第四节? 建安七子及其它作家
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一、建安七子
建安七子的得名源于曹丕《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣，北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应玚德琏、东平刘祯公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”七子之中除孔融外，均依附曹氏政治集团，都是邺下文人集团中的杰出人物。
1．孔融
孔融在七子中年齿最高，因政治上与曹操不合，屡屡抨击和讥讽曹操，被曹操冠以“违天反道，败伦乱理”的罪名而杀戮。曹丕称其“体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。及其所善，扬(雄)班(固)俦也。”(《典论·论文》)孔融以散文见长，气盛于理，情感激越，豪气奔放；语言华美整饬，气势夺人。其代表作有《荐祢衡表》、《与曹公论盛孝章书》。
2．王粲
王粲诗赋兼善，是七子之中成就最高的作家。刘勰曾评论说：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎！”（《文心雕龙·才略》），钟嵘《诗品》称其诗“方陈思不足，比魏文有余”，将其诗列为上品。其诗“苍凉悲慨，才力豪健”(方东树《昭昧詹言》)，又“长于辞赋”（曹丕《典论·论文》）。诗作以《七哀诗》为代表，赋以《登楼赋》最著名。
3．刘祯
刘桢在六朝时诗名甚高，钟嵘《诗品》将其与曹植并称“曹刘”，列为上品，并论曰：“其诗源于古诗。仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。然自陈思已下，祯称独步。”元好问《论诗绝句》亦云：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄”。刘祯性情傲岸不羁，诗格真骨凌霜，不尚雕饰，刚劲遒健。其诗代表作有《赠徐干》、《赠从弟》三首。
4．其它诸子
陈琳、阮瑀擅长章表书记体散文，曹丕《典论·论文》称：“琳、瑀之章表书记，今之隽也。”陈琳的《为袁绍檄豫州》、阮瑀的《为曹公作书与孙权》是他们的名篇。陈琳的乐府诗《饮马长城窟行》和阮瑀的《驾出北郭门行》，都是反映社会离乱的杰作。徐干擅长诗赋，诗的代表作是《室思》，赋作未有整篇流传，又有学术著作《中论》。应玚诗以《别诗》较有名。
5．蔡琰
蔡琰是建安时期著名的女诗人，她的代表作是具有自传性质的五言《悲愤诗》。《悲愤诗》是建安时期最长的一篇文人五言诗，也是我国文学史上第一篇文人创作的长篇叙事诗。关于骚体《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，今人多认为是后人所伪托。
6．其它作家和作品，还有诸葛亮的《出师表》，吴质的《答东阿王书》，繁钦的《与魏文帝笺》、《定情诗》，左延年的《秦女休行》，应璩的《百一诗》
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[作品讲读]
一、王粲《七哀诗》
1．王粲诗歌的代表作品就是《七哀诗》三首。这里所选为第一首，作于汉献帝初平三年(192)，逃难去荆州的途中。汉献帝初平元年(190)，董卓一把火焚烧了洛阳，驱百姓与众官西迁长安，十四岁的王粲亦随父王谦西流长安。初平三年(192)司徒王允计使吕布杀死董卓，旋董卓部将李傕、郭汜等攻人长安杀王允。少年王粲以才学名震西京，曾被司徒所辟，又诏授黄门侍郎。但其目睹时局的混乱皆辞而不就，于初平三年南下荆州避乱，依附刘表。年仅十七岁便开始了背井离乡的漂泊生活。在南下的途中，诗人所见战乱造成的一片残败凄凉的景象，心中悲情难抑，写下了《七哀诗》第一首。
2．全诗可分三层。第一层诗人先以概括的笔法交待时局背景，然后写了自己避难去荆州亲戚朋友悲戚难舍的送别场面。第二层诗人先高度概括了“白骨蔽平原”的悲惨景象，然后推出了“饥妇弃子”的典型事件的特写。第三层以诗人离开长安的感伤而结束诗篇。
3．《七哀诗》的艺术特点：
