    揮手告別    趨本背末    無禍自福    為善最樂
    蘭紫桂白    梅有傲骨    人品正直    堯禹帝嚳
    相忍為國    懲忿去隙    君子意篤    模範事蹟
    重返教育    夫子聖哲    書好字黑    人手二冊
    王冕善笛    回也好學    秦女弄玉    天狗望月
    歡飲坐席    民喜瑞雪    勤勉度日    雖苦快活
    車馬炮卒    中午對弈    拿土換錫    如此妙極
反切练习
    徒贡切  胡讲切   布交切  古劳切   慈忍切  昨木切  侯古切  渠记切  古巷切
关于“帮”组声母的变化
    古无轻唇音，因而现在的轻唇音在古代都读重唇音，或者说，现代汉语的轻唇音都是从古代的重唇音里面分化出来的。
    基本规律就是：帮组声母在合口的三等韵前变为轻唇音，其他则保持重音。
    即：帮——b、f；滂——p、f；
        并——b、p、f；明——m、f；      
    用反切来显示变化就是，根据现在的读音：下重则重，下轻则轻。如：
    扶板切   方缅切   甫奔切   扶富切   方卖切   普面切
在现代汉语方言里面，有些字音不遵循普通话的演变规律，因而轻重唇音有不一的情况。比如“门——问”。
      客方言的纽韵与古今汉语有共同点和一定的对应规律，譬如说客方言无浊声母[ dz ]、[dz‘] 、[dz]、 [ v ]、[η] ，只有塞擦音[ts] 、[ ts‘]和擦音[s ]，在三十六字母中属精、清、心声母，无舌上音[ ts ]、[ts‘]、[s ]，因此客人说“知”为“低”（di），说“值得”为“抵得”，说“雨湿衣”为“雨笃湿”等等都是属于上古语音，即今人发“zh”、“sh”的舌后音声母的字，在上古时有一部分读为舌尖声母“d” 或“t”的音。
    钱氏又说：“古无轻重唇”“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前，皆读重唇”，这话的意思是说，凡后代发轻唇音“f”（v ）声母的字，在上古音里都读为重唇音[b]或者[p]或[m]，证之于客话，如说“飞”为“卑”，说“负”为“辈”，说“分”为“奔”，说“粪”为“笨”，说“斧”为“补”，说“无”为“磨”等等，这正是客话中今天还保存下来的上古语音。今人读“r”声母的字，在上古音里则读为“n，[η]”声母的字，证之于客话，客人说“汝（rǚ）”为“你”（ni），读“乳（rǚ）”为“能（nèg）”，读“挼” （ruó）为（nuó）等等，这些都说明客话没有“日纽”，日纽在古音系统里应属三十六字母的“泥纽”。上述客话声母问题均符合上古语音声母系 。
    *《詩》“凡民有喪,匍(並)匐救之。”《檀弓》引《詩》作“扶(奉)服”。《家語》引作“扶伏”。
    *《史記•五帝本紀》:“東至蟠(並)木。”《呂氏春秋》:“東至扶木。”
    *《莊子•逍遙遊》:“汾(奉)水之陽。”司馬彪、崔譔本皆作“盆(並)水”。
    *《史記•魯世家》“平公子文(微)公”,《世本》作“湣(明)公。”
    *《老子》四十一章:“大器晚(微)成。”帛書《老子》:“大器免(明)成。”
    以上材料說明三十六字母中輕唇音和重唇音在上古只有一類,或者沒有輕唇,或者沒有重唇。其所以會得出古無輕唇音的結論,重要理由之一是在現代漢語中可以找到只有重唇而沒有輕唇的方言,卻找不到只有輕唇而沒有重唇的方言。象廈門、潮州、福州等方言中就只有重唇音而沒有輕唇音，這顯然是古音的遺留。
    闽语的主要语音特征包括：古浊声母多数读为不送气清音；声母“知”组读同“端”组；部分的“匣”母读同“群”母；轻重唇不分（没有f-、v-等声母）；连读变调较为发达，部分地区有其他连读变音现象；文白异读非常丰富，文读与白读有体系性的差别。闽语受到历史上不同时期古汉语音韵的反复多次重叠。其中闽南语被学术界认为是最接近上古汉语的现代汉语方言。使用闽南语的人口大约为汉语人口总数的4.5%。
声调的发展
    一、平分阴阳，这一现象在唐代开始，十四世纪已经完成。《中原音韵》是把“平分阴阳”这一语音变化显示的第一部书。
    最初是因为受声母的影响，声调产生细微的差别，而后逐渐扩展、定型而分化为阴平和阳平。
    上字为清声母，读阴平；上字为浊声母，读阳平。如：
    他红切    都年切    七情切  苦昆切    徒红切    满奔切
    徒哀切    五刚切    徒冬切
浊上归去
    “浊上归去”大概第八世纪前就完成了。即下字是上声字，上字为全浊，读去声。
    胡果切    徒亥切    薄旱切
    “肚”的两种读音：当古切；徒古切。
