罗素的逻辑原子主义是从逻辑哲学的角度出发研究世界的构造，他的研究动机在于追求知识的确定性，企图把复杂的、不确定的知识逐步分解为一些简单的、能够得到经验证实的原子命题。
四、摹状词理论   
罗素对后世哲学的影响主要在于他研究哲学的方法，即逻辑分析方法。首先，他提供了符号逻辑这种从事分析的工具；其次，他自己为从事这种逻辑分析的实践提供了典范。这里特别著名的是他的“摹状词理论”。该理论缘起于罗素试图解决哲学史上的这样的一些困难。首先是虚拟事物的存在问题，如著名的“金山难题”；其次是关于同一律是否普遍适用的问题；再次，罗素企图澄清哲学史上使用“存在”一词所陷入的混乱和长达数千年的思辨。
为了澄清问题，罗素研究了个体词的逻辑作用问题。他将个体词分为专名和摹状词两类。后者描述某一特定事物某方面的特征，并且该对象是独一无二的。根据摹状词理论，逻辑命题的主项是专名的指称物，该指称物就是该专名的意义；摹状词不是专名，只是一个不完全的符号，不代表命题主项，它的逻辑作用与谓词相同，仅表示性质。这就剔除了自然语言造成的困惑，重建了精密化的逻辑语言。一旦专名作主词出现，其指称物的存在也就不言而喻地蕴涵于其中了。因此，在严密的逻辑句法中，专名与“存在”不能联在一起，即“存在”不是谓词，根本不表示一种性质或动作。传统所有关于“存在”所作的思辨统统是错误的，都是因把存在看做一种性质、视为谓词所产生的。
摹状词理论显示了逻辑分析在哲学中的作用，它强调了自然语言结构与逻辑命题结构的差异性，取消了肯定虚构事物的本体论，指出了专有名词是实体的灵魂，突出了罗素关于逻辑是哲学的本质的基本论点。摹状词理论作为一种逻辑理论，已经被现代逻辑所采纳，它被分析哲学家们誉为“哲学分析的楷模”。
第四节   维特根斯坦的前期哲学
一、    维特根斯坦的生平与两种哲学之分     
维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein,1889-1951)是当代最著名的奥裔英国哲学家，分析哲学的主要创始人之一。1889年生于奥地利的维也纳，父亲是奥地利的钢铁巨头，母亲是一位极富音乐天赋的虔诚的天主教徒。他14岁前在家中接受教育，随后在柏林学习机械制造，1908年去英国曼彻斯特学习航空工程，1912年到剑桥拜罗素为师，学习哲学和数理逻辑。1914年参加第一次世界大战，战后到奥地利乡村小学任教，还在维也纳附近的修道院做过短时间的园丁。1930年任剑桥的三一学院研究员，1939年接替摩尔任哲学教授。二战期间，曾在一家医院实验室任实验员。1946年起继续在剑桥授课，次年提前辞去教授职务。1848年起开始隐居和漂流生活，期间曾去美国短期访问，1951年病逝于英国牛津。
维特根斯坦属于反传统型的哲学家。他没有系统读过哲学史，从奥古斯丁、叔本华。克尔凯郭尔、陀思妥也夫斯基、托尔斯泰、帕斯卡等人那里得到了主要的思想来源。他的思想发展明显地分为前后两个时期。20世纪的头二十年是他的前期阶段，强调以逻辑构造世界，用逻辑分析的方法澄清命题的意义，代表作是《逻辑哲学论》（1921）。30年代后他的思想发生重大转变，注重正确使用日常语言，强调语言的不同用法和语言的约定性质，代表作为《哲学研究》（1953）。
维特根斯坦的前后期两种哲学都对分析哲学产生了深刻影响。《逻辑哲学论》的基本思想被维也纳学派所接受，形成了强大的逻辑经验主义运动。《哲学研究》中表达的主要思想在日常语言学派那里产生了共鸣，并使整个分析哲学在20世纪50年代之后进入了英国新的阶段。
二、图像论  
