是现代世界建筑史中四位著名建筑大师之一。他原籍瑞士，出身于瑞士一钟表制造者家庭。早 年学习雕刻技术，青年时期曾游历欧洲一些国家，了解当地的建筑。第一次世界大战前，曾在 巴黎和柏林的建筑事务所工作。特别是他在柏林著名建筑师、德国现代主义设计的重要奠基人 之一贝伦斯建筑事务所工作时，受到新建筑思想的影响。1917年他移居法国。1930年入法国籍。 《走向新建筑》一书，是柯布西耶从20世纪20年代起，大力倡导新建筑的一系列重要文章的结 集。 他在文章中倡导的革新思想和独特见解， 对当时的学院派建筑思想是有力的冲击。 其中 “建 筑是形体在光线下有意识的正确的和壮丽宏伟的相互组合”，“住宅是居住的机器”，“人行 直路，驴走弯道”等成为他的名言。 ●《关于人为事物的科学》 美国管理科学家、匹兹堡大学教授、1978年诺贝尔经济学奖获得者赫伯特·西蒙(Herbert A·Simon)于1969年发表的论文。书中首次正式提出“设计科学”的概念，从传统的自然科学描 述方法和工程设计规范方法这两个方面，总结了当时已初见端倪的设计科学的特点、内容和意 义。 1981年他对该书进行了重要的补充， 在巴黎重新出版。 西蒙认为， 在传统的 “科学” 系统(如 数学、物理学、生物学等)之外，还有一大批被称为“工程”或“设计”的学问。后者主要告诉 人们，应当怎样做才能达到目的，应当如何行事才能更有效。研究和探讨人类解决自身面临的 各种问题的方法、规则、手段的科学，便是设计科学。设计科学的根本范畴，是人类的设计技 能。源自于人类智慧和能力的设计活动，又同时指向广大的实践领域，即被人类设计活动所涉 及的客观事物。因此，设计科学的整个内容，处于人的设计目标(主观世界)与被涉及对象(客观 世界)之间的往返作用和过程中。它必然涉及自然科学、人文科学、技术科学的许多学科，是一 门新兴的交叉学科。西蒙的这一专著，1987年由中国青年学者杨砾介绍到中国，由辽宁出版社 出版。 ●《事物的起源》 德国人类学家朱利乌斯·E·利普斯(Julius．E．Liipus)著。书中引证和运用大量考古与 探险所获资料，论证和探索人类生产、生活中的各种日用器皿、武器工具、房屋服饰、交通通 讯、社会制度、风俗习惯等等事物的起源和发展。内容涉及人类物质文明和精神文明的诸多方 面，可以说是一本文化发源史。因此，作者给本书还拟定了一个副标题，就是《人类文化史》。 本书引用的资料大多来自非洲、 大洋洲、 东南亚和南美洲的土著居民生活， 并附有300余幅插图， 是研究人类早期设计史和设计思维的重要著作。我国有汪宁生先生译本，1982年由四川民族出 版社出版。 ●《科学史》 原书名为《科学与科学思想发展史》(A History of Science and its Relations With Philosophv and Religon)，作者为英国剑桥大学教授丹皮尔一惠商(sir WiHiam Cecil Dampier[Formerly Whetham])。初版发行于1929年，到1958年时已经印行2l版，是现代学者研 究科学思想史的重要著作。关于本书所涉及的内容，作者在初版序言中有精确的表述：“现代 科学巨大而宏伟的大厦，或许是人类智慧的最伟大的胜利。然而，它的起源、发展和成就的历 程却是历史教科书中讲述得最少的部分之一， 而且我们也很难在一般文献档案中找到它的踪迹。 历史学家所讲的不外乎战争、政治和经济之类。而揭露原子的秘密、在我们面前展示空间深度 等重大事件，虽然使哲学思想发生了根本性的革命，并使我们有可能把物质生活提高到历代人 所不曾梦想过的水平，但关于这些事件，大部分历史学家却没有讲到，或很少讲到。在希腊人 看来，科学和哲学是一个东西。在中世纪，两者又与神学合为一体。文艺复兴以后，采用实验 方法研究自然，哲学和科学才分道扬镳。”“自从惠威尔(Whewell)写出关于归纳科学的历史和