（1）诗歌运用了高度的概括与典型事件的特写相结合的笔法。诗人对社会动乱的背景和送别的场面，以及“白骨蔽平原”的惨景，均采用了概括笔法来的描写。“白骨蔽平原”五字凝缩而形象地概括出时代乱离，生灵涂炭的典型惨景，与曹操的“白骨露于野，千里无鸡鸣”(《蒿里行》)有异曲同工的格调。而最独特、最精彩的是诗人在这一大背景下，又推出了一个特写镜头——“饥妇弃子”。“饥妇弃子”情节的选择意在举重知轻，《文选纂注》引吴淇语曰：“人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母幼子尤甚。写其重者，他可知矣。”写出了最惨烈、最动人心弦处，别处自然不言而喻，这就是典型的妙处所在。
（2）诗歌以叙事为线索，形象地描写了由于军阀混战所造成的乱离景象，以抒情为主旨抒发了作者的强烈的悲愤与深沉感慨。诗篇以描写乱离的社会背景为开端，继而是亲友送别，然后是路见“饥妇弃子”的特写，最后以抒发感慨而结尾，主次详略安排得当，层次清晰，首尾紧密照应。
二、王粲《登楼赋》
1．《登楼赋》是建安时期具有代表性的抒情小赋作品。此赋是作者流寓荆州、依附刘表其间所作，大约作于建安十年左右。王粲在刘表的帐下抑郁不得志，在流寓荆州十二年后的一个秋日里，登上当阳城楼，凭栏远眺，感慨万端，写下了著名的《登楼赋》。
2．《登楼赋》共分为三段：第一段先写登楼的目的是欲排遣忧愁，奠定了全赋的抒情基调，然后以铺排手法叙写所登之楼的处势及登楼所见四周壮丽的景致。第二段主要写思乡怀归之情。作者先从自身写起继尔称引古人古事，以说明无论古人今人的思乡怀土之情都是相同的。第三段抒写自己壮志难酬、怀才不遇、报国无门的愁苦与愤懑。
3．《登楼赋》的主要艺术特色：
（1）此赋最突出的艺术特色是以情景交融的手法创造了诗一般的意境。第一段作者本欲饱餐秀色借以消愁，然而景色虽美却不是我的故乡！忧愁不仅没有销解，倒勾起了怀乡思归之情。美景与乡愁形成了对比与反衬；第二段抒情中兼有写景，凭轩远眺，山川尽收，见景生情，不禁涕泗横流。抒情与写景相得益彰。第三段先是慨叹岁月流逝，希冀国家统一，自己能够施展才智，辅弼君王，建功立业。继尔，以瓠瓜徒悬、井渫莫食喻己空怀才智，报国无门。然后描写了一幅萧瑟凄惨的日暮景象，黯然伤神的愁绪与空旷孤寂、凄凉悲愤的心境，一并融入了景象的描写之中。作者或以景衬情，或借景抒情，或融情于景。而景物的描写中时而又使用比兴寄托手法，使意蕴更加深厚。情景交融的写法使赋作产生了诗情画意的艺术效果。
（2）此赋还善于运用了典故。如“北弥陶墓，西接昭丘”，看似写景实是用了两个典故，暗寓自己未能如范蠡那样建功立业，暗讥刘表非楚昭王那样的明君。又如以尼父叹“归欤”、钟仪楚奏、庄舄越吟的典故，抒写怀土恋乡之情，此外“匏瓜”、“井渫”句也是用典。历史典故的运用增加了思想情感表达的深广度和厚重度。
（3）此赋语言自然而流畅，优美而又不失质朴，铺排而不见繁缛。结构布局的致思亦颇见工巧，以登楼为契机，以忧愁为抒情线索，以时间顺序为纵轴，辅之以横向的空间拓展，把叙事、抒情、写景巧妙缀填其中，镕铸成篇。既有浑成贯通之势，亦有层次清晰分明之感。
第三章? 正始文学
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一、正始时期的社会政治与文学创作情况
司马氏掌权，司马氏与曹魏集团的斗争，拥曹派大批名臣遭到迫害，社会恐怖。玄学思想兴起，影响到学术风气和文学创作。从“建安风骨”到“正始之音”，文人的思想和作品的内容、风格都有很大的变化。建安文学反映广阔的社会现实，积极入世，慷慨悲歌的特点不见了，代之而起的是个人心灵的书写与情感的抒发。“竹林七贤”是这一时期最重要的文学流派，阮籍、嵇康是最重要的作家。
二、阮籍
1．阮籍的生平与思想。阮籍少“有济世志”，因“天下多故，名士少有全者”，遂酣饮佯狂，全身避祸，在痛苦与矛盾中度过一生。阮籍崇尚老庄，蔑视名教礼法，但又“口不臧否人物”，“喜怒不形于色”。阮籍诗歌的代表作是《咏怀诗》八十二首，散文的代表作是《大人先生传》，还有《通易论》、《达庄论》等。
2．阮籍《咏怀诗》的思想内容和艺术成就
（1）阮籍的诗歌成就较高，其代表作是《咏怀诗》八十二首，这是一组政治抒情诗，诗歌表现了诗人在当时的社会环境下苦闷孤寂的情怀和忧生惧祸的心理，也批评了社会的黑暗和时政的腐败，同时表现了饮酒、求仙、隐逸等消极出世情绪。
