采邑制度西欧封建土地所有制形式之一。采邑原指西欧中世纪早期国王封赏给臣属终身享有的土地。法兰克王国墨洛温王朝时期，国王对于服军役或执行其他任务的臣属，已封赐土地或金钱等作为恩赏，称作采邑。加洛林王朝时采邑制大为发展，不但国王封赐采邑，许多大封建主也分赐采邑给自己的封臣。作为采邑封赏的主要是土地，但往往也包括伯爵等国家官职和教会职务。采邑的封赏使一些农民沦为封建主的依附农民，促进了西欧封建土地制的发展和封建主阶级的强大。
丕平献土在加洛林王朝建立的过程中，罗马教皇起了非常重要的作用，为了回报，加洛林王朝的君主成为罗马教皇的武力支持者。756年6月，法兰克王丕平应教皇的请求，出兵征服了伦巴德人，并把从伦巴德人手中夺回的土地——罗马城及其原东罗马帝国在意大利的拉文那总督管区划归教皇管辖，这便是教会史上称谓的“丕平献土”，也是教皇国的起始，奠定了以后教皇国的基础。
特恩权查理大帝为了取得大封建主对自己的统治，赐予特恩权，即通过敕封的形式将国家对地方的统治权让与封建主在其领地内独立行使，国家官员不得干涉。特恩权导致众多封建领地成为国中之国，导致了西欧中世纪封建分裂局面的形成。
萨利克法典法兰克人萨利克部落的习惯法汇编。相传是墨洛温王朝的创始人克洛维统治时期颁布的。其后期两度重新颁布。在加洛林王朝统治时期又经反复修改和系统化。该法典用拉丁文写成，共65章。包括对各种违法行为的审判和惩罚的规定，反映了法兰克人氏族制度解体和阶级分化的情况，是研究欧洲中世纪早期和法兰克人历史的重要史料。
马尔克公社中世纪日耳曼人的一种农村公社。其主要特征是以地缘作为联系纽带，土地公有和私有并存。各户的耕地已转化为私有财产，但森林、牧场等仍归公社所有。“马尔克”一词的原意是“边界”。日耳曼人进入罗马帝国后，曾在各地依公社组织定居。随着封建制的发展，许多公社受到封建主的侵夺，不断丧失原来的特征，只留下一些残迹。根据法兰克人的《萨利克法典》及后来收集的各地习惯法，可以初步复原这种公社的概貌。
封君封臣关系中世纪西欧封建主通过行臣服礼和封受封土等手段结成的君臣关系，在上的称封君，在下的称封臣。封臣的义务主要是效忠、帮助（包括服军役和提供协助金等）和劝告封君。封君的义务主要是授予封臣封土或直接供给衣食以维持其生活，并对其提供保护。11世纪以后，该关系普遍流行。为了扩大自己的权势，封建主之间竞相封受土地，形成十分复杂的关系。这种关系在西欧并未存在很久，13世纪渐趋衰落，同时许多规定也只限于原则，很难真正实行。
盾牌钱即兵役代替税，以中世纪的英国最为典型。按照中世纪欧洲的封君封臣制度规定，封臣有为封君服军役的义务。11世纪后半期，在封臣的强烈要求下，服军役的期限一般定为每年40天，这既不适合长期战争的需要，也使国家武装处于极不稳定的状态，为此，英王亨利二世推广了盾牌钱制度，即封臣交钱以代替服军役的制度，封君用这笔代役金招募长期服役的雇佣兵。该制度的实施，一定程度上增强了国家军事力量，同时促使了乡绅阶层的形成。
公社运动11世纪以来西欧商品经济关系的发展导致农民内部的分化加剧。12世纪以来，农民因难以忍受封建主用新方式加强剥削，普遍利用公社传统组织起来同封建主斗争，反对封建主增加剥削量，要求明确规定劳役和租税的数额，甚至从封建主那里取得写明负担数额的证书。这种形式的农民运动和当时西欧城市争取自由的斗争汇合在一起，声势浩大，史称“公社运动”。