    哲学的著作以来，迄今差不多100年了，他的谨慎周详的判断至今仍有其价值。在此之后，不但 科学知识有极大的进步，就是过去的历史也因为有许多专门的研究而更清楚了。效法惠威尔重 新写作一部普通科学史的时机已经到来，它需要的不是关于某一时期或某一问题的详细研究， 而是科学思想发展的完备轮廓。我相信，这样一部科学史在科学本身的内在意义和科学与哲学 及宗教的关系问题上，都可以给人很多教益。” 由此可见，丹皮尔的科学史研究，更多地侧重于科学思想史的研究，即科学与哲学的关系 研究。全书共12章，包括古代世界的科学、中世纪、文艺复兴、牛顿时代、18世纪、19世纪、 物理学的新时代、恒星宇宙、科学的哲学及其展望。我国在1946年曾由商务印书馆出版过该书 的第三次修订本，译者为任鸿隽、李珩和美学周。1994年由李珩根据第四次修订本重译，商务 印书馆出版。 ●《艺术与工业》 英国著名艺术理论家赫伯特·里德(Hedaen Read，1893—1968)1934年发表的著作。当时， 格罗佩斯在欧洲大陆上创办的包豪斯设计教学体系，虽然创造了辉煌的业绩，但仍处于保守的 德国上层人物的围攻之中。里德在自己的著作中总结工业革命开始以来的100年间，人们在处理 工业与艺术二者关系上的功过是非，澄清了许多模糊的观点，为工业美大声疾呼。 他认为，工业革命以来的100年间，人们一直没有能处理好机械产品与艺术美的关系，罗斯 金和莫里斯妄图用恢复手工艺生产方式和文艺复兴时期的装饰手法来对待机械产品，甚至把一 些有害于效率的东西硬加到机械产品上，做成了一些畸形怪状的东西。这是因为，人们总认为 艺术和技术是两回事，这种观点起源于文艺复兴之后的分工和专门化。而此前，技术和艺术本 来是一体的，在佛罗伦萨的作坊里满师出徒的天才们，可以根据挣得的委托而自由地成为建筑 家、雕刻家、画家或者工艺家。文明进一步发展后，人们会在效率相 同而形式各异的物品间进行选择，这就产生了美的判断。艺术作品的形式中，直观的形式要素 使人们已经十分习惯，实用工业品的形式中，抽象的形式要素则往往不能马上为人们所接受， 这就是人们不习惯于工业品的形式美的缘故。 里德的分析肯定了技术与艺术的关系，但未能找到工业产品之美的本质特性，因为形式要 素毕竟是表面的东西，工业产品的美更重要的还在于它的功能价值与美的评判之间的发生学上 的内在联系。 ●《二十世纪建筑的形式与功能》 美国哥伦比亚大学教授托福特·哈夫林(Tarot Hawlin)撰写的专著。1952年由哥伦比亚大 学出版社出版。全书共四卷，第一卷论建筑的要素，第二卷为建筑构图原理，第三、四卷介绍 各种建筑类型和代表作品。全书资料丰富、论述清晰，是20世纪具有权威性的建筑学巨著。本 书的精华是在第二卷中总结的建筑形式美的法则，即统一、均衡、比例、尺度、韵律、布局和 序列。 统一。任何艺术都必须具有统一性。“一个建筑师的首要任务就是把那些势所难免的多样 性组织成引人人胜的统一。”建筑中做到统一的办法有：运用简洁醒目的几何形体，采用彼此 协和的形状，材料和色彩上的统一，内容与形式的统一等。 均衡。是建筑中最重要的美学特性。“它是世界性伟大建筑名作得到完美布局的基础，由 于它具有超越人类一般活动之上的神奇威力， 在功能上它是基础， 在纯美学方面， 它也是基础。 ” 比例。“作为比例，其意思是指整体与局部之间的实际关系，这个关系是合乎逻辑的、必 要的，同时又满足理性和眼睛的要求。