（2）阮籍的诗歌继承了风、骚和《古诗十九首》的传统，在艺术上大量地运用比兴、象征、用典等手法来抒情言志，因而形成了隐晦曲折、旨意遥深的艺术风格。钟嵘说他“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“厥旨渊放，归趣难求”（《诗品》）。李善说他“虽志在刺讥，而文多隐蔽。百代之下，难以情测”（《文选》李善注）。
（3）阮籍的《咏怀诗》对后产生了深远的影响，左思的《咏史》、陶渊明的《饮酒》、庾信的《拟咏怀》，以及陈子昂的《感遇》和李白《古风》等，都明显地得到其艺术的沾溉。
三、嵇康
1．嵇康的生平与思想。嵇康才华横溢，愤世嫉俗，蔑视礼法，谈玄服食，崇尚老庄，爱好“自然”，反对“名教”。他“非汤武而薄周孔”，“越名教而任自然”，最终被司马氏以“言论放荡，非毁典谟”的罪名而杀害。
2．嵇康的文学成就。嵇康诗文兼擅，诗歌形式多样，尤以四言成就最高。其代表作品有《幽愤诗》、《送秀才从军》。嵇康的诗歌风格清峻，言简意丰，意象鲜明，意境高远。其四言诗是继曹操之后的成功之作。嵇康的散文成就也很高，其代表作是《与山巨源绝交书》，还着有《养生论》、《释私论》、《太师论》、《管蔡论》等。嵇康散文观点鲜明，词锋犀利，长于辨难，风格清峻豪壮，具有很强的思辨性、哲理性及批判性。
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[作品讲读]
一、阮籍《咏怀诗》（夜中不能寐）
1．这是阮籍《咏怀诗》八十二首的第一首，内容是抒写诗人夜深难寐，孤独失意，苦闷忧愁的心境，隐晦曲折地表达了诗人对社会现实的不满和忧虑。
2．诗的前半部描写了诗人的孤独苦闷的形象和深夜的环境。开头二句化用王粲《七哀诗》“独夜不能寐，摄衣起抚琴”的句子，以简洁的笔触勾勒出诗人的孤独苦闷的自我形象。诗人好象有一种难以名状的痛苦，郁积在心头，以至于辗转难寐，起坐弹琴，排遣内心的孤苦。三、四句写深夜的环境，“明月”、“清风”之美景，却增加了他的绵绵忧思，反衬出他的孤独苦闷的心境。诗的后半部描写了野外的景象，并点明题旨。五、六句明是写景暗含寄寓，以孤鸿在野之哀号、翔鸟在林之悲鸣，寄托着诗人的寂寞、孤独、悲哀的情怀，并寓托着社会政治环境的险恶，隐晦曲折地表达了诗人对社会现实的不满和忧虑，透露了诗人对现实的认识。结尾二句，诗人自问自答，“何见”意味深长，“忧思”点明题旨。
3．本诗主要的艺术手段是将诗人的自我形象和景物环境的描写相结合。诗人将自我形象放在了一个凄清的景物环境之中，在环境的渲染和景物的描写之中，含蓄曲折地表现了孤独苦闷、凄楚彷徨的心境。同时也运用了比兴寄寓、感物兴叹等手法。造成了言近旨远、含蓄曲折、耐人寻味的艺术效果。诗歌的这种隐晦曲折的表现手法和社会政治环境的险恶有关，正如李善所论：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”（《文选》李善注）
?第四章? 两晋文学
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第一节? 两晋文学概说
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两晋时期战乱频仍，门阀士族享有特权，文学的士族化倾向比较突出。两晋诗歌上承建安、正始，下启南朝，呈现出过渡的状态。西晋诗歌形式主义和模拟风气严重。西晋初期的重要作家有张华、傅玄。太康时期是西晋文学的鼎盛时期，诗坛上出现了三张（张协、张载、张亢）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。陆机和潘岳是太康诗风的代表，唯有左思能独树一帜。西晋末年有爱国诗人刘琨。两晋之交有郭璞的游仙诗。东晋诗歌被玄风笼罩，玄言诗统治诗坛。玄言诗以阐发老庄哲理为基本内容，“与时篇什，理过其辞，淡乎寡味。……皆平典似《道德论》”（钟嵘《诗品》），代表作家有许询、孙绰等。
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第二节? 陆机和潘岳