香槟集市西欧中世纪后期最著名的集市。集市是长途贩运货物的交易场所，定期开设。香槟集市位于西欧中部的香槟伯爵领地，交通十分方便。香摈伯爵为获取丰厚的税收，对商人实行保护政策，并为他们提供便利条件。该集市每次历时7周，2周在普罗文城，2周在特鲁瓦城，1周在拉尼城，1周在巴尔城（另有1周为往来路途所用）。该集市主要从事大宗的批发生意，同时还是13世纪西欧的货币兑换中心。集市上货物的买卖对于生产者实现再生产具有决定性意义。
商人公会西欧中世纪城市的商人们所组织的自己的行会，其作用与性质与手工业行会相似。由于占据着市场流通中的有利位置，商人积攒财富的速度和规模往往超过手工业者，因而商人的经济社会地位也高于手工业者。商人工会的势力也居于手工业行会之上。
三田制中世纪西欧农业的耕作方式。即将耕地的一部分秋播夏收（小麦和稞麦），一部分春播秋收（大麦和燕麦），余下的部分休耕，以恢复地力。三田制的推广以重犁的普及为前提。三田制是中世纪西欧农业进步的主要标志，它与重犁和荒地的开垦一起从10世纪开始构成农业生产力水平提高的主要标志。10世纪后半叶西欧耕地面积和单位面积产量大有增加，为商业和手工业的发展提供了基础，同时促进了西欧人口的增加。
修士守则修士圣本尼狄克（本笃）于6世纪制定的修道院院规。主要内容是修士必须放弃个人财产，绝对服从修道院院长和坚持集体隐修生活。但不提倡埃及和叙利亚修士那种过分禁欲苦修的生活，强调的是修道院的组织性和纪律性。6世纪中叶到12世纪中叶600年间，西欧众多修道院院规基本都遵循了这些规定。这一院规的出台也标志着西欧中世纪教会形成了自己的修道制度。
克吕尼运动10世纪至11世纪西欧基督教会修道院的一次重大改革运动，得名于运动发源地法国克吕尼修道院。以该院为中心的修士主张加强修道院管理，修士须加强文化水平和神学修养，教士不得婚娶，以防止教会被世俗社会腐蚀和侵犯。该运动得到西欧修道院的普遍响应。运动后期要求教皇权力至上，主张教皇有权独揽主教授职权，甚至有权废黜世俗君主，一些该派修士诸如格里高利七世和帕斯卡尔二世担任教皇后实践了这些理论，从而引起了教皇与世俗君主的长期斗争。
经院哲学11—14世纪西欧中世纪主要的哲学思潮，因产生于教会的学院，故而得名。它运用亚里士多德形式逻辑等理性形式，通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰，并将正统教义的明显谬误证明为正确的，是为宗教神学服务的思辨哲学。主张理性服从信仰，哲学是神学的“婢女”，教权高于世俗权力。主要有唯名论与实在论两大派别。代表人物是法国的阿贝拉和意大利的托马斯•阿奎那。
哥特式建筑哥特式建筑是12—13世纪时西欧建筑的主要表现形式。主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑。其特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。著名的哥特式建筑有法国巴黎圣母院、兰斯大教堂、英国伦敦西敏寺等。哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位。
格里高利改革格里高利七世是公元1073—1085年在位的罗马教皇，意大利人，原名希尔德布兰。早年曾领导克吕尼运动，担任教皇后进行一系列教会改革措施，这与其后的帕斯卡尔二世等教皇的改革活动一起统称为“格里高利改革”。格里高利要求已婚的教士离婚，强调主教授职权应属于教会。其后的帕斯卡尔二世宣布教会不再充当国王和世俗封建主的封臣。这场改革提出了许多原则和具体办法来捍卫教皇权威，加强教会独立性和整肃神职人员风纪，收到了一定的效果。