    尺度。获得尺度感的方法是把某个度量单位引入建筑之中，通常的尺度感有三种：自然的 尺度、超人的尺度和亲呢的尺度。 韵律。对于建筑师来说，“韵律关系直接而自然地产生于结构与功能的需要，如同音乐中 的乐谱一般。” 序列。建筑不仅是空间的存在，而且也是时间的艺术，“一些变化着的要素，如同源源不 断的溪流，在时间的次序中发生不同的魅力。”这种布局的序列，不仅指功能的变化，也指结 构的变化和审美的变化。 ●《产品·形态·历史》 亦名《德国设计150年》。是为1985年德国斯图加特对外关系学会在中国举办的一次介绍德 国工业设计和产品150年来发展状况的展览会而撰写的专门著作。作者是海因茨·富克斯和弗朗 索瓦·布尔克哈特。展览对德国自1820年以来工业设计的发展分为七个时期，即： ①回归期，毕德迈耶派，1820～1848年 ②工业化，历史主义，1848～1888年 ③1900年前后——青春艺术风格 ④20年代 ⑤第三帝国的现实主义一古典主义1933～1945年 ⑥重建时期——新的设计，1948～1962年 ⑦新形观念，功能主义的结束? 这一展览引起中国公众和工业设计界人士的广泛兴趣，图片和实物都是人们曾经使用过和 见到过的，因而倍感亲切。展览会虽然为时不长，但由于有该书的出版，并在展览期间同时发 行，因而对中国工业设计有较好的借鉴作用。
    (三)设计艺术史 ●选择与早期设计 人类的最早设计行为从某种意义上可以说是从“选择”开始的。在远古时代，大自然给生 存者提供了俯拾即是的石块、树枝、泥土……等物质材料，当其他动物无从运用这些材料的时 候，人类的远祖——南方古猿，便开始依照自觉的需求来选取适当的木棒、石块来供自己使用 了。例如，为了采摘野果而选择树枝，为了打击野兽而选择木棒，为了投掷远物而选择石块， 为了劈开坚果而选择石片……等等，当他确定这种选择的时候，自然是对树枝和石块等被择物 从形状、重量、硬度等方面有了充分的认知和比较之后才作出的。早期人类的这种选择行为， 也体现出他们在运用“便利、实用、安全”的设计原则。正是在这种比较和选择中，人类的自 意识产生了。它意味着人类从此开始了按照自己头脑中已经形成的“观念”，有目的地从事着 选择、改造、使用自然形态的一切物体的创造性活动。 ●偶然与早期设计 人类的早期设计活动常常伴随着一定的偶然性，人们通过自然界发生的偶然现象启迪设计 行动，揭露事物发展的客观规律。比如，早期人类从人与兽的头骨得到启发制造圆形空心的容 器；从落叶和树干能在水中飘浮得到启发制造独木舟；从圆木从山坡滚下来得到启发制造车轮。 制陶技术最初被人所认识，自然是用火之后，人们在建造火膛和灶膛的时候，发现被火烧过的 土块会结固成坚硬的烧土，因而会联想到在建筑中使用火烧的办法使土质更加坚硬。据恩格斯 的分析，人类最初从自然的火灾中发现涂过泥的编织物或硬果壳，在编织物和果壳被烧毁后， 泥土却被烧结成坚硬的器具，因而得到启发，去从事烧制陶器的劳动。早期人类就是从自然界 中发生的这些偶然现象不断地促进早期设计的发展，使偶然变为必然。 ●采集经济与早期设计 远古时期，早期人类生存的植物性食物来源，主要依靠获取植物的果实和块根。采集主要 由女子承担，这比狩猎野兽所遇到的风险要少得多，但哪些果实是可吃的，哪些则吃不得?初尝 者也往往要担些风险，不排除有人在误食毒物后而牺牲生命的可能。中国古代神话把神农氏奉 为神明，就是纪念他亲尝百草，确定以五谷为主要食用植物的伟大功勋。最初获取植物果实和 根茎的手段主要靠双手，在经过相当长时间的实践之后，才出现了石制的镰刀、锄、镢、铲等 工具。最简单的工具是树干做成的掘土棒，用以挖掘植物的块根和可吃的茎。后来绑上石制的 圆口铲，变成最早的挖土工具。在采集一农耕经济状态发展过程中早期的妇女为人类做出了伟 大贡献，她们发现了植物生长的规律，由此开始农耕经济，过着定居的生活，从而耕地工具也 有了发展。