江西师范大学古代汉语复试考研复习资料(本校)

点赞(0) 反对(0) 本站小编 免费考研网 2018-01-14 14:53:08 阅读(0)

代      詞
人稱代詞 指示代詞 疑問代詞 無定代詞  輔助代詞
古今汉语代词的差异
     1.古代汉语有两类比较特殊的代词:无定代词“或”和“莫”辅助性的代词“者”和“所”。这是现代汉语所没有的 。
     2.古代汉语的代词使用了许多与今天完全不同的形式。比如第一人称代词,古代汉语不但有“我”、而且还有“吾、余、朕、台、予”。再如,现代汉语的近指代词“这”,古代还有“此、是、斯、兹”等。
     3.古代汉语的人称代词体系还不完备。严格说来,先秦汉语中还没有真正的第三人称代词。第三人称代词的职务是由指示代词“其”和“之”、“彼”、“夫”来承担的。
    三、古汉语代词的分类:
    人称代词、指示代词、疑问代词、无定代词、辅助性代词。前三类与现代汉语同,后两类为古代汉语所特有。
    人称代词
    1、第一人称代词主要有:“吾”“我”“予(余)”、“朕”“昂”“台”
    “吾”在上古主要作主语,也可以作定语。一般不作宾语,如作宾语也只限于否定句中作前置宾语。如:
(1)今者吾喪我。(《莊子•齊物論》)
(2)居則曰:“不吾知也。”(《論語•子路曾皙冉有公西華侍坐》)
    予与余为同一个词,可作主语、定语、宾语
(3)他人有心,予忖度之。(诗•小雅•巧言)
(4)名余曰正则兮,字余曰灵均。(《离骚》)
    “朕”在秦以前为一般人自称,秦始皇统一中国后,规定为皇帝专用自称。
(5)“朕皇考曰伯庸。”——“朕”指屈原自己;皇:光明、敬仰。 (《离骚》)
人涉昂否,昂须我友。匪台小子,敢行称乱。——《诗经》。“昂”当是方言词,其他文献罕见
古代有“天有十日,人有十等”之说。(人之十等:王,公,大夫,士,皂,舆,隶,僚,仆,台。)
    第二人称代词主要有:“女(汝)”、“尔”、“若”、“而”、“乃”  
      用作主、宾、定的有“女(汝)、尔、若”等。只用作定语,偶用作主语,不作宾语的有“而、乃”。译成“你、你们、你们的。”
    至于“你”,六朝以后才产生,一般认为源于“尔”,一声之转。
(1)力不足者中道而废,今女画。《论语•雍也》
(2)若为庸耕,何富贵也!(史记•陈涉世家)
(3)我無爾詐,爾無我虞。(《左傳•宣十五》)
(4)吾乃与而君言,汝何為者哉?(《史記•平原君列傳》)
(5)a. 必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。(《史记•項羽本纪》)
     b. 必欲烹乃翁,幸分我一杯羹。(《漢書•項羽傳》)
第三人称代词——从整个的语法体系来说,上古汉语中其实没有真正的第三人称代词。第三人称代词是用指示代词(这、那、彼)来兼任的。
上古汉语中,用作第三人称代词的“其、之、彼”、“夫”,都还带有指示代词的性质,实际上就是第三指示代词。
“之”的用法《尔雅》训为“往”,《说文》以为“出也”。按:小篆“止”“之”同形, 故其本义是动词“到”“往”。在古汉语中,可用作代词、助词、动词等。
1、用作一般代词。
今或闻无罪,二世杀之。(陈涉世家)
为人后者,为之子也。(公羊传)——后,后代。“之”,相当于“其”
2、作结构助词 
   语法学界对“之”的认识,走过很长的弯路,(文通)称介词,杨树达叫连词,王力称结构助词,郭锡良叫代词复指。对“之”的各种用法的掌握与否是衡量古汉语水平的标志。
(1)用在定语与中心词中间,相当于“的”。
         浙江之潮,天下之伟观也。(观潮)
         小大之狱,虽不能察,必以情。
(2)用在主谓之间,只起调整音节的作用,省去无碍文义。
        公之视廉将军孰与秦王
(3)用在主谓之间,将主谓结构变为名词形结构。以前的说法“取消句子的独立性”不妥。
       甚矣,汝之不惠!