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陆机和潘岳是太康文学的代表作家，诗文在当时负有盛名。陆机诗歌倍受时人推崇，但形式主义和模拟因习气严重。追求辞藻的华丽，大量使用排偶，描写繁冗，语言板滞僵化而乏神采精神。其诗作《赴洛道中作》、《猛虎行》等较为著名。陆机的《文赋》、《吊魏武帝文》、《豪士赋》、《演连珠》等写得较好。他的文章对骈体文的发展有很大的贡献。潘岳诗文亦是辞藻华艳，绮密工整。潘岳有些抒情诗写得较好，如《悼亡诗》。潘岳又擅长作赋，如《怀旧赋》、《秋兴赋》、《闲居赋》、《寡妇赋》等，都是较著名的作品。
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第三节? 左思、刘琨、郭璞
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一、左思
左思是建安风骨的继承者，是西晋最杰出的诗人。他出身寒微，在门阀士族制度的重压下，壮志难酬，诗歌充满了寒士的愤懑和反抗之音。《咏史》八首是其代表作，表现了诗人的理想抱负，抨击了门阀制度对寒士的压抑和摧残，以及对高门权贵的蔑视。诗歌笔力矫健，气势高拔，辞采壮丽，深得建安风骨之精神，被称为“左思风力”。《咏史》开创了借咏史以咏怀的范例。左思的辞赋也颇有盛名，其代表作是《三都赋》。
二、刘琨和郭璞
刘琨是当时的著名爱国诗人，代表作有《扶风歌》、《重赠卢谌》。诗歌感情真挚，清峻刚建，苍凉悲壮，与建安风骨一脉相承。郭璞诗歌的代表作是《游仙诗》，名为游仙实为咏怀，借游仙诗的形式来表达怀才不遇的情绪和对现实的不满。作品多形象鲜明，有所寄托，与当的游仙诗、玄言诗有所不同。
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[作品讲读]
一、左思《咏史》（郁郁涧底松）
1．这首诗是左思《咏史》的第二首，诗歌猛烈抨击了“上品无寒门，下品无势族”的晋代门阀士族制度对寒门贤士的压抑，抒发了寒士抑郁不得志的愤懑不平之情。
2．全诗可分为三层：第一层开头四句，从自然物象写起，以松、苗所处地势的不同来暗喻门阀士族制度的不合理现象。第二层中间四句，紧承前一层以议论手法明确揭示出比兴意象的涵义，门阀士族制度的特权决定了人们的社会地位，而且这一现象是由来已久的。第三层结尾四句，紧承“由来非一朝”，以历史典故进一步说明门阀士族制度的不合理和历史根源。
3．全诗四句一层，转换衔接自然有致。在艺术手法上，三层分别以形象鲜明的自然意象来比喻、象征，以寄慨深沉的议论来揭示比兴意象的涵义，以涵蕴深刻的历史典故来说明事理。诗歌通篇又运用了对比的手法：松、苗处势的对比，“世胄”、“英俊”地位高下的对比，“金张”、“冯公”不公正的社会机遇的对比。此诗名为咏史，实是借史咏怀，它激烈地抨击了门阀士族制度对庶族寒门人才的压抑，并抒发了诗人愤懑不平之情。
第五章? 陶渊明
第一节? 陶渊明的生平和思想
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一、陶渊明出生于一个没落的官僚地主家庭，其生平大体上可分三个时期：二十九岁以前为居家读书时期；二十九岁至四十一岁为时仕时隐时期；四十一岁至六十三岁为归隐时期。
二、陶渊明的思想。东晋末年的思想学术是以老庄思想为主体的玄学盛行，佛教、道教亦广泛流播，传统的儒家思想虽受到冲击，但并未完全泯灭。陶渊明的思想既有儒家思想的影响，也有道家思想的影响。儒家的济世救民的入世精神、道德人格修养、安贫乐道的心态，在他的思想中均有所体现。而道家的追求个体自由和超脱世俗的出世精神，以及崇尚自然、追求反朴归真的思想，又深深地嵌入了他的灵魂之中。
第二节? 陶渊明的诗歌
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一、陶渊明诗歌的思想内容：
陶渊明的诗歌从题材上划分主要有田园诗、咏怀诗、咏史诗，其次还有行役诗、赠答诗等。所反映的思想内容主要有以下几个方面：