大约是从“锄”这种工具开始的，从工具角度也把农耕文化称为“锄文化”(锄泛指 铲、锨、镢等铲土工具)。 ●狩猎经济与早期设计 远古时期，早期人类生存的动物性食物来源。主要依靠猎取动物和捕鱼为主。狩猎主要由 男子从事，各种狩猎的工具是人类获取动物性食物资源的主要手段。不论东方或西方，原始人 类都采用过石块、抛石器、弓箭、陷坑和类似今日的鼠夹之类的琼机。还有捕食水中鱼类的鱼 钩、鱼叉、鱼网和各种编织的鱼具。德国学者居鲁斯·利普斯(Julus·Liupus)把原始人类捕捉 野兽的机械归纳为四种类型：一种是重力型，是利用动物本身的重量，触动某种装置而产生的 力来捕捉动物。它最简单的形态是陷阱。第二种是杠杆型，最简单的一种是将一块重的石头支 在小棒之上，保持平衡，小棒上放以诱饵，动物一拉诱饵，石头便落在它身上。第三种是张力 型，利用某些物质材料的弹性和张力，产生远胜于人力的力量，对付远处的野兽。最典型的自
    然是弓和箭，还有弩机、投石索和各种跳柱捕机。利用弹力和张力发射有杀伤力的武器，也是 后来各种枪械的原理，不过加上了火药的爆发力而已。第四种是缠绕型。利普斯说：“人们观 察到有弹性的绳索缠绕起来，有恢复原状的性能，若阻碍之，便产生相当大的力量。腱、树根 和植物纤维，均能产生扭转之力。把这些附着于一种杠杆装置之上，就能有效地控制其扭转力 量，使一个框架(时常连着一个网)套住动物，或使一块木头落下来打中动物。这些原理颇类似 于后来的弹簧。种种狩猎工具的发明，说明人类对一些物理学原理的初步认识，在人类设计史 上的重要性是谁也无法否认的。”(利普斯著、汪宁生译：《事物的起源》第72页，四川民族出 版社1982年出版)第一个动物捕机的发明，比起车轮的发明对人类历史肯定有更大的影响。在建 造动物捕机中所发现的对新的动力的应用， 比起人类技术史上任何单项发明都具有更大的影响。 ●自意识 17世纪英国哲学家洛克认为意识是“对个心中出现的一切的知觉”。有无意识是物和人与 低等生物的区别之一。人类的造物活动就是能够按照变化着的需要，自觉地适应一切对象，并 且把自身固有的标准运用到对象上去的、有意识的创造行为。 在远古年代，大自然给一切生存者提供了俯拾即是的石块、树枝、泥土……等物质材料， 人类的远祖，便开始依照自觉的需求来选取适当的木棒、石块，供自己使用。当他们确定这种 选择的时候，对树枝和石块等物从形状、重量、硬度等等方面有了充分的认知和比较后才作出 的，正是在这种比较和选择之中，人类的自意识产生了。它意味着人类从此开始了按照自己头 脑中已经形成的“观念”，有目的地从事着选择、改造、使用自然形态的一切物体的创造性活 动。劳动和语言是人类自意识产生和发展的两大支柱。“意识起源的两个根本条件是劳动和语 言。通过劳动，使猿人的各种感觉器官得到了发展而进化到人的器官，从而推动了大脑的进化， 形成了人脑；通过语言这一思想交流工具，提高了大脑的抽象思维能力，使人类意识不断得到 发展。自意识是人们劳动和相互交往的结果。它是自然的产物，更是社会的产物。”(黄楠森等 主编《人学词典》第106页，中国国际广播出版社1990年版) ●洞穴壁画 洞穴壁画是原始社会旧石器时代重要的艺术遗存之一。它主要分布于欧洲的几个地区。从 奥瑞涅文化期到马格德林文化期，洞穴壁画趋于成熟。对于洞穴壁画最早的记载是加里贡博士 的笔记。他于1864年考察了布劳涅凯尔岩凹后写道：“壁上有一些图画，它们到底是什么呢?” 1868年，西班牙人马尔斯里诺·德·绍图拉开始进行阿尔塔米拉洞的发掘。洞穴壁画大量发现 于比利牛斯山脉两侧的法国和西班牙境内，考古上称为“法兰科一康塔布连美术圈”。