种让穷人喜欢的平等的思想，明显的同情社会的弱者。鼓励有钱人变卖财产周济穷人教友，抬高人的精神信仰而贬低人的物质欲望。在现实中，对世俗统治者是抱着默认的态度的，不直接抵抗，提倡忍耐和顺从，因为权利是来源于上帝的。

奥古斯丁早期的神学家，把产生于东方的基督教教义与欧洲的古典哲学统一了起来，从而开辟了一个新的思想。出生于北非。早期信仰西塞罗的学说和摩尼教。后来接触伯拉图哲学后才产生了信仰的变化，知道认识安布洛斯大主教。安布洛斯认为人的行为因该遵循上帝而非其它，安布洛斯敢于批评当权者，并且迫使皇帝让步了，这是第一个神职人员让最高统治者向自己屈服，让自己成为道德的最高裁定者。奥古斯丁认为恶是善的缺陷，于是加入基督教。著作有《忏悔录》（卢梭也有一本同名著作）、《论自由意志》、《上帝之城》，一切都为了证明上帝的完美，人的地位下降了。基督教伦理与信仰。他认为希腊思想家们向往的城邦不能实现，只能讲一讲而不现实，伯拉图的改革方案也失败了，他们不能保证正义的施行，其根源在人的贪婪心，常把个人的私利放在众人利益之上。对国家和法律都是报以批评和否定的态度。认为人类的法律在很多方面都是不完善的，是在最好的东西和现实的东西之间进行调节。人类法的优点就是巧妙的利用了人的邪恶心，维持有限的正义。罗马国家内部不和睦，对外不断进行非正义的征服，于是受到其它城邦的不断谴责，罗马国家公民对世俗目标追求的道德也是不正义的。他为了说明基督教的伟大，首先对以前的政治进行了清算。提出上帝的全知、全能和全善，认为信仰应该高于哲学，将未来放在信仰上。新理论的前提往往是对久理论的批评。贬低人及人的理性。古代的物理学家讨论事物的本性，但他们最终什么也没有解答，在方法上基督教确立了新的方法和观点。上帝造了万物，他的对面就是人，所以人是不能十全十美的，对比上帝的善，人是恶的。人被区分为灵魂和肉体两个方面，贬低肉体而抬高灵魂，人的欲望是低等的机能，人的理性是高等的机能。亚当和夏娃的罪是原罪，根源是人自以为自己聪明，滥用了自由意志。人处于善恶的矛盾之中，人的行为的后果在于自己的选择，人犯罪不在于什么恶的本源而在于自己的自由意志。人是不能自救的，对于人的拯救只能归于上帝，所以中世纪人性相当压抑。“双城论”。上帝之国和世俗国家。简单的讲是他把人类的政治制度和人性简单化了。上帝之国与世俗国家的区别就在于是否有基督教论理道德，所以人的区分就在于其本身的道德，前者是真正信徒的集合体，上帝的意志和智慧统治一切，后者的特点是人类只靠身体和欲望生活，贪图享乐，其原因是没有顺从的美德，其秩序只能靠强制来执行，职能是获得和管理世俗的财产，人应该用这些东西达到灵魂的完善。基督教会是上帝之国和地上之国的中介，不否认地上政治制度的合理性，并与其共存，但教会的特殊使命就是拯救人的灵魂，人最重要的是看其能否弃恶从善。他本人对奴隶并没有表现出多少同情。改变的古代看待政治问题的视角，引入上帝。
人生的不幸在于自身的罪恶，并且人不能拯救自己。贬低世俗国家，认证教会统治的合理性，主张用基督教改造国家，为神权政治理论做准备。

※ 来源：考研论坛 bbs.kaoyan.com
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5楼：西方政治思想史

第三章，中世纪西欧政治思想
第一节，5－10世纪西欧的政治状况和政治观念
是西欧国家封建制度的形成时期。
第二节，教权和王权斗争中的政治思想
国际性的教会组织成为不可忽视的一股政治力量。经济力量也很强大，但更为关键的是思想上的垄断。
教会中介理论：圣经的真理不能通过信徒自己来解释，而只能听教皇和教会的。后来人的思想突破了这种限制。