1．田园诗：描写了自然恬静的田园风光和自然纯朴的田园生活。这是被诗人理想化、艺术化了的一种境界。反映了诗人的恬淡闲适的生活情趣和悠然自得的超脱心境，同时也是对当时黑暗现实和官场丑恶的一种否定。如《归园田居》[少无适俗韵]、[野外罕人事]、《饮酒》[结庐在人境]、《和郭主簿》等。抒写了对躬耕生活的体验和对劳动的热爱，并体现了诗人对农民的深情厚谊。如《归园田居》[种豆南山下]、《庚戌岁九月中于西田获早稻》等。描写自己生活的困顿和农村的凋敝，反映了诗人的理想化境界之外的现实世界。如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《归园田居》[久去山泽游]、《乞食》等。
2．咏怀诗和咏史诗：陶渊明的咏怀诗和咏史诗内容相近，咏史亦是咏怀，它继承了阮籍《咏怀》和左思《咏史》的诗歌传统。诗的主要内容是抒发个人思想、情怀和志节。有的表现了理想与现实、入世与出世的思想矛盾；有的忧患生命价值的实现，抒发了壮志难酬的苦闷；有的反映了不与黑暗现实同流合污、坚守个人志节的高尚品格；也有的以“金刚怒目式”的方式抒发着激愤的情怀。如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》、《咏贫士》、《咏荆轲》、《读山海经》等多属这一类。
3．其它：陶渊明的行役诗是其宦游其间的作品，多是写行役之苦和厌倦仕宦思慕归隐的内容。如《始作镇军参军经曲阿作》等。赠答诗多是写朋友之间的友情。如《答庞参军》、《与殷晋安别》等。此外陶渊明还有一些哲理诗。如《形影神》等。
二、陶渊明诗歌的艺术成就：
1．恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格。陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，诗歌的形象也往往取自习见常闻的事物，而且是直写其事，不假雕琢，不尚辞采，陶渊明田园诗深厚的意蕴只以淡淡的白描和真情实感，托出诗的艺术形象和意境,然平淡之中见神奇，朴素之中见绮丽。朱熹说：“渊明诗平淡，出于自然。”（《朱子语类》）苏轼说他的诗：“质而实绮，癯而实腴。”（《与苏辙书》）又说：“外枯而中膏，似淡而实美。”（《东坡题跋》上卷《评韩柳诗》）元好问说他的诗：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”（《论诗绝句三十首》）陶诗除了这种基本风格外，还有一些被鲁迅称为“金刚怒目式”（《且介亭杂文二集·题未定草》）的诗歌。朱熹也曾谈到他豪放的一面：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。”（《朱子语类》）
2．高远拔俗、天然浑成的艺术境界。陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇，然却创造了高远拔俗的艺术境界。其诗的主旨在于写意，在于表达自己的心志、情趣和人生体悟，而写景、叙事只是为意造境。陶诗的许多作品达到了物我合—、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到情、景、理的交融统一。
3．天然本色、精练传神的语言。陶渊明的诗歌不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，达到了写意传神的艺术效果。他善于提炼日常生活口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗语化。
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[作品讲读]
一、陶渊明《归园田居》（少无适俗韵）
1．《归园田居》是陶渊明的一组著名的田园诗，共五首，约写于诗人辞去彭泽令归田的第二年(406)。本篇是其中的第一首，诗歌抒发了辞官归隐的志向，并通过对恬美幽静的田园风光的描写，表达了归田后恬淡闲适的愉悦心情。
2．全诗可分为三层：前八句为第一层，叙写自己的禀性志向及误落尘世的懊悔和最终归隐田园。以下八句为第二层，描写了宁静恬美的田园风光与田园生活的乐趣。最后四句为第三层，抒写了清净闲适的生活情趣和脱离尘俗、返归自然的欣喜心情。
