其基本原理是：首先陈述一种因果关系，并以此为理论假设的起点，它假定某些自变量会导致某些因变量的变化；然后进行实验操作：
1）    事前测验，在实验开始时对因变量进行测试，也称为前测
2）    引入自变量（x）
3）    事后测验，在实验结束前再测量因变量，也称为后测
4）    比较前测与后测的差异值，从而对假设进行检验。实验通常将受试者分为实验组与控制组，以排除其他因素的影响
二次数据分析的概念
二次数据分析是对现存的数据资料或由其他人已经收集的分析过的数据资料所进行的新的分析
二次数据分析具有节省时间和精力、便于比较研究和趋势研究的优点。其缺点在于资料或数据的准确性、实用性可能存在的问题
定性研究方法
定性研究方法则与人文主义（或阐释研究）方法论相联系，它主要运用实地研究、投入理解等定性方法来描述具体、微观的社会现象，以说明具体现象的个性、差异性、地方性或特殊性
定性研究方法的特点
定性研究是收集描述性资料、对资料进行非数量化的特性分析，这些资料包括文献资料、观察、访问记录等。定性分析方法一理解、阐释、诠释方法为基础
1）    定性研究一般是归纳性的
2）    定性研究者是全景式地关注研究对象及其背景
3）    定性研究者认识到其研究有可能对研究对象产生影响
4）    定性研究者力图从被研究对象的参照框架来把握他们
实地研究方法
也称为田野调查或实地观察，实地观察是研究者长期深入到所研究的群体、社会、民族当中，在实地仔细观察、全面深入地描述社会生活和社会现象的方法
参与观察法
实地观察可以分为参与观察和非参与观察两种类型。
访谈法的类型
访谈法可分为个别访谈（individual interviewee）和群组访谈（focus group）。个别访谈就是访谈对象为单个的个体，而群组访谈就是将诺干访谈对象集中起来同时进行访谈，这种方式也称为“座谈会”
访谈又可以分为结构是访谈和无结构访谈两种。结构式访谈是一种标准化的访谈方式，前面所介绍的问卷调查就是结构是访谈的一种特殊形式。结构是访谈要求在访谈程序、访谈内容、提问方式等方面尽可能标准化，减少访谈过程中人为因素或主观因素的影响，增加资料的客观性和可信赖程度，便于统计处理
无结构访谈不是依据一定的程序和事先设计好的问卷进行，而是围绕访谈主题或访谈范围，由访谈员与被访者进行比较自由、深入和细致的交谈
深度访谈法
深度访谈的定义为：研究者与受访者之间反复的交谈，其目的是了解受访者用自己的语言表述的其生活、经历或状态的观点。这种访谈可以深入了解个人的生活经历、家庭背景、
社会关系、社会环境等对个人行为和态度的影响
焦点群体访谈方法
焦点群体（或焦点小组）访谈方法是在小型群体内进行集中讨论和访谈的方法，讨论常常围绕一个“焦点”内容或问题，通常是在一段时间内的多种场合进行。社会学家对其定义为：“一种就给定的焦点或问题，组织小群体进行集中讨论和访谈的研究策略，通常在一段时间内组织多次”。被问者都是对某一焦点问题有一定经验或经历的人
个案研究方法
个案研究是指对研究对象总体中的某个单位所进行的深入细致的调查研究
文献法的类型和特点
文献研究室一种通过收集与社会现象有关的各种文献资料，并通过对这些文献资料的定性或定量分析，来获得对所研究现象的认识的一种研究方法
文献研究的优点
1）    可研究那些不可能接近的研究对象
2）    具有非介入性和无干扰性的优点
3）    适于作纵贯研究和趋势研究
4）    费用较低
文献研究的缺点
1）    文献质量无法控制
2）    研究所需要的部分文献不易获得
3）    编码困难，难以数量化
4）    缺乏统一格式，资料间难于对比
口述史的方法定义
主要依赖于对老年人进行访谈的方法，这些老年人提供了他们儿时、青年或成年时生活的事件、态度和活动的回顾性材料
口述史方法是系统记录受访者亲身经历或见闻的真实资料，它搜集的不是民间传说、闲言碎语或道听途说
扎根理论的概念
扎根理论（Grounded Theory ）名为理论，实际上是一种通过分析实地调查资料来建立理论的方法，其定义为“是使用一整套系统的程序，建立或发展出归纳性理论的定性研究方法”
频数
是指变量具有共同性质的取值出现的次数
分布趋势测量
分布趋势测量可分为：集中趋势测量和离散趋势测量两种形式。
集中趋势测量
集中趋势是从一组数据中计算出的一个典型数值，以反映数据的集中程度，可以用来说明某一社会现象在一定条件下数量的一般水平。常用的集中趋势测量指标有：
1）    算数平均数
2）    中位数
3）    众数
离散趋势测量（名词解释）
离散趋势是从一组数据中计算出的一个典型数值，以反映数据的差异程度。常用的离散趋势测量指标有。
1）    全距
2）    平均差
3）    标准差与方差
4）    分为数与四位差数
5）    异众比率
抽样的意义与问题
从样本中计算出来的数值，称为统计值（statistics），而总体中的数值则称为参数值（parameters），由样本统计值推算总体参数值就是统计推论。
由于样本范围与总体范围存在差异，因此无论怎样精致的抽样设计，都会产生抽样误差，这样由样本得到的结果就不一定符合总体的情况，也就是说，以样本统计值来推论总体参数值，可能是对的也可能出错。

人类学（5-10%）
普同论（世界观）
人类学在强调人类文化多样性的同时，也坚持认为人类还具有普通型特征，即整个人类具有某些共同的基本行为特征和一些普遍意义的生活方式
适应论