维特根斯坦前期思想中最有代表性的是其关于命题与世界关系的“图像论”。他认为，任何事物都必须存在于原子事实的空间之中，世界上所发生的一切就是原子事实的存在。与罗素不同，原子事实不是指简单的对象本身，而只是对象的存在方式或者说逻辑结构。它在逻辑中成为一种图像，后者描述着原子事实的存在或不存在。图像与它所描述的对象具有共同的逻辑形式。这种逻辑形式不仅是原子事实的的存在方式，而且构成了逻辑图像的本质。由于图像是在逻辑空间中描述世界上所发生的一切，因而图像就是现实的模型，图像中的各个组成部分必与现实中的对象或事实的组成部分具有相同或相似的结构。图像就是一些按照一定的比例排列起来去描述现实事实的逻辑形式。维特根斯坦认为，这种逻辑形式表达了事实的逻辑结构，即简单对象在事实中的逻辑关系。这种逻辑结构或关系就是“思想”，而在逻辑中表达的思想就是命题。因此，命题是事实的逻辑图像，而思想则在命题中得到表达。命题反映的是事实的逻辑结构，它以词的连结方式反映了事实中事物之间的连结方式。维特根斯坦图像论的主旨，在于把命题看做是关于事实所构成逻辑图像，通过分析命题来最终揭示世界的逻辑结构。
三、真值函项    
由于命题是对应事实的逻辑图像，因而它必然在结构上与事实具有相同的对应关系：事实有原子事实和由原子事实构成的更为复杂的事实之分，相应的，命题也有原子命题（基本命题）和更为复杂的命题之别。基本命题的句法结构是：它由名称构成，是名称的连结方式。维特根斯坦接受并发挥了弗雷格的语境原则，认为名称只有在命题中才有意义。名称的意义是对象，作为代表对象的最简单符号在命题中起作用；而一般符号则不代表任何对象或事实，只是构成命题的逻辑要素，是命题中的变项，其意义取决于它们在命题中的作用和逻辑地位。
维特根斯坦提出关于命题的真值函项的理论，其主要内容是：所有命题都应当被看做是表达了对象之间的函项关系；基本命题是作为自变量的命题，其他命题的真值都是由这些命题的真值确定，因而，所有命题也就是基本命题的真值函项。关于命题的真值函项理论是由弗雷格和罗素首创的，维特根斯坦在这方面的主要贡献在于，第一，他首次使用了真值函项表来表示一个作为其他命题真值函项的基本命题的真值条件；第二，他把之后真值函项关系用于说明日常语言中的命题。维特根斯坦的着眼点是为他心目中的世界概念划定范围，用逻辑的脚手架构造关于事实的命题图像。在他看来，“世界”概念并不仅仅包含现实世界，更重要的是包含一切逻辑上可能的世界，即可以用逻辑命题表达、符合命题逻辑形式的世界，而现实世界只是所有这些可能世界中的一种而已。一旦有了这种对世界概念的清楚认识，我们就可以用逻辑的标准衡量和判断日常语言中的命题，发现在日常语言表达中隐藏的思想的逻辑形式，并由此确定语言表达的界限，区分可说与不可说。
四、可说与不可说    
维特根斯坦前期哲学思考的目的是要解决语言如何能够表达和描述世界的问题。就自然语言而言，它表面的语法形式掩盖了它内在的逻辑形式。整个哲学都充满了这种由于语法形式的误导而混淆，而要根除这种混淆，关键就是要避免在不同的地方使用相同的符号，这就要求我们必须使用符号逻辑句法的语言。
但他并不认为建立了这样的语言就可以令人满意地描述世界和表达思想了，因为包括逻辑语言在内的一切语言都是有限度的，我们只能表达能够表达的东西。这就意味着一定存在着不可表达的东西，如构成命题本质的逻辑形式、一切传统的形而上学问题、伦理学命题和美学命题等，它们超出了语言逻辑的范围。但我们也许可以“显示”方法等其他方式处理它们。不可说之物通过显示自身而为我们认识。
只要我们弄请了语言的逻辑结构，我们就可以说出一切符合逻辑语法的东西。但对不可说的东西就没有如此简单，一方面是它们不可说，另一方面是我们的理智却总是有一种想要说出它们的冲动。传统形而上学的错误正是试图说出这些不可说的东西，要避免这种错误，最好的办法就是对它们保持沉默。
第五节  逻辑经验主义运动
一、    逻辑经验主义概况       
逻辑经验主义（又名逻辑实证主义或新实证主义）是分析哲学的主要流派之一，形成于20世纪20年代中叶的奥地利，其核心是由石里克所创立、以卡尔纳普为代表的“维也纳学派”。广义地说，逻辑经验主义运动是一种以逻辑分析为特征、以经验主义传统为基础、在欧州大陆以及北美各国广泛流传的哲学思潮。
维也纳学派继承了休谟和马赫的经验主义传统，接受了弗雷格、罗素和维特根斯坦的逻辑分析思想，强调以科学为模式、以逻辑为手段、以物理学为统一语言。将哲学彻底改造成为一种科学的哲学。