阿维农之囚随着法国国王权势的扩大，法王对法国教会开始逐步实行政治上控制，经济上剥夺的政策。法王腓力四世时期开始向教会征税，为此受到教皇的激烈反对。公元1303年他派兵到意大利囚禁了教皇卜尼法斯八世。公元1305年新当选的教皇克莱门特五世是法国人，他宣布取消卜尼法斯加于法王的一切罪名，并移居法王控制下的阿维农。包括他在内的连续7任教皇都是法王控制下的傀儡，都驻在阿维农，史称“阿维农之囚”。阿维农之囚是教皇权力由盛入衰的反映。
三级会议法国等级代表会议的名称，由教会贵族、世俗贵族和市民代表三个等级组成。第一次三级会议于公元1302年由法王腓力四世在巴黎召开，这是腓力四世在与教皇斗争的关键时刻为取得国内广泛支持而召开的会议。该会议主要职能是各级如何分担税收，解决财政困难。会议的召开时间由国王确定，开会期间各等级分别集会，各有一票投票权。其权威远不如英国国会，对王权限制较小。公元1439年确认国王可不经三级会议同意而征收新税，此后该会议一度基本被国王停开。
诺曼征服公元1066年诺曼底公爵威廉对英国的征服运动。公元1066年9月，威廉率兵入侵英国，要求继承英国王位。英王哈罗德迎战，双方会战于黑斯廷斯。英军战败，哈罗德阵亡。同年12月，威廉在伦敦西敏寺教堂加冕为英国国王，即威廉一世，诺曼王朝开始对英国统治。诺曼征服者在英国推广法国封建土地制度，加速了英国封建化的进程。威廉一世没收反抗的盎格鲁—萨克逊贵族土地，分封给随他而来的法国封建主，建立了封君封臣的政治结构，确立了比较强大的王权统治。
自由大宪章公元1215年，因为不满国王随意破坏封臣制和对法战争的失败，英国大封建主联合高级教士迫使国王约翰签订的文件。文件主要精神是维护封君封臣制度的既定原则，维护教俗封建贵族的特权，同时也兼顾了骑十和市民的利益。文件规定大封建主所属封臣之间的财产纠纷应由封建主自己审理，国王不得随意征收额外的协助金和盾牌钱。之后随着专制王权的建立，该文件在政治生活中失去影响力，但是17世纪英国资产阶级革命时被用来与专制王权进行斗争。
牛津条例公元1258年英王亨利三世统治时期，英国大贵族在牛津通过的限制王权的决议。条例规定由15个大贵族组成委员会，国王采取的任何措施必须取得他们的同意才能得以实行，这实际上剥夺了国王的行政权力，国王亨利三世被迫接受。但是控制政府的大贵族为自己的私利而行动，致使贵族阵营发生分裂，一些贵族组成支持王权的派别。公元1262年亨利国王正式取消该条例，导致了内战的爆发，最终于1265年恢复了王权。
模范国会1295年英王爱德华一世召开的封建等级代表会议。参加者除高级僧侣和世俗贵族外还有骑士（每郡两名）和市民（每城两名）代表。因其组织形式为后之国会长期仿效，故被称为模范国会。但这时的国会对于英国国王来说，只是作为政府机构的一部分帮助国王治理国家，不是限制王权而是加强王权的工具。模范国会被认为是英国国会的开始。