       心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。(尚书)
(4)用作凑足音节和提顿。一般用于动词或形容词之后。充当形式宾语,可译可不译。
      怅恨久之。(陈涉世家)
      顷之,烟炎张天。(赤壁之战)(以上用在形容词后)
(5)古代 “之”还有一种很特殊的用法,加于人名之间、物名地名之间,作衬音词。
“介推” ——“介之推”、“烛之武”——“烛之武”、“尹公佗”——“尹公之佗”、“会稽山”——“会稽之山”
(6)作指示代词,可代人、代物、代事,作定语,指示性、独立性较弱,译为“这、那”。
      旦日,客从外来,与生谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”
“其”的用法:其,本义是簸箕。古汉语的“其”基本上用它的假借义,作代词、连词、助词和语气副词。
1、作代词。一是起指代作用,一是起称代作用。
(1)起指代作用。可指代少数,也可指代多数。一般用于远指,但有时也用于近指。通常用在名词或名词性词组的前面作定语,直接指代他们,相当于“那个(那些)”“这个(这些)”。
    臣窃以为其人勇士。——近指,这个人。(史记•廉颇蔺相如列传)
是日,观道中石刻,自唐显庆以来。其远古刻尽漫失。(登泰山记)——远指,其远,那以前。
(2)起称代作用。可代事代物,以代人为主。可代第三人称,也可代第一、二人称。可代单复数。
(刘备)寄寓于表,表恶其能而不能用也。——他的才能
橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。——其实:它的果实。
孙子曰:王徒好其言,不能用其实。(其,我的)
少时,一狼径去,其一犬生于前。
“彼” 用于第三人称仍带有指示性,并有轻蔑的意味。(译为“他、她、它(们)”。)
“彼可取而代也。”——“彼”做主语,指代秦始皇,带有轻蔑的意味,相当于“那家伙”
彼,丈夫也;我,丈夫也。吾何畏彼哉!(他,是男子汉;我,也是男子汉。我为什么要怕他!)《孟子•滕文公上》
    先秦汉语没有一个能作主语的第三人称代词,“他”只作“别的”解。如:
(1)他山之石,可以攻玉。(小雅•鹤鸣)
现代汉语用“他”作主语的地方,古代有两种表示法:
(一)重复出现前面的动词。如:宋人或得玉,献诸子罕,子罕弗受。(左传•襄15)
(二)省略主语。如:使子路反见之。至,则行矣。(论语•微子)
  大致唐代,第三人称代词“他”开始出现。
  白语、朝鲜语、蒙古语的第三人称代词也来自指示代词,并至今与后者同形;法语、俄语也来自指示代词,英语三人称复数也来自指示代词,这是具有语言共性的,反映了共同的认知规律。如果一个语言人称代词三缺一,则一定是第三人称代词。
古代汉语人称代词的单复数——古代汉语人称代词没有单复数的分别,同一个词既可以用于单数,又可用于复数。遇到人称代词,需要根据上下文判断其究竟表示的是单数还是复数。
  有时为了强调多数,在人称代词后加名词“侪”(chái)、“属”、“曹” 、辈”等名词,意思是“这辈人”、“这类人”,并不是表示复数的词尾。
古人常用谦称和尊称,是名词而非代词。(古代的“礼”的体现:卑己尊人)
谦称代替第一人称。“臣、仆、愚、小人”等常用于一般人自称;“妾、老妇”等用于女子自称;“孤、寡人、不谷”用于帝王诸侯自称。
尊称代替第二人称。常用“陛下”称君王,“殿下”称太子、诸王,“阁下”称高级文官,“麾下”称高级武官。
对一般人尊称用“先生、子、夫子、君、公、卿、吾子、大王、足下”等。
    指示代词
分为近指代词、远指代词、旁指代词、特指代词。
近指代词:用来指代那些距离说话人较近的人或物。主要有“此”、“是”、“斯”、“兹”、“若”、“然”、“尔”等。(现在的介绍信多有“兹有……”字样)
“此”、“是”、“斯”——相当于现代汉语的“这”。
“尔”、“若”、“然”——相当于“如此”、“像这(那)样”。
“然”多作谓语。 译“这、这个、这里、这样。
如:青采出于蓝,而质青于蓝者,教使然也。
“是”的用法
1、作近指代词(可译为“这、这个、这里、这样”等)
孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也?”(论语,八佾舞于庭)(佾:古代称的行列,一行人叫一佾。天子八佾)
作定语:是鸟也,海运则将徙于南冥。(庄子北冥有鱼(海运,谓海风动,幂——溟,海也。 )
作谓语:古之人有行之者,武王是也。
2、作判断词(系词)用于判断句中,同现代汉语。
(季平子欲杀申夜姑)公若泣哀之,曰:“杀是是杀余也!”
滔滔者,天下皆是也。(论语•微子)
今是何种也?