迄今为 止所发现的洞穴壁画中，规模最大、水平最高的是法国的拉斯科和西班牙的阿尔塔米拉洞穴壁 画。拉斯科洞穴的岩壁上，画着大量牦牛、野马、冰鹿等原始时代的动物，奔逐驰跃，生机盎 然。在其中已经出现了人类自身的形。与拉斯科洞穴壁画相比，阿尔塔米拉洞穴壁画显得比较 工整、精致，而且风格统一。如《受伤的野牛》，以黑、红和白色渲染，间以线条，把野牛躯 体的起伏结构表现得准确生动。研究者对这些洞穴壁画的创作动机说法不一，一般认为它具有 巫术、教育、记事、图腾等作用，是原始宗教、实用、审美的统一。 ●原始巫术 巫术是人们企图通过特定的主观行动去控制和影响外界事物而进行的一种特殊的仪式。巫 术观念是史前人类在“自意识”产生时，同审美意识一样相应萌芽的。巫术说是西方艺术起源 理论中比较流行的一种说法，首倡者是英国著名的人类学家爱德华-泰勒(Edward Tylor)和弗雷 泽(Fames Frazer)等人。巫术又有模仿巫术和交感巫术之分。前者指通过模仿某些动物或幻想 中的事物的动作形态，以求产生巫术施行者所希望达到的效果。后者根据接触律或感染律，巫
    术施行者可利用与某人接触过的任何一种东西来对他施加影响。巫术伴随着人类相应的生产能 力和认识能力产生和存在，是后来宗教的主要渊源。巫术和艺术有着密切关系。从心理学角度 看，巫术活动与艺术活动具有多方面的共同心理活动过程，如联想、想象、情感、意志等。在 进行过程中，又有许多共同的手段。如模仿、概括等，从而完成对某一现实的反映。石器时代 遗留下来的洞穴壁画、岩画、雕刻、饰品、玉器、图腾等艺术作品包含着巫术的含义，具有巫 术与审美的双重意义。“在一个特殊的历史阶段，某些巫术和某些艺术(如舞蹈、音乐、戏剧) 是浑然一体的。我们可以把史前艺术看作是巫术的载体和外衣，以它最初的审美的魅力，负载 并装饰了巫术，使巫术实现了其实用目的；同时，巫术又作为艺术的内涵，凭着它功利目的的 驱使，有力地刺激并大大地促进了史前艺术的发展。”(邓福星著《艺术前的艺术》第30页，山 东文艺出版社1987年版) ●岩画 岩画是一种画或刻在岩石上的图画。在考古学上专指存在于中石器时代和新石器时代由原 始人类制作的具有象征性、抽象性的绘画形式。它广泛分布于欧洲的阿齐尔一塔尔台诺阿文化 区域、北欧、地中海地区。亚洲的广大地区，以及非洲的撒哈拉沙漠和南部非洲地区。岩画主 要有两种：一是刻在崖壁上的，一般称为刻画；另一种是用色彩涂在崖壁上的，一般称为彩绘。 其技术以线条勾勒或平涂色块为主，也有线雕和浮雕法，这时尚无构图意识。主要表现动物、 植物、人物以及几何图形等，其形象倾向于抽象性、几何性、象征性，离生动写实的精神较远。 表达了这个时代的人们在生产和生活中的认识和感受，充分反映了从旧石器时代向新石器时代 转变过程中，人类的社会组织、生活方式、思维能力等方面的变化，体现了早期人类同世界的 三种关系，即宗教的、实用的和审美的关系，相应地体现了人类把握世界的三种方式：宗教的、 实践的和精神的方法。 ●图腾(totem) 图腾是原始社会时期原始民族或群体共同遵守的一种比较固定的实物崇拜或禁忌，常被本 氏族的人看成是自己的祖先或崇拜物。苏格兰人类学者麦克伦南在他的《动植物崇拜》(1869、 1870年)中提出，全人类在古代都经历过图腾崇拜时代。苏格兰学者兰恩在20世纪初提出，地区 群体、氏族或部族从自然界选择图腾，是为了取名以区别于其他群体。独树一帜的法国社会学 家迪尔凯姆1912年力图在图腾崇拜中发现非常古老的纯宗教，他基本上认为，图腾崇拜是宗教 的起源。从设计艺术角度看，图腾的设计与制作表明早期人类审美意识的增强、思维能力的扩 展。就中国在内蒙古翁牛特旗三星塔拉村出土的玉龙为例。龙作为图腾，是以华夏族为主体的 民族群体的象征，以后成为中华民族的象征。