神圣罗马帝国中世纪欧洲封建帝国。962年，德意志国王、萨克森王朝的奥托一世在罗马由教皇约翰十二世加冕称帝，成为罗马的监护人和罗马天主教世界的最高统治者。从1157年起，帝国被称为神圣罗马帝国，帝国极盛时期的疆域包括近代的德意志、奥地利、意大利北部和中部、捷克斯洛伐克、法国东部、荷兰和瑞士。1804年拿破仑一世自立为法兰西皇帝，要求取得由神圣罗马帝国皇帝在欧洲各国君主中占有的优先地位，并在战胜第三次反法联军后，于1806年7月建立依附于他的由宣布脱离帝国的16个德意志邦组成的莱茵联邦，迫使弗兰茨二世在同年8月6日放弃神圣罗马帝国皇帝称号，神圣罗马帝国彻底瓦解。
卡诺沙事件在罗马教皇与神圣罗马帝国皇帝权力斗争中，1075年，罗马教皇格里高利七世召开世俗会议，规定国王不得拥有主教授职权，同时指责德皇亨利四世犯有买卖圣职罪，次年又将其开除出教并废除其统治权力。1077年1月，亨利到教皇在意大利居住的德卡诺沙城堡赤足冒雪哀求，三天以后才得以觐见。教皇最终表示同意恢复亨利的教籍和统治权力，史称“卡诺沙事件”。此后，皇帝和教皇争夺教会授职权的斗争又持续了将近半个世纪。
沃尔姆斯宗教协定1122年神圣罗马帝国皇帝亨利五世同罗马教皇卡利克斯图斯二世为解决主教叙任权之争，在沃尔姆斯缔结的宗教协议。1122年9月23日，在教皇使节的主持下，双方缔结沃尔姆斯宗教协定。该协定规定：德意志的主教和修道院长不再由皇帝任命，而由教士组成的选举会议推选；在德意志选举主教时，须在皇帝或其代表莅临的情况下进行；选举中如有意见分歧，皇帝有权裁决；德国主教授任时，首先由皇帝授予以权标为象征的世俗职权；然后由罗马教皇授予以权戒和牧杖为标记的宗教权力；在意大利和勃艮第等地，授予主教世俗权的仪式应在授予宗教权之后6个月举行，主教叙任权统归教皇掌握，皇帝不能干预。罗马教皇和神圣罗马帝国皇帝之间关于主教叙任权之争，至此暂告中止。
黄金诏书公元356年神圣罗马帝国皇帝查理四世为稳定帝国政局，防止教皇干涉皇位选举颁布的诏书。诏书确定了可以选举皇帝的七选帝侯。分别是：科隆大主教、美因斯大主教、特里尔大主教、萨克森公爵、莱茵宫廷伯爵、勃兰登堡边地侯和捷克国王。皇位空悬时由萨克森公爵和莱茵宫廷伯爵摄政。诏书同时承认诸侯在各自邦国内拥有行政权、司法权、关税权和铸币权，规定各邦内的市民和自由农民均属于他们邦内的君主。由此德意志诸侯的独立地位得到了完全的肯定。
汉萨同盟14世纪成立的德意志北部沿海城市为保护贸易利益而结成的城市同盟。同盟正式成立于1358年，最重要的城市有波罗的海沿岸的卢卑克、斯特尔拉松和吕恩堡等城市，鼎盛时期有160多个城市参加，人盟的各个城市享有商业特权和经商的便利条件。同盟大会不定期召开，没有共同的财政机构、军队和官吏，政治色彩较弱。14世纪60—70年代，同盟迫使丹麦签订《施特尔拉松和约》，扩大了同盟对波罗的海和北海的贸易的控制。15世纪中叶以后，随着商业中心的转移，汉萨同盟逐渐衰落。
再征服运动也称“列康吉斯达运动”，西班牙的基督教王国对伊斯兰教徒的战争，其本质是西欧封建主夺取土地、扩张势力的封建战争。8世纪，在阿拉伯大规模军事征服逼迫下，一小部分西班牙基督徒退缩到半岛北部边陲的荒凉山区，逐渐形成了阿斯特亚、那瓦尔等独立的小封建政权。10世纪时，又演变成卡斯提尔、莱昂等封建国家。11世纪，卡斯提尔兼并莱昂，成为卡斯提尔王国。同时，在半岛西部地区兴起了葡萄牙王国。由查理帝国“西班牙边区”发展而来的阿拉冈王国在12世纪也出现在半岛东北地区。这几个基督教国家利用倭马亚王朝分崩离析的有利时机，向穆斯林展开反攻，史称“收复失地运动”。它的高潮期与欧洲东部十字军东侵的高潮期，在时间上大体相同，绵延数百年之久。卡斯提尔和阿拉冈是推进“再征服运动”的两个主要国家。