3．本诗典型地体现了陶渊明田园诗平淡自然、恬静优美、醇厚隽永的艺术风格。作品采用了景物描写与情感抒发相结合的表现方法，寓情于景，情景交融。对景物的描写则采用了白描手法，精练传神地勾勒出生动如画的艺术形象，创造了恬淡宁静、淳朴自然、闲适安乐的艺术境界，渗透着作者的思想情感、生活情趣和人生理想。并且把平淡自然的田园生活与“尘网”、“樊笼”的官场生活相比衬，突出了他的爱憎情感，同时“尘网”、“樊笼”也是象征手法的使用。此外“羁鸟”、“池鱼”句也是比兴的运用。此诗语言平淡自然，不假雕饰，但却以平淡的“田家语”创造出了生动的艺术形象和优美拔俗的艺术境界,正是“质而实绮，癯而实腴”（苏轼《与苏辙书》）。
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二、陶渊明《饮酒》[结庐在人境]
1本篇是陶渊明《饮酒》组诗二十首之五，是历来为人称道的名篇，描写了诗人归隐后悠闲恬静的隐居生活和心境。
2．本诗可分为三层：第一层为前四句，写“心远地自偏”的道理。此四句可谓平中见奇，貌似实写，却是虚写，由虚处见意，实是写自己的心里感受和处世的哲理。第二层为中间四句，描写了幽静雅致的自然景物及悠然自得的心神情态，并以比兴的手法寄托了深厚的意蕴，创造了物我合一的艺术境界。第三层为最后两句，以含而不露的手法，提示“真意”，点题作结。
3．本诗最突出的艺术特点是写景、抒情、言理三者水乳交融，浑然一体。譬如前四句，先写景后言理；中间四句写景的同时抒发了悠然自得的情怀，也寓托着倦而知还的道理；最后两句则是观照万物而体悟人生的哲理。诗歌创造了主客浑融、物我合一的艺术境界。王国维在《人间词话》中，称“采菊东篱下，悠然见南山”是“无我之境”，“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。即主观情感与客观物象妙融无痕，浑然天成。此诗的构思看似自然随意，实亦颇见匠心，吴淇《六朝选诗定论》言：“‘意’字从上文‘心’字生出，又加一‘真’字，更跨近一层。则‘心远’为一篇之骨，而‘真意’为一篇之髓。”诗歌的语言看似朴素自然、平淡无奇，实则达到了精练传神、含蓄蕴藉的境地。
第三节? 陶渊明的散文和辞赋
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陶渊明的散文和辞赋流传下来的并不多，但是其艺术成就和风格却能在当时独树一帜，其中有许多脍炙人口的名篇佳作。散文如《桃花源记》、《五柳先生传》。辞赋如《归去来兮辞》、《感士不遇赋》、《闲情赋》。其散文语言简省洁净，叙述描写形象生动，在骈文盛行的时代能别具一格。其辞赋主以抒情，感情坦率真挚，语言流畅自然。
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[作品讲读]
一、陶渊明《归去来兮辞》
1．本篇是陶渊明辞去彭泽县令归家时所作，写他辞官归隐、迷途知返的愉快心情和隐居田园的生活乐趣。
2．全篇分为小序和正文两部分。小序说明求官弃官的原因和过程，用以交代写作的起因、背景、时间。正文分为三段：第一段叙写了辞官归田的思想动因和归家时的愉快心情；第二段写归田后隐居生活的乐趣；第三段写人生有限，当乐天安命，任其自然。
3．本赋的主要艺术特点：
（1）本赋是一篇抒情赋，它调动了多种抒情手段，如直抒胸臆、叙事言情、借景抒情，以及叙事、写景、抒情的自然结合。第一段以直抒胸臆为主。作者开篇即以议论的手法直接抒写自己的心志。先以感叹领起：“归去来兮，田园将芜胡不归！”然后写自己既然心志已屈从于形体出来做官，那为什么还惆怅悲伤呢？在这貌似自责之中，实际上隐含着对官场的厌恶之情。接着说自己迷途知返，认识到“今是而昨非”。这均是直抒胸臆，一任思想和情感从胸中流淌而出，自然而真率。第二段重在叙事言情，兼有借景抒情。这一段以叙述归隐后的田园生活为主，饮酒自酌、拄杖出游、琴书自娱等等，无不透露着对田园生活的热爱之情和自得自乐的心态。同时有也景物的描写：松、菊、云、鸟、壑、丘、木、泉，既含酝着对大自然的情趣，又透视着人格节操的象征。第三段则先直抒胸臆，而后是叙事、写景以抒情。最后又是直抒胸臆，把道家顺应自然、乐天安命的思想与惬意的田园生活融合在一起。这篇赋把叙事、写景和抒情有机结合在一起，达到了浑然天成的地步。