适应指的是生物体用过改变自身与周围环境达成一致的过程。人类的适应性（adaptability）包括生物适应和文化适应两种
进化论
人类学进化论要点：人类追求进步的心智和本质一致、社会文化进步的路线和阶段一致、社会文化与自然界的发展规律一致。
传播论
传播论相信传播是文化发展的主要因素；认定文化采借多于发明；认为不同文化间的相通性是许多文化圈香蕉的结果，由此，文化彼此相同的方面越多，说明发生过历史关联的机会就越多；认为进化论忽略传播迁徙，并从传播角度重构人类文化史。
社会决定论
社会决定论认为，社会事实自成其类（sui generis），只能用其他社会事实来解释，而不能化简到心理和生物层次；社会先在、外在和独立于个体并大于个体之和，因而能对个体形成强制；社会的强制能力来源于无形而有力的集体意识和集体表象，而以圣/俗分类为基础的宗教则是社会的核心形式；人们对自然界的分类依据社会文化分类，社会文化分类则依据二元对立原理；上述所有社会现象都有现实功能，因而可以用科学方法进行实证研究。
历史特殊论
基础分别是文化独立论和文化相对论，历史特殊论认为，文化现象极其复杂，是人与社会各方面互相作用的结果，每一种文化的形成都有其生物的、地理的、历史的和经济的等诸多因素的影响。各种因素对文化特性的形成都有决定性的影响，但却没有哪一个因素是唯一的决定因素。
文化人格理论
把文化模式论用于解释人与文化的关系，就形成了文化人格理论；人类学家认为个人是通过对文化的学习、适应来掌握应付环境的手段的，因此，文化对个人的个性、认识和行为有着决定性的作用。
结构功能论
结构功能论既强调功能，又强调结构，认为功能是整体内的部分活动对于整体活动所作的贡献。构成这个整体的各部分相互配合、协调一致，研究时只有找到各部分的功能，才可以了解它的意义。认为社会结构是指一个文化统一体中人与人之间的关系，这包括人所组成的各种群体以及个人在这些群体中的位置。
新进化论
怀特的新进化论认为，文化的进步意味着每人每年利用能量的增长或利用能量的技术效率的提高。由此推演出文化发展的公式：C=ET。其中C代表文化（culture），E代表人均年利用能量（energy），T代表能源开发的工具与技术的效率（technology）。
认为文化是由技术、社会、意识形态三大体系构成的，其中，技术体系决定另两个体系。
司图尔德指出，对文化史的解释可以归结为三种观点：单线进化论，主张所有的社会都要经历相似的发展阶段，只存在阶段的差别；文化相对论，与单线进化论完全相反，强调各民族文化发展的相对性和独特性，否认各种文化必须经历从低级到高级的每个阶段；多线进化论，即司图尔德本人的立场，既主张进化，又考虑到文化相连。
结构主义
结构主义的基本观点：人类具有分类的天性；分类就是创造秩序，就是按照二元对立规则来寻求事物之间的区别性特征；秩序需要用符号来表达，因此文化是符号体系；符号体系反映人类的意识结构，而意识结构可以抽象为结构模型
象征人类学
象征人类学是把文化当成象征符号加以探讨的人类学研究理念。
维克多•特纳认为社会的常态不是稳定和各部分的和谐整合，而是冲突和矛盾；玛丽•道格拉斯的理论的基本特点就是对符号结构和社会结构。前者以冲突论为背景探讨象征性仪式在冲突社会中的平衡和一体化的作用，而后者则以社会的一致论为背景探讨象征秩序与社会秩序的对应性。尽管有这些差异，他们所有达到的目的确实一致的，即都是对象征与社会的双向探讨。英国人类学家科恩指出，象征人类学就是“双向度人的人类学”。
体质人类学的领域
体质人类学是比生物人类学更为传统和普遍的提法，它是关注人类作为生物现象的人类学的一个分支。它不同于生物学和人类学，它关注人类的生物属性，同时也关注文化在人类进化和有关生物性方面的作用。主要关注以下几个领域的问题：人类的多样性、人类的起源、分子生物学证据、行为研究以及实际应用等。
物种
物种（species）是一个连续和独立的进化单位，是生物存在的基本形式，也是生物中最基本的分类等级。
变异
我们现有的研究这样归纳变异的根源和形式：
重组、突变、基因流动、基因漂变
选择
达尔文以自然选择的理论解释了生物进化的原因，他认为，生物进化的主导力量是自然选择，生物群体中出现的一些微小变异是出于对环境的适应，在自然选择的压力作用下，经过多代积累，逐渐发展为新种。
人类的起源与进化
1）    早期人科和直立行走
2）    能人和直立人
3）    智人
田野工作的研究取向
田野工作是指经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过参与观察与居住体验等方式获取第一手资料的研究工作
是人类学面对多样性文化建立比较理论的基础
主位与客位
人类学中的主位概念是指研究对象自己对事情的解释，客位则是人类学调查者从自身出发对事情的解释。因此，主位研究强调的是从文化内在的角度分析理解时间，客位研究则强调文化外部的立场和解释
大传统与小传统
大传统本意指少数有思考能力的上层人士创造的文化系统，而下层农民在生活中自发形成的社会风习是小传统
小规模社会
小规模社会往往同质性较高，有简单的技术与经济，社会关系比较简单，与外界联系较少。容易得到可以掌控的观察，长期以来一直是人类学田野工作地点之首选
研究性质。
人类学者通常将研究的性质分为探索性研究和诠释性研究两类。探索性研究主要用于发现并提出假设，以及描述和阐释那些难以理解的主题。诠释性研究则主要包括理论预设或假说的验证环节，既对已有的研究成果，也包括对探索型研究中提出的假设进行验证。