七大选侯神圣罗马帝国皇帝由选举产生，这一原则确立已久，并且形成了七个大选侯选举皇帝制的制度。七大选侯为莱茵区三个大主教区美因斯、特里尔和科伦的大主教以及莱茵的宫廷伯爵、萨克森公爵、勃兰登堡边地侯和捷克国王。由于法王和教皇的不时干预，觊觎皇位的德国封建主和七大选侯的关系非常复杂，王权的巩固和强化困难重重，皇帝始终不能制服诸侯。
2、简述法兰克王国封建制度的形成与发展过程。
 答：（1）在国家发展、生产力提高的影响下，法兰克王国封建生产关系逐步产生和发展。随着社会发展，法兰克人地主与罗马人地主逐渐合一，成为大土地所有者阶级。而奴隶、隶农和沦落破产的法兰克公社成员成为依附农民阶级。大土地所有者与依附农民之间结成一种新型关系——封建生产关系。与此同时，普通的法兰克公社成员与“纳税的罗马人”相结合，形成自由小农阶层。由于天灾人祸、国家赋役沉重和大封建主的兼并，自由小农阶级逐渐丧失土地和人身自由，沦为依附农民，加入到封建生产关系之中。
（2）在社会封建化的过程中，国家通过各种法令、政策及国家行为，确立法兰克封建制度形式。8世纪上半叶，查理•马特实行采邑改革，使其成为当时封建制度的核心。到9世纪上半叶时，封建制度进一步发展和普及：一是国家官职和高级教职采邑化；二是君王的封臣也将自己的土地再作为采邑分封给属下，再生出下一层次的封君封臣关系；三是终身占有的采邑逐渐成为世袭拥有的领地，整个国家的经济、政治，社会关系都被纳入以皇帝为最高封主、封建领主层层分封的封建等级结构之中。
3、简述西欧中世纪城市兴起的背景、途径和历史意义。
答：背景：11世纪西欧各国城市的兴起，是与当时社会生产力的发展紧密相关的，这时候西欧各国生产得到恢复和发展，工农业生产的门类越来越多，技术也日趋复杂；手工业者生产性质和目的也由此发生变化，商品生产的出现和发展促进了城市的兴起。同时农业生产力的提高是城市兴起的前提。西欧各国经过几百年的生产实践，农业生产技术得到改进，通过实行三田制、采用重犁和广泛开垦荒地等措施使产量有所增加，从而为城市兴起创造了条件。
途径：中世纪西欧城市的兴起主要有两个途径：首先，罗马时代的一些城市在日耳曼人入侵后没有彻底消失，并且随着生产的发展而得到复兴；其次，有些城市是在中世纪新兴起来的，主要来源除了人们自发的聚集之外，还有一些是封建主所新建立的。
历史意义：经济上，城市的发展导致商品交换的加强和商品流通范围的扩大，使西欧单一的经济结构趋向多元化。政治上，城市，特别是那些拥有自由与自治权利的城市，成为西欧封建社会中新的政治实体，从而使西欧社会的政治力量格局更加复杂化。文化上，随着城市的繁荣发展，城市文化也应运而生，世俗学校、大学等纷纷建立，从而使西欧中古文化更加丰富多彩和充满生机。
4、简述西欧中世纪行会的起源、构成及历史作用。
答：起源：中世纪西欧城市中的手工业者一般以个体生产为主，靠出卖商品来换取自己所需的其他商品。这种生产销售方式有很大的不确定性，因此城市手工业者联合起来采取限制竞争和充分利用本地市场的办法来解决产品的销售问题，以保证再生产的顺利进行，于是便出现了行会这一同行业手工业者的组织。
构成：手工业生产的基本单位是作坊，作坊里有作坊主、学徒和帮工。其中作坊主是行会的正式成员。
