艺术特色：
鲁迅的杂感是社会思想和社会生活的艺术的记录。虽然“所写的常是一鼻一嘴，一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体”(注：《准风月谈•后记》)，进而综观他的所有的杂感，则又几乎写出了整整一个时代的风貌。
否定性、攻击性、批判性的特色。
否定性的类型形象体系：将“这一个”提升为“这一类”的“标本”，同时又保留着形象、具体的特征，成为“个”与“类”的统一。
幽默讽刺，曲折冷峭的语言。
鲁迅杂感包含着多方面知识：社会、历史、科学、文化，古今中外，无不网罗。

郭沫若：时代最强音
生平（1892——1978）
《女神》《瓶》《星空》《前茅》《恢复》《战声》、《蜩螗集》
《女神》：出版于一九二一年八月，是郭沫若的第一部新诗集。除序诗外共收诗五十六首。《女神》对于封建藩篱的勇猛冲击，改造社会的强烈要求，追求和赞颂美好理想的无比热力，都鲜明地反映了“五四”革命运动的特征，传达出“五四”时代精神的最强音。这种破旧立新的精神贯穿在《女神》的绝大多数重要篇章中。最有代表性的，是诗篇《凤凰涅槃》和《女神之再生》。
《凤凰涅盘》以有关凤凰的传说作素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自焚的沉痛和壮美。它表达了诗人对“五四”新机运的歌颂，也是祖国和诗人自己开始觉醒的象征，洋溢着炽烈的向往光明、追求理想的热情。（阔大高远的民族想象，总体把握——新的诗歌思维方式——民族自信力）
根据古书上女娲炼石补天的记载而写成的《女神之再生》，也以神话题材而突入了“五四”革命现实的核心，揭示出反抗、破坏和创造的主题。诗剧一开始写天地晦冥，风声和涛声织成“罪恶底交鸣”，女神们从“生命底音波”里听出预兆，感到“浩劫”重现，各各离开了神龛，她们齐声唱出：

我们要去创造个新鲜的太阳，
不能再在这壁龛之中做甚神像！

女神们不屑于去做修补残局的工作，她们再造了一个太阳，并且预言这个新造的太阳将“照彻天内的世界，天外的世界！”这些诗从时代的制高点上，对古老民族在“五四”高潮中的伟大觉醒作了色彩鲜明的象征性的反映，而“五四”的时代精神反过来又赋予诗人以激越的情调。
《女神》中许多重要的诗篇，都饱含着郭沫若眷念祖国、颂扬新生的深情，这也正是对“五四”的礼赞。《晨安》写诗人在“千载一时的晨光”里，向着“年青的祖国”，“新生的同胞”，向着革命的先驱，艺苑的巨擘，向着壮丽的山河，向着世界上一切美好的事物，一口气喊出了二十七个“晨安”。《匪徒颂》则是为反对日本新闻界对中国青年的诬蔑而作的。最能表达他对祖国眷恋深情的是《炉中煤》：

啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！

歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我的力量。无论是火中自焚的凤凰，创造新的太阳的女神，还是熊熊燃烧的炉中煤，囊吞宇宙的天狗，蕴藏在这些形象中的自我都交融着诗人个人的感愤和长期以来民族所受的屈辱。因此，这个自我不是拘囚于个人主义狭小天地里的狐独高傲、忧伤颓废的自我，而是体现着时代要求和民族解放要求的自我。这个“自我”是诗人自己，也是当时千千万万要冲出陈旧腐朽的牢笼，要求不断毁坏、不断创造、不断努力的中国青年。
对于劳动、对于工农群众的景仰和颂扬。在《地球，我的母亲！》里，他认为“田地里的农人”是“全人类的保母”，“炭坑里的工人”是“全人类的普罗美修士”。
郭沫若对于大自然怀着深情。泛神论思想影响，认为“全宇宙的本体”只是万物的“自我表现”，而人则是自然界的一个组成部分。《光海》、《梅花树下醉歌》

1，《女神》具有鲜明的革命浪漫主义特色。贯串诗集中的对黑暗现实、陈腐传统的彻底反抗与破坏，对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，以及对革命前途的坚信，对创造理想的乐观，等等，都强烈地反映了中国人民特别是青年知识分子革命的愿望、要求和理想，这种革命理想主义正构成了《女神》革命浪漫主义的基本精神。诗篇的奔腾的想象与大胆的夸张，弘传的构思与沈烈的色彩，激昂的音调与急骤的旋律，以及神话的巧妙运用等等，又都同诗人的“火山爆发式的内发情感”相适应，反映了革命浪漫主义在手法上的长处。
2，浓郁的泛神论思想：人与自然：亲密和谐的关系异化为敌对的关系，重新感觉自然，自然万物都有神性，即自己的精神。
3，抒情主人公：小我：自我的形象/大我：民族的形象（有朝气，有生命力的形象，其出现代表了当时最缺乏，也是最需要的民族精神。重塑国家和民族的形象）动的精神，反抗的精神，创造的精神
4，气势雄浑豪迈的自由体诗：宏伟的构思，丰富的想象，激越的情调，急骤的旋律。没有固定的格律和形式，甚至连脚韵也不押，但是诗的内在的旋律与诗人感情的节拍是和谐一致的。意象丰富，新鲜，宏大，有朝气。反复咏唱，排比，造成浪一样的气势。
历史剧：《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀丹》《南冠草》
《屈原》五幕剧，塑造我们的英雄形象：男性，女性的英雄
屈原，婵娟——郑袖，宋玉，子兰，上官大夫，张仪
《雷电颂》屈原形象的象征
艺术：1，历史剧观，“失事求似”
2，悲剧观：方生的事物——将死的事物，悲壮
3，诗剧：以《橘颂》贯穿始终，把诗歌的凝练，激情和想象力融入剧作，通过诗的形式内心独白，人物形象也是理想化的（屈原的坚韧，婵娟的美好）。