第四章 文学活动的审美意识形态属性
【本章串讲】 1、文学具有三种含义：广义的文化含义和狭义的审美含义以及折中的作为贯例的文学。而文
学的含义往往在具体的文学活动中发生演变，需要历史地和具体地对待。 2、文学的通行含义是：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态，它有四个门类：
诗歌、小说、散文、剧本。 3、判断文学与非文学的标准，在于文学的语言富有独特表现力，文学总是要呈现审美形象的
世界，文学观念总是在历史中不断变更的。所以要历史地、具体地对待文学的含义。 4、瑞士语言学家索绪尔将语言区分为语言系统和言语两部分。
5、文学的特殊性在于，它是审美意识形态。 一、名词解释
1、文学的含义：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。文学的含义包括文化 含义和审美含义。
2、文学的文化含义：在中外文学史上，文学最初并不是指今天所谓“语言艺术”或“美的艺 术”，而是泛指广义的文化过程。文学是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学，以
 
及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态，这正是文学的文化含义。 3、文学的审美含义：即狭义的文学。指文学是一种审美形态，是具有审美属性的语言行为及
其作品，包括诗歌、小说、剧本、散文等.这是狭义文学。文学是具有审美属性的语言行为及其作 品，包括诗、散文、小说、剧本等。文学不再指代用语言或文字传输的所有文化现象，而仅仅指 所有文化现象中富有审美属性的那一部分。这样，文学就成为与政治、哲学、历史、宗教等一般 文化形态不同的特殊审美形态了。
4、文学的通行含义：文学是一门艺术，是主要表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小 说、散文、剧本等文类。与此含义不相符的哲学、历史学、科学、宗教学、伦理学等其他文化形 态，当然就不属于文学范畴，而成为非文学了。
5、审美意识形态：指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是文学、音乐、 戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在意识形态中具有特殊性：它一方面被看作意识形 态中的富于审美特性的种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复 杂地交织在一起。因此，审美意识形态不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程 中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透的状况。
6、文学的无功利性：从目的看，文学的审美意识形态属性表现在，文学不带有直接功利目的， 即是无功利的，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图。在文学活动中，无论作家还是读者， 在创作或欣赏的状况中都没有直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益，而只是获得审美体 验，审美在其直接性上是无功利的。
7、文学活动的功利性：作为作家或读者的话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但间 接地仍旧有深刻的社会功利性，显现为审美地掌握世界这一深层目的。实际上，直接的无功利性 正是为了达到间接的功利性。作为再现现实社会生活的话语结构，文学的功利性在于，它把审美 无功利性仅仅当作实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段，由于文学在其话语结构中显示 了显示社会关系的丰富与深刻变化，因而间接地体现出掌握现实社会这一功利意图。
8、形象：在本章中指艺术形象，即由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它 是文学的特有存在方式。与人们认识活动中的感性形象不同，审美形象既具有感性特征，同时又 渗透想象、虚构或情感等精神过程。与科学活动中的理性概念不同，文学中的审美形象总是假定 的、不确定的或模糊的。由于以形象形态存在，文学必然地表现为直觉方式。它是感性的而不是 推理的，是直接的而不是间接的，是体验的而不是分析的。
9、理性：是由概念、判断和推理所构成的思维过程，它通常被认为与形象方式相对。事实上， 从审美意识形态角度来看，文学仍然必须依赖理性。只不过，理性在这里是以特殊形式存在的。 虽然，无论作家创作还是读者欣赏都主要依赖形象，理性难以直接发挥作用，但是，形象被置入 文学、成为文学的直接存在方式，这本身就常常依赖于理性的力量。在创作中，理解时代的意识 形态氛围，分析素材，构思主题、情节、人物关系，预测读者反应和批评界态度等，这些重要的 环节，总是掺杂在作者的理性过程中的，是可以凭理性去把握的。如果否定这点，就等于把文学 创作视为绝对神秘或非理性的过程了。不仅在文学创作和阅读过程中，而且在艺术形象本身中， 理性都在起着微妙而重要的作用。
10、情感性：文学是情感的。情感，在这里指的是审美情感，是凝聚在审美形象中的主体态 度，如好恶、息怒、肯定与否定、斥责与赞美、欢乐与痛苦等。审美情感往往是一种超越个人厉 害得失而具有人类普遍性的情感。审美情感已不只是单纯情感，不同于日常生活的情感，而是形 式化的审美的情感。更为重要的是，这种审美情感作为审美评价，又总是与前述审美无功利、审 美形象互相渗透着，并通过它们而显现。
11、认识性：文学作为审美意识形态，必然包含认识因素。认识在这里意味着客观的、理智 的反映、文学不仅表达主观感情评价，而且也表达客观理智认识。这种认识往往并不直接呈现于 艺术形象世界中，但无可否认地却又总是可以被归纳出来。在文学中，审美情感与理智认识的关 系表现在：审美情感是直接的，而理智认识是间接的。直接的审美情感在深层往往隐伏着间接的 理智认识。文学的情感性和认识性应当联系起来考察。文学通过艺术形象表现作者的主观评价态 度，同时也表达其客观理智认识，直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。
12、语言与言语：这是索绪尔在《语言学教程》中提出的一种区分。这里的语言与我们常用 的语言概念是不同的，有时也翻译为语言系统、语言结构，指使用语言的总体规则，社会普遍性 语法系统。而言语则指个人的实际语言行为。
13、话语：是与语言、语言系统、言语和文本等存在联系和区别的概念。语言是人类最重要 的社会交际工具，话语则是其具体的社会存在形态，是人与人通过语言进行沟通的行为与活动， 即一定的说话人与受话人在特定的语境中通过文本而展开的沟通活动。它包含五要素：说话人， 受话人，文本，沟通，语境。话语意味着把讲述内容作为信息由说话人传递给受话人的沟通过程： 而传递这个信息的媒介具有言语特性；同时，这种沟通过程发生在特定社会语境中，即与其他相 关性言语过程、与说话人和受话人的具体生存境遇具有联系。文学作为具有审美属性的语言艺术， 是特定社会语境中人与人之间从事沟通的话语行为或话语实践。把文学不是简单的看作语言或言