历史作用：在经济方面，行会保护了中世纪西欧小手工业者简单的商品生产，其师徒制度也有利于技艺的传授；在政治和社会功用方面，行会参与城市的市政管理，是城市市政管理体制中的重要部分，承担市政建筑的义务，其缴纳的税捐是市政收入的重要来源，按行会组成的义勇军也往往是城市武装的主体。行会还具有较强的凝聚力，促进了手工业者的互助团结，是他们的政治组织和社会组织。但是行会限制竞争，严格限制了本行业的各种活动，滞缓了手工业者的分化，使手工业生产普遍停留在作坊的水平上，这些都对生产力发展不利。
5、简述十字军东征的社会背景、基本过程和历史影响。
答：社会背景：（1）西欧封建主的各个阶层出于各种不同的目的，都希望向外扩张领土，广殖财货。（2）罗马教廷和西欧教会出于控制东正教和夺回被伊斯兰教徒占据的地盘的目的，也渴望向东方扩张。（3）以意大利商人为首的西欧商人，为了独霸东西方贸易，积极支持十字军的东侵。（4）西欧的一部分农民，为了摆脱被剥削、被压迫的地位，也卷入了十字军运动。（5）近东地区当时的历史条件，也为西欧教会和封建主发动侵略战争提供了条件。
基本过程：第一次东征（1096年—1099年）分四路进军，攻占耶路撒冷。十字军大肆劫掠，杀戮7万人，并建立耶路撒冷拉丁王国。第二次东征（1147年—1149年）为响应耶路撒冷国王求援，企图夺回被土耳其军队收复的埃德萨，遭失败。第三次东征（1189年—1192年）企图夺回被埃及苏丹萨拉丁攻克的耶路撒冷，遭到顽强抵抗未能如愿。第四次东征（1202年—1204年）由教皇英诺森三世发动，攻陷拜占庭帝国，在巴尔干建立拉丁帝国。第五次（1217年—1221年）、第六次（1228年—1229年）、第七次（1248年—1254年）东征都把进攻矛头指向埃及，均告失败。第八次（1270年）进军突尼斯，也以悲剧告终。历次东侵所占据点不断丧失，1291年，最后据点阿克城失守，标志着十字军东征彻底失败
历史影响：（1）给近东和西欧人民均带来不同程度的苦难。（2）东西方往来频繁，促进西欧商业和手工业的发展。（3）有利于西欧中央集权的形成。（4）教皇和教会的影响下降。（5）对西欧农奴解放的影响。（6）加强了西欧商人在东西方贸易中的地位。（7）东方的一些先进技术等传进西欧。
6、试述英法百年战争的原因、经过、性质和影响。
答：原因：（1）是12世纪以来英法两国争夺大陆领土的斗争和矛盾激化的必然结果。（2）弗兰德尔问题。英法都在争夺法国北部的商业区，尤其是毛纺业发达的弗兰德尔地区。（3）法国王位继承问题。1328年，法国卡佩王朝绝嗣，瓦罗亚家族的菲力六世继位。英王爱德华要求以腓力四世外孙的资格继位，王位继承问题最终导致了战争的爆发。1337年，英王爱德华三世自称法国国王，战争开始。
战争过程：第一阶段（1337年—1360年）是双方对佛兰德斯和基恩的争夺战。结果法国在形势不利的情况下，被迫于1360年于布勒丁尼签订极为不平等的和约——《布勒丁尼和约》，将卢瓦尔河以南至比利牛斯山脉的领土全部割让予英国。　
第二阶段（1360年—1400年）是因为法王查理五世欲报仇雪恨，夺回英国所占的地区而发生的。法军在多场战役中均大败英军，至1380年时已将英军迫退至沿海地带。英王为免法国的领地全部丢失，结果与法国签署停战协定，只保有五个港口。
第三阶段（1415年—1429年）是英国乘法国国内的勃艮地派和阿曼雅克派发生内讧而农民和市民亦发生起义之际重启战端。法王查理六世在无法组织有效抵抗的情况下惟有于1420年5月21日在特鲁瓦签订几乎等同于承认法国亡国的和约——《特鲁瓦和约》。