这件玉龙，是一整块玉料制成的圆雕。细部运用 浮雕、浅浮雕手法来表现，通体光洁圆润。龙体屈伸，刚劲有力，长鬣高扬，极有生气，表现 出龙图腾民族旺盛的生命力。这样的图腾造型体现了自然美、艺术美、社会美的和谐一致，具 有鲜明的物质与精神双重功能。 ●器物艺术 也称器具艺术，是原始社会旧石器时代重要的艺术遗存之一。器物艺术主要分布于欧洲， 其范围比洞穴壁画更为广泛。一般认为，最有代表性的作品是女性雕像，它反映处于母系氏族 社会阶段，人类对母性的崇拜。如出土于奥地利维林道夫的“母神”雕像，它突出表现乳房和 臀部的丰满硕大，以赞美和祈求强盛的繁殖能力和生育能力，以致面容和四肢都被异常地简化。 在法国罗尔台特洞出土的一件牛肩胛骨上刻的《冰鹿过河》，借助于在鹿腿间穿行的游鱼来表 示水的存在，实在是非常大胆的奇思巧构。原始社会的器物艺术反映了早期人类的生产、生活 状况以及原始艺术的巫术、启蒙、记事、图腾的作用．是原始宗教、生活实用、审美意识的统
    一。 ●模仿与设计 模仿，从根本上说，它是人类比较原始的一种心理倾向和心理机能。艺术起源模仿说是最 古老的理论之一。亚里士多德在他的《诗学》中谈到人最善于模仿，他们最初的知识就是从模 仿得来的。中国古代典籍中，也有关于艺术出于对自然模仿的说法，如《吕氏春秋·古乐》云： “听凤凰之鸣以别十二律”，“效八风之音”等。从设计的角度看，模仿并不是对实际对象的 模拟、复制，不能仅仅看成是一种幼稚和简单的方式、方法、手段；而是模仿中包含着求知、 创造行为。创造总是和模仿相互渗透，又相辅相成的。 早期人类造物活动过程中，经过了许许多多的模仿，模仿必须有一定原型作为依据，即使 是微小的创作也不是凭空发生的。创作总是要有一个导因或契机。设计艺术的产生离不开现实 的原型，从而也就离不开模仿。自然界中存在的形象本身就具有不少比较规整、有规律可循的 形状。日、月、虹、水纹、植物、动物乃至人本身的 对称、平衡，往往都是早期人类造物的模仿对象。从人与兽的头盖骨得到启发设计、制造圆形 空心的容器；从落叶和树干能在水中飘浮得到启发设计、制造独木舟；从圆木从山坡滚下来得 到启发设计、制造车轮。人们通过模仿提高认识水平、思维能力，积累了知识，抒发了情感， 提高了创造力。模仿在设计艺术中具有特殊的意义。 ●穴居 穴居是原始社会最早的住居形式之一。新石器时代由于农业经济的发展，早期人类开始定 居生活，促使人们建造比较牢固的可供长久使用的住所，这样，穴居建筑便得以诞生了。穴居 多见于中国的黄河河套地区和中游黄土高原地区。最初的穴居为横穴式，即在黄土断层的垂直 面上横向开穴，向崖壁内掏出一个空间来，一面采光，有很好的保暖避暑作用。为了不破坏黄 土层的垂直纹理，防止塌陷，顶部多呈半圆形或人字形。这种形式的继续发展便是现代黄河地 区广为存在的窑洞。在断崖上挖掘横穴技术的进一步发展，便成为在丘陵高阜上营造的纵向穴 居形式，称为竖穴式，竖穴一般呈口小膛大的袋形，故亦称为袋穴。河南偃师汤泉沟新石器时 代遗址便发现有加固定顶盖的袋穴居室，类似今日农村的地窖。竖穴居室也见于印度新石器时 代文化，1959年印度考古学家们在克什米尔地区的斯利那加东北约10公里的布尔扎霍姆村，发 现了公元前3000年左右的新石器时代村落遗址，在河岸的台地上，人们建造了这种竖穴式的住 房。如果地下部分深则为穴居的话，那么浅则为半穴居，西安半坡村遗址的原始建筑大多是半 穴居，其平面为方形、圆形两种。穴居——定居建筑的出现，是建筑艺术史上一个重要的里程 碑，它标志着建筑艺术的真正萌芽。 ●巨石建筑 巨石建筑是新石器时代晚期和铜石并用时期原始人使用巨大的石料建造的建筑物，史学家 称它们为石结构、巨石建筑、巨石碑等巨石文化。