20年代是逻辑经验主义的形成阶段，以维也纳学派成立为本质；30年代是它的全盛期；到40年代，由于政治原因，石里克被刺，主要成员移居英美等国，维也纳学派已不复存在，美国继而成为逻辑经验主义的中心；50年代以后，作为一种哲学思潮的逻辑经验主义运动基本结束。
二、逻辑经验主义的基本观点      
在逻辑经验主义运动中，学派林立，人物众多，观点庞杂。这些不同学派和人物的观点大都统一到“逻辑经验主义”的旗帜之下，形成了能够反映这种哲学思潮本质特征的一些基本观点和主张。
1、通过对语言的逻辑分析拒斥形而上学    作为新实证主义的逻辑经验主义在继承实证主义拒斥形而上学的传统的基础之上，首次把形而上学问题看做是语言问题，而不是事实问题。他们认为形而上学的错误并不是由于人类理性的局限，而是因为形而上学问题本身就没有意义。它拒斥形而上学的主要工具是逻辑分析方法，具体说来，就是用数理逻辑手段严格区分了分析命题和综合问题。
2、经验证实原则    它用于判定命题意义的标准是著名的“证实原则”，即一个命题的意义就是证实它的方法。这包含了两个要点：一个句子的意义是由它的证实条件决定的；当且仅当一个句子在原则上可以被证实时，它才是有意义的。而形而上学命题之所以被判定为没有认识意义，正是由于它们得不到经验的证实。而只有经过经验证实的命题才可以被看做是有意义的。
3、哲学的任务是逻辑分析   卡尔纳普把传统哲学分为形而上学、伦理学、心理学、认识论和逻辑等部分，由于前二者没有认识意义，心理学又属于经验科学，而认识论是心理学和逻辑学的混合体，排除其中的心理学，在哲学领域里就只剩下逻辑。所以哲学的惟一任务就是对命题进行逻辑分析。逻辑经验主义重视分析语言的逻辑句法，即一种关于语言的形式理论。后来，卡尔纳普等人又把语义学研究引入这种逻辑句法理论，从而建立了一套理想的人工语言体系。
4、物理主义和科学的统一   逻辑经验主义的一个重要主张，是试图用科学的语言描述知识，把一切知识都建立在一种统一的、可靠的科学基础之上。他们认为物理语言可以成为科学的普遍语言。物理语言是指把某些可观察的特性归之于物质事物的语言，它最大的特点是它具有“主体间性”，即用这种语言描述的事件从原则上说是能够被使用这种语言的人所观察到的，一切专名科学的语言都可以在保持原意的条件下翻译成物理语言。他们希望能在这种物理语言的基础上实现科学的统一。这种观点被称为物理主义。逻辑经验主义者认为，借助于数理逻辑这种工具，通过对各种科学语言中的命题进行逻辑句法的分析，就可以把一切科学语言都还原为物理学的语言，并最终把一切科学都还原为物理学。
三、卡尔纳普的逻辑句法和归纳逻辑       
卡尔纳普（Rudolf Carnap.1891-1970）是逻辑经验主义的集大成者，也是20世纪30－50年代分析哲学的主要代表之一，他的思想被看做是集中代表了逻辑经验主义的基本主张。
卡尔纳普的逻辑句法是指一种关于语言形式的理论。他认为，不仅演绎逻辑的一些概念是纯粹的句法概念，可以用逻辑句法表述它们的意义；而且一切哲学上的争论都涉及到是否可以用一种精确的语言来表述的问题，就是说，所有这些争论不过是语言内部的问题，即选择不同的语言形式问题。而究竟选择什么样的语言形式，则取决于个人的意愿。卡尔纳普逻辑句法的出发点是区分语言构架的“内部问题”和“外部问题”。前者是指对象在语言构架内部的存在问题，它们可以根据对象的性质（是逻辑的还是经验的）而用逻辑或经验方法解决。后者则是关于对象整体的存在问题，无法用逻辑或经验的方法解决，这种问题的提法本身就是错误的，应当把它们看做是形而上学的问题而加以抛弃。一切命题都与提出这些命题的语言构架有关，是人们采用不同的语言构架或说话方式的结果，而不涉及外在对象的存在问题。在这里，语言构架只是无限多个有规则的语言表达系统，它们之间的命题可以互译互换而不影响命题的意义，而对语言构架的选择和接受则完全没有认识价值。逻辑句法就是一种确定语言构架恰当性的理论。