第四阶段（1429年—1453年），新法王查理七世和新英王亨利六世为争夺法国王位，再启战端。在1437年法军光复首都巴黎，于1441年收复香槟，又于1450年解放曼恩和诺曼底，随后又于1453年夺回吉耶讷。最后于1453年10月19日，波尔多的英军投降，法国收复了除加莱外的全部领土，百年战争至此完全结束。
战争性质：英法百年战争是英法两国封建主为各自的政治经济利益进行的一次战争。战争过程中，由于英军占领了法国的大部分的国土，法国人民奋起抗击侵略者，保卫家园。因此，这场战争带有反侵略战争的性质。
影响：百年战争，不论对英国或法国人民来说都是一场灾难，当时又是黑死病流行的时代，在战争和疫病的双重打击下，英法两国的经济大受创伤，民不聊生。同时战争使法国基本上完成了统一，促进了法兰西民族的融合过程和封建经济的发展。
7、中世纪基督教文化对西欧的统治和历史作用
答：西欧封建教会采用教阶制为组织原则。以大主教和主教为教会高级主管教士，由下级教士团选举产生，分别管辖大主教区和主教区。教会的基层组织是乡镇的教区，由教区神父负责管理。在各级教区之外，还有由集体隐居修行的修士组成的修道院。基督教圣礼是教会掌握群众的重要手段。圣礼的主要内容有洗礼和弥撒。洗礼是基督教入教仪式，新生婴儿和改信基督教者均需接受洗礼。弥撒的主要内容是圣餐礼，由教士发给教徒少许面包和葡萄酒，分别象征肉体和血液。教徒须缴纳什一税给教会。
中世纪基督教会垄断了思想文化，他们排斥古典文化，控制教育、进行精神奴役，迫害异端。然而，教会对于中世纪的欧洲并非一无是处，教会在维持社会安定上的贡献尤为突出。教阶制是一种开放的组织制度，最下层的工匠的儿子也可以通过自己的努力升到主教。教会虽然排斥古典文化，但是还是保存相当数量的古代手稿，为文艺复兴运动提供了物质基础。另外，教会学校也是后来欧洲各类学校的先驱和基础。
第二十二章 中世纪东欧和亚洲、美洲的历史
1、索贡巡行、缙绅会议、特辖区制、罗斯法典、八斯哈制度、卢步林合并条约、胡斯运动、米勒特制度、卡罗维兹和约、柴明达尔制、扎吉尔制度、曼萨布达尔制度、伊克塔、部民制、班田收授法、大宝律令、三世一身法、不输不入权、摄关政治、院厅政治、幕府政治、御家人制度、贞永式目、幕藩体制、锁国令
索贡巡行基辅罗斯国家初期大公向人民征收贡物的一种方式。每年初冬，大公就会率领亲兵挨家挨户索取毛皮、蜂蜜、蜂蜡等贡物，索取来的贡物一部分被用来赏给亲兵以维系主从关系，大部分则主要用来向拜占庭和东方换取其所需的奢侈品。这就是索贡巡行。由于索贡巡行主要是掠夺的方式，因而时常遭到人民的反对，11世纪被地租制所取代。
缙绅会议1549年，俄国沙皇伊凡四世召开了第一次缙绅会议，成员主要有宫廷大贵族、高级教士以及一部分中小贵族的代表，后来又有政厅长官和城市代表参加。伊凡四世在会议上宣布编纂新法典，改革由此开始。从此王公大臣参政的近臣会议演变成为十六世纪决定国家重大政策的机关。
特辖区制伊凡四世实行的打击大贵族、建立沙皇专制而实施的特殊措施。伊凡四世从宫廷到国家机关，直至全国土地，都分为两部分，即特辖区和普通区。特辖区设在中部地区和南部地区，其余为普通区。凡未经批准在特辖区居住的贵族和领主必须迁徙到普通区，在那里领得土地，对于反对派，则没收其土地。为此，伊凡四世还建立了特辖军团，作为亲卫队，用来镇压大贵族。特辖区的建立和特辖制的实施，集中体现了沙皇的专制统治，促进了旧贵族的消灭，新贵族的产生。