3、作助词,用于提前宾语。
   唯余马首是瞻。
“是以、是故、是用”——因此,所以。
4、关于现代汉语的“是”作焦点标记
如:我是不知道。我是三个女孩。我是昨天乘坐飞机到南昌的。
远 指 代 词:用来指代那些距离说话人较远的人或物。主要有“彼、夫”等。相当于现代汉语的“那” “那个。
 “夫”指代性较轻,亦可不译。以做定语为多。位于句首的“夫”后来虚化为句首语气词,主要起提起话题的作用,表示要发议论。要注意辨别“夫”的这两种用法的区别。
例:食夫稻,衣夫锦。(吃那稻谷,穿那锦衣。)
旁指代词——所谓旁指,是指代一定范围之外的事物,很象现代汉语的“旁”、“别”似的。“他、它、佗”不是第三人称代词,是旁指代词。可译为“别的”、“别的人”、“别的事”。
如:王顾左右而言他。(别的事)
特殊指示代词:者和所
吕叔湘《文言虚词》、中学教材等称“者”、“所”为结构助词,而王力、郭锡良教材称“者”、“所”为“辅助性代词”。
“者”——“者”的用法大凡有两类。一是作为指示代词组成“者”字结构;二是作语气助词。
   “者”字结构具有名词性质,所以能称代人、事、物、道理等等,能在句中作主语、谓语、宾语、定语、状语等。
1. 谓词性成分+“者” (“者”使谓词性成分名词化。)
 老者安之,朋友信之,少者怀之。
 赦之,以劝事君者。
2.数词+者→表一定范围、种类:译“几样”、“几种”、“几类”、“几方面”等。
  必不得已而去,于斯三者何先?(子贡问政事,子曰:“足食、足兵、民信[信任统治者]。子贡说:“迫不得已而去掉其中之一,在这三样中哪一样可先去掉?”子曰:“去兵、去食,自古皆有死,民不信不立[立国]。”)
语气词 “者”
(1)子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”(《论语•述而》)——提顿语气
(2)故臣曰:“亡国之廷无人焉。廷无人者,非朝廷之衰也,家务相益,不务厚国。”(《韩非子•有度》)——提顿语气
(3)男女授受不亲,礼也,嫂溺援之以手者,权也。(《孟子•离娄上》) ——假设语气
(4 )文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者,行大法。(《文学》)——假设语气
“所”是一个与“者”互补的代词
1.所+动(短语)
  此吾剑之所从坠。(吕氏春秋)
2.所+动(短语)+者
作用与“所+动”同,指代行为对象。仍属“所”字短语。
   所爱者挠法活之,所憎者曲法诛灭之。(挠:扰乱)
3.所+动+(之)+名
“所”后再加名词,举出具体指代的人或事物名称,“所”字短语作这个名词的定语,有时用“之”作定中标志 。
仲子所居之室,伯夷之所筑欤?抑亦盗跖之所筑欤?(所居之室:住的房室。)
其妻问所与饮食者,则尽富贵也。——“所与饮食者”,即和他一起吃饭喝酒的人,“所与”指代动作行为的相关者。
“所以”的两种用法
一、表依据:译为“用来……的方法”、“用来……的工具”。
吾知所以距子矣。(公输盘对墨子:“我知道抵抗你的方法。”)                                                                                                  
二、表原因(抽象):译“导致……的原因”。
吾所以为此者,以先国家之急而后似仇也。《史记•廉颇蔺相如列传》
 “所从”、“所由”表示“从……的地方”;“所与”表示“和……的人(事)”;“所为”表示“导致……的原因”。
    疑 问 代 词
1、指人代词——谁、孰 “孰”一般只作主语,不作宾语。“谁”主要用于一般问句。
“孰”常用在选择问句里,还经常和介词“与”连用,构成固定组合“孰与”。
(1)子贡问:“师与商也孰贤?”(论语先进)(子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”师:子张;商:子夏)
(2)独乐乐,与人乐乐,孰乐?(孟子•梁下)
(3)子去我而归,吾孰与处于此,吾亦从子而归尔。
2、指事物——何、胡、曷、奚
“何”本义为动词,担负之意,作代词是假借的用法。
  以此攻城,何城不克?(左传)
“何以”可以表示原因“为什麽”,表示工具依据“凭什麽”:
多多益善,何以为我禽。(史记•淮阴侯列传)——为什么
既飨,楚子问于公子曰:“子若克复晋国,何以报我?”(国语)
胡为至今不朝也?(战国策)
同游而不見愛者,吾必不仁也;交而不見敬者,吾必不長也;臨財而不見信者,吾必不信也。三者在身,曷怨人? 《荀子•法行》
卫君待子而为政,子将奚先?(论语)
3、指处所——安、恶、焉
安:泰山其颓,则吾将安仰?(礼记)——哪里
子非鱼,安知鱼之乐?(庄子•秋水)
恶:将恶避逃之?曰:“无所避逃之?”(墨子)
“先生飲一斗而醉,惡能飲一石哉?”史记•滑稽列传