入派四声
    大致规律：
    与上字即声母有关系。大致为：全浊归阳平；次浊归去声；清音归上声；
    如：昨木切    鱼怯切    苦得切    古岳切    冬毒切
语音发展的基本规律
     语音简化是一般趋势，声、韵、调都在减少变化。语音简化的同时会在其他方面得到补偿，比如语法构词、复音词大量出现。
    语音的演变，主要是舌头的升降和前后推移，其次是嘴唇的变圆变扁，鼻腔的或开或闭，声带的颤动与否。规律相当严整。
《诗经》的用韵
    1、《诗经》是上自周初下至春秋中期五百年间诗歌总集。史书上记载有“采诗”、“献诗”、“删诗”之说，前两者说明乐官在收集整理方面所起的作用；从孔子之前就大量有“三百篇”的说法来看，孔子“删诗”之说未必可信。
    2、汉以前只称《诗》，或“三百篇”、“诗三百”。
    3、汉建元五年（公元前136年），汉武帝为抢救文化遗产而设五经博士，《诗》由是称《诗经》。
汉初传《诗》的情况
    1、 三家《诗》——齐人辕固之“齐《诗》”、鲁人申培之“鲁《诗》”、燕人韩婴之“韩《诗》”，都是以西汉当时文字（隶书）传写的，故称“今文《诗》学”；西汉时被立为博士，成为官学。后来逐渐失传、消亡。今唯存《韩诗外传》。
    2、毛《诗》——鲁人毛亨所传，较三家诗晚出，所使用的是用“古文”（战国文字）写成的抄本，故称“古文《诗》学”，未被立为官学，但在民间广泛传授。最终取代了三家诗而成为唯一的流派。《十三经注疏》中的《诗经》经西汉毛亨传（第一层注释）、东汉郑玄笺（第二层注释）和唐孔颖达疏（第三层注释），是较好的注本。
七首在押韵方面有代表性的诗歌
    1、关雎P472
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。（参差——双声联绵词 友：亲爱。窈窕——叠韵联绵词 乐：使之乐。）
2、桃夭P475
    桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（隔句句尾韵：华、家）于：词头。
    桃之夭夭——后人用为“逃之夭夭”者， 谐音断章取义也。
    桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。（隔句句尾韵：实、室）有：词头。
    桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。（隔句句尾韵：蓁、人）
3、芣苡P476
    采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。（句中韵：采、有）
    采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。（句中韵：掇、捋）掇：拾取；
    采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。（句中韵：袺、襭）
    jié，手提衣襟兜着。 xié，把衣襟掖在腰带间兜着。
    注意：仅换关键的一两个字就另成一章，反复咏唱，正是民歌特色。
4、静女P477
    静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。（句尾韵：姝、隅、躇。）
    爱通薆，隐也。 踟躇——双声联绵词
    静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。（句尾换韵式：娈、管；炜、美。）
    自牡归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。（句尾交韵式——一三句：荑、美；二四句：异、贻。）
5、柏舟P478
    汎彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
    （偶数句句末押韵：河、仪、它；换句中韵：天、人）
    汎彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
    （偶数句句末押韵：侧、特、慝；换句中韵：天、人）
6、伐檀P488
    坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
    坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！
    坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
7、硕鼠P489
    硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。（句尾韵：鼠、黍、女、顾、女、土、土、所——每句押韵）
    硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。（句尾韵：麦、德、国、国、直——隔句押韵）
    硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？（句尾韵：苗、劳、郊、郊、号）
重要的民俗诗——《七月》P495
    七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
    褐：指粗布或粗布衣，古时贫贱者所服，最早用葛、兽毛，后通常指大麻、兽毛的粗加工品。觱发、栗烈——均双声联绵词。
    （韵脚，句句押韵：火、衣；发、烈、褐、岁；耜、趾、子、亩、喜；）
    七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
    （韵脚，句句押韵：火、衣；阳、庚、筐、行、桑；迟、祁；悲、归；） 
    七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鴂，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳 。
    （韵脚，句句押韵：火、苇；桑、斨、扬、桑；鴂、绩；黄、阳、裳；）
    四月秀葽，五月鸣蜩。八月其穫，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献猏于公。
    获：穫，另有“獲”。
    （韵脚，句句押韵：葽、蜩；穫、萚、貉；狸、裘；同、功、豵、公；）
    五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
    穹窒熏鼠：动词连用，古代汉语特点。
    （韵脚，句句押韵：股、羽、野、宇、户、鼠、户、处；）
    六月食鬱及薁，七月亨葵及菽。八月剝枣，十月穫稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。
    五谷：稻、黍、稷、麥、菽也。叔：拾取。
    （韵脚，句句押韵：薁、菽；枣、稻、酒、寿；瓜、壺、苴、樗、夫；） 
    九月筑场圃，十月纳禾稼：黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
    （韵脚，句句押韵：圃、稼；穋、麦；同、功；茅、綯；屋、谷；）
    二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
    （韵脚，句句押韵：冲、阴；蚤、韭；霜、场、飨、羊、堂、觥、疆。）
《诗经》韵例
    第一、韵的位置：
    1、句尾韵是最普遍形式；
    2、也有在代词或语气词前的句中韵（变相句尾韵）
    第二、从韵数看：有“一韵到底”和“换韵”两种。
    第三、从韵脚相互距离看，有三种：
    1、句句押韵——每句末都是韵脚。
    2、隔句押韵——奇句不押韵，偶句押韵。
    3、交韵——奇句和奇句押韵，偶句与偶句押韵
关于“叶韵”
    由于语音的发展变化，古代用韵的地方，用后人的语音就可能不押韵了，因而有时显得不和谐。并且时代越久远，不和谐的地方越多。
    宋人朱熹《诗集传》全面采用“叶音说”，认为要采用古代的读音，不和谐的地方就和谐了。这种主张影响了很多人。不过弊病也很明显，我们无法复原古音，另外如果古诗文都用古音，那和我们的实际生活就差距太远了。
    清代的学者顾炎武也持这种观点，他主张学者们大力研究古音，然后让人们用正确的古音来读古文。也有人主张可以用方音来读古文，认为方音中残留着古音，在用古音读古文无法实现的情况下，认为用方音来读古文，能够读出古代的韵味。还有主张用“叶音法”来读古诗文。用后世的语音读古时的诗文，有些原来押韵的韵脚不押韵了，这是语音演变的结果，叶音的做法，没有看到语音演变的现实，是造成汉字读音的极大混乱。
古书读音及古音通假
    一、关于“破读”，也称“读破”。
    古代汉语中用同一个字表示的词，有时由于意义和词性的变化而使读音有所不同，是两个不同的词，如同是“王”字，在《左传•齐桓公伐楚》“王祭不共，无以缩酒”中，用作名词，读平声；而在《孟子•齐桓晋文之事》“德何如，则可王矣”中，用作动词，则要读去声，这在古书里叫做“破读”。
     因而一个是本音，一个是破读。训诂上把读本音用本义的字叫做“如字”。