主要发现于欧洲的从伊比利亚半岛西海岸北 上，经葡、 法、 英， 达爱尔兰北部。在中国的辽宁海域、盖平等地也有发现。 其形式包括列石(排 列整齐的巨石)、桌石(多尔门，数石立地，上置巨石，呈门状或桌状)、环状列石等。英国索尔 兹伯里城以北ll公里处的斯通享奇(Stone henge)环状列石是著名的遗迹，它始建于公元前2500 年左右，完成于公元前1500年，历时达1000年，其目的大约与宗教仪式有关，也有人认为与推 算历法的用途有联系，兼有宗教和科学的两重性。从圆形基座的建筑形式可以看出原始人对复 杂的地势有勘测和丈量的能力， 并且能进行精确的数学计算， 除此之外， 它的艺术的感染力—— 庄严、肃穆，也会令人惊叹不已。 ●风篱
    风篱是原始社会初期人类定居生活之前的原始居住方式之一，这是以较粗的树干为依托， 用树枝或兽皮编成的一道垂直的或略倾斜的墙(或篱笆)，可以草草挡住风雨和酷日，风篱具有 流动性，方便易作。人类学家从现代原始部落的生活中观察到，有许多部落喜欢风篱。经常迁 徙的塔斯马尼亚人、印第安人、布须曼人和锡兰岛上的维达人、菲律宾的尼格陀人，至今还采 取这样的居住方式。●砍砸器 人类早期石器工具。大多使用于较早时期，制作极为简单和粗陋。从一面或两面把砾石的 边缘打出刃来，将另～端再加工成把柄状，当作手斧来使用。考古学家习惯把在欧洲、非洲及 南亚等地发现的这类砍砸器称为扁桃形手斧。在我国陕西蓝田亦有发现。这类石器都比较粗大， 主要用于砍砸、切断、劈材、挖土等，是一种“万能工具”。还有一种捡来的自然形状的砂岩 砾石，未经加工或略加修整的所谓锤状器，也可归于此类。 ●刮削器 人类早期石器工具。是旧石器时代应用比较普遍的石器，选用石英、水晶和火石等石料， 经过第二次加工，把石片的边缘打制成平刃、凸刃、凹刃、多边形刃，或者把圆形石片周围都 加工成刃。我国境内的丁村石器、欧洲勒瓦类哇(Levalloisian)文化期的石片石器，都以此类 居多。这类器一般比砍砸器小，是像刀子一样用来刮削木头或罟皮的。 ●尖状器 人类早期石器工具。是旧石器时代各类工中制作最精致的一种。制作时，把石英燧石质的 石片加工出尖和刃来，其中两刃一尖的形制最为多见。我国境内常见的三棱器、欧洲典型的莫 斯特尖状器就属此类。一些考古学家认为它们不是作为钻锥之用，而主要用来剥割兽类的皮肉。 ●手斧 旧石器时代初期的工具。沿石核两侧边缘交互打击成为一端尖锐，一端钝厚的扁形器，原 始人类用以挖掘和砍斫。 ●打制石器 旧石器时代人类制造的工具。指利用石块打成的石核或打下的石片，加工成一定形状的石 器。种类有砍砸器、刮削器、尖状器等。是旧石器时代的主要工具，直到新石器时代还大量使 用。 ●磨制石器 新石器时代人类制造的工具。指表面磨光的石器。先将石材打成或琢成适当形状，然后在 砥石上研磨加工而成。种类很多，常见的有斧、锛、凿、刀、镰、镞等。中石器时代开始出现 局部磨光的石器，新石器时代广泛使用通体磨光石器，到铜器时代仍继续使用。 ●独木舟 用一根挖空的木头做成的船，外形呈流线型。它起源于原始时代，是人类自己设计建造的 最古老的船只之一。一般船身较短小，但最长者可达30米，现在一些地区仍在使用。 ●弩弓 古代兵器，一种利用机械力量射箭的弓。由弩机(最初为木制)和横向固定在弩机上的短弓 组成。一般弩机，四周有“郭”，“郭”中有“牙”，可钩住弓弦，“郭”上有“望山”作为 瞄准器，“牙”下连接有“悬刀”作为扳机。发射时，把“悬刀”一扳，“牙”就缩下，“牙” 所钩住的弦就弹出，有力地把矢射出。创始于战国时期，其后不断有所改进。 ●鲁班 春秋时期建筑家，相传他生于鲁定公三年(公元前507年)。姓公输，名般，鲁国人，般与班