焉:天下之父归之,其子焉往?(孟子)——哪里
(季隗)对曰:“我二十五年矣,又如是而嫁,则就木焉。请待子。”(《僖公二十三年》)——语气词
    无定代词——不确定指某一人、某一物、具有泛指意义的代词。
或——原是“国”的古字,“域”是“或”的异体字,假借为无指代词。(注意,所有的代词都是假借而来的)
1、作无指代词(肯定性无指代词)
或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”
予尝求古仁人之心,或异二者之为。
表时间,当“有时”“偶或”讲。
     越人语天姥,云霓明灭或可睹。(或,有时)
    而或长烟一空,皓月千里……(而或,而有时)
作连词,表假设、有时也表选择。
    闻君将还吴,密通洞庭,或以尺书密托侍者,未卜将以为可乎? (或,如果)
中古之后才用“或”表示今之“或者”:
    视驼所种树,或移徙,无不活。(或,或者)
莫——1、作否定性无指代词,可译为“没有一个人、没有一件事、没有一样东西、没有一个地方”等。
杀臣,宋莫能守,乃可攻也。墨子
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。(莫,没有一个人)(石钟山记)
“莫”和“无”亡、毋、罔、靡”经常相通;这些唇音字充当主语时,都是无指代词。
无:故不积跬步,无以至千里。(没有办法用来到达千里之外)
亡:河曲智叟亡以应。(没有话)
毋:上察宗室诸窦,毋如窦婴贤,乃召婴。(没有一个人)
罔:罔不因势象形,各具情态。(核舟记)
靡:靡不有初,鲜克有终。
“莫”(无……)的后面有时紧跟一个否定副词“不”,成为“莫不”(无不)。 “莫不”连用是否定之否定,强调的是“全部”和“肯定”的概念。(没有谁不)
朝廷之臣,莫不畏王。
莫不桃李夏绿,竹柏冬青。(莫,代地,没有一处)
2、作否定副词,充当状语。否定副词“莫”在先秦很少,汉以后才渐渐多起来。
    未老莫还乡,还乡须断肠。(韦庄•菩萨蛮)
一夫当关,万夫莫开。
副  词——副词是一种半实半虚的词类:语法功能上能单独做状语,接近实词;但是词汇意义比较空灵,接近虚词.副词按照其表达的内容又可以分为程度副词、范围副词、时间副词、情态副词、否定副词、谦敬副词等几个次类。
程度副词
(1)程度副词——表动作、行为或状态的程度。
    表程度偏高:“最、太、至、尤、良、益、甚 、殊——很、非常
    (至高无上、极品、殊荣)
    另外,“为”常可以与“最”、“甚”、“很”等搭配。
    表程度偏低:略、少——稍微、逐渐
少——古汉语中“少”常作程度副词,是“稍微、略微”的意思,相当于现代的“稍”。
今予病少痊,予又且復遊於六合之外。《庄子•徐无鬼》
 太后之色少解。(《战国策•触龙说赵太后》)
古汉语中的“稍”却是时间副词,“逐渐”的意思。
项羽乃疑范增与汉有私,稍夺之权。(《史记•项羽本纪》)
 颇——在现代汉语中表示程度深,而古汉语中的“颇”有两种用法:一是表示程度高,是“很”的意思;一是表示程度浅,是“稍微”的意思。
如:
二十尚不足,十五颇有余。(《陌上桑》)  略微 
太祖之破袁术,(曹)仁所斩获颇多。《三国志》——很
“年事颇高”何解?
“益”——表程度进一步深化,可译为“更加,越发”等。
    居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”(韩非子•喻老)
“良”——表程度高,可译为“很,甚”。
    美志不遂,良可痛也。(曹丕:与吴质书)
   也可表示事实确凿可信, 可译为“的确,真是”。
   诸将以为赵氏孤儿良已死,皆喜。(史记•赵世家)
“殊”-—— 表程度高,非常、特别
父以足受,笑而去,良殊大惊,目随之。(史记•留侯世家)
2.范围副词—— 表示动作行为的主体或客体的范围。
表总括(范围大的):“皆、悉、尽、毕、咸、并、举、具、俱、既”——都、全,总共;“凡、共”——总、共。
武留匈奴凡十九岁。(汉书)
天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,凡五等也。(孟子)
表限制(范围小的):“但、徒、特、直、第(弟)、仅”——仅、只。
“但”、“直”
现代汉语中的“但”是转折连词,古代汉语中的“但”则主要是表示范围的副词,用来限制范围,是“只”、“仅仅”的意思。现代汉语中的“不但”、“但愿如此”(只希望这样)等词语中还保留“但”的古代用法。
死去元知万事空,但悲不见九州同。(示儿)
我州但有断头将军,无有降将军也。(三国志)
不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。(《木兰诗》)

 1/7    1 2 3 4 5 6 下一页 尾页
关键字

相关信息