    破读音主要是声调的变化，且两者在意义上大多有引申发展的关系。词义的改变往往伴随着词性的改变，所以破读不但区别词义，还区别词性。
    如：《礼记•大学》：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之为自谦。陆德明《音义》：恶恶，上乌路反，下如字。好好，上乎报反，下如字。
再如
    衣：
    无衣无褐（诗经）境内莫衣紫。（韩非子）
    好：hao33——hao51
    度：du51——duo35
    难：nan35——nan51
    为：wei35——wei51
    雨：yu214——yu51
再如
    近：
    远水不救近火也。（韩非子）
    为善无近名，为恶无近刑。（庄子）
    从：
    张良是时从沛公。（史记）
    沛公旦日从百余骑来见项王。（同上）
    妻：
    以其子妻之。（论语）
古音通假
    古音通假是文言文中常见的一种用字现象，就是古人写作时，没有按照汉字记词的规则来用字，临时用与该用的字音同或音近的另一个字，来表达所要表达的意义。但是更主要的还是因为很多词没有相应的汉字记录，只好临时找一个同音或音近的字来记录。如：
    《诗•卫风•氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。畔，涯也。”
    书546－547举例“早”，其实不妥。
    比如“我”字，是古时一种有齿的武器，语言里还有一个第一人称代词与它读音相同，没有再造新字，而是用表示武器的“我”来记录，于是“我”便假借为第一人称代词。这就是造字的“假借”。
    有人主张把用字的“通假”与造字的“假借”区分开来，将其视为两种不同的文字现象。六书中的假借，是借用同音字来写意义抽象、难以用形象法造字的词，所谓‘本无其字’；用字通假是已有本字，临时借用同音字来替代，特点是‘本有其字’。用字通假一般是暂时的借用，而六书假借往往是长期的，甚至久借不还，所谓鹊巢鸠占。
    也有主张把两者合在一起，通称为“假借”，再在“假借”之内区分两种类型，郭锡良就是这样做的。基本概念：
    （1）古音通假：人们在使用汉字时，由于各种情况，应该使用甲字，却使用了同音或近音的乙字，发生了张冠李戴的现象，这就是用了通假字。从语音的角度来看，就叫做古音通假。严格说来，通假实质上是汉字使用了别字的问题。后来得到了公认，被称做通假。
    （2）按借字和本字语音关系的不同情况，可分：一、同音通假：即借字和本字的声韵都相同而构成的通假。如：蚤~ 早，畔~ 叛，无~ 毋等。二、音近通假：双声通假：借字和本字声母相同（还须韵母相近）。如：惠~ 慧。叠韵通假：借字和本字的韵部相同（还须声母的发音部位相同），如：信~伸，详~ 佯。声韵相邻通假：借字和本字的声母和韵母都不相同，但都相近。如归~ 馈，阙~ 掘。
再如
    尺蠖之屈，以求信也。（易经）
    直不百步耳，是亦走也。（孟子）
    自孔甲以来而诸侯多畔夏。 《史记》
    兵终身暴露于外，士民罢病于内。（韩非子）
    再如：“难”与“笨”
特读
    一些字在一些特殊的用字场合不读它的现代标准音，而是要读它的特殊读音，这种读特殊读音，就是 “特读”。
    古书中需要特读的字，主要是一些专有名词，如古代的国名、部族名、地名、器物名、人名、姓氏等，它们的特读音被继承到现代汉语中，我们读古文时要读一些字的特读音。
    国名：
    燕yān、龟兹qiūcí、大宛dàyuān、
    月氏yuèzhī、康居kāngqú、身毒yuāndú
    族名：
    吐谷浑tǔyùhún、荤粥xūnyù、先零xiānlián、吐藩tǔbō、
    地名：
    阳夏yángjiǎ、番禺pānyú、会稽guìjī、
    人名：
    皋陶gāoyáo、莫邪mòyé、伍员wǔyún、
    姓氏：
    单shàn、种chóng、万俟mòqí、尉迟yùchí
诗  词  格  律
    我国古代诗歌是中国文化宝库中的瑰宝，它具有精炼含蓄的语言、优美动人的韵律、多样的艺术风格和丰富的思想内容。汉代以前的诗歌主要是四言（如《诗经》）和六言（如《楚辞》），汉代以后，产生了五言诗和七言诗。五言诗起源于西汉的民谣。《古诗十九首》是很成熟的五言诗，我国最早的七言诗是《柏梁台诗》，相传是汉武帝在柏梁台与群臣宴饮时的联句。它是句句押韵，后人称这种诗为“柏梁体”。三国时魏国曹丕的《燕歌行》是第一首完整的七言诗，而鲍照的《拟行路难》之一、之三是最早的隔句押韵的七言诗，唐代以后的诗歌大多是五言诗和七言诗。