和精神生活以及人所赖以生存的自然界的统一体。 5、整体性的社会生活：文学创造的客体是整体性的社会生活，所谓整体性的生活，是指既不
局限于某一层次，而是多方面生活的交融、渗透，是现象与本质、具体与一般相统一的社会生活。 6、文学创造的主体：文学创造的主体是作家、诗人，关于这一问题，文学史上出现过许多观
点，例如主体即“模仿者”、“创造者”、“旁观者”与“移情者”，但这些观点都具有不同程度的片 面性，较为全面的解释为：文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者，是美的体验 者、评价者和创造者，是具体的社会人。
7、文学创造的客体“主体化”：文学创造中主体能动地审美地反映客体，即主动地选择客体 和加工处理客体的有关信息；并通过情感体验，把自我的意识、情感对象化，即将客体“主体化”， 在观念中创造出源于客体又超越客体的审美形象。
8、文学创造的主体“客体化”：文学创造中客体虽然处于非主导、被动的地位。但是，主体 从选择具体客体开始到对具体客体的重塑整个过程中，都要从生活出发，以生活为依据，也就是 说，始终受到客体的规定和制约。从这个角度说，文学创造中，客体也使主体“客体化”了。

二、简答、论述题 1、“艺术生产”的概念是怎样提出来的？
从社会生产活动的角度看，文学创造是一种生产。这是马克思主义创造人的科学创见。在《德 意志意识形态》中，马克思、恩格斯就把艺术活动称作“艺术劳动”，后来马克思又在《<政治经 济学批判>导言》中称之为“艺术生产”。马克思、恩格斯在将艺术活动称作“艺产”的概念首见 于《德意志意识形态》，此后在《共产党宣言》、《剩余价值理论》等著作中多次出现。艺术生产指 艺术创造、艺术接受的活动，从经济学的角度来分析文学活动，把生产、分配、交换、消费看着 一个循环的生产过程，从而揭示文学的价值生成过程。

2、精神生产与物质生产的内涵和关系。 所谓“物质生产”指的是人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造
活动。物质生产是“人类生存的第一个前提”，也是“一切历史的第一个前提”。人类为了创造历 史，必需能够生活；而为了生活，首先必须解决吃、喝、住、穿等问题，因此，人类的“第一个 历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质的生活本身”。可见，物质生产是人类最基本 的生产形式是社会存在的基础，也是历史发展的基本动力。精神生产作为与物质生产相对的人类
 
社会生产活动的两种基本形式之一，指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对 于自然、社会的观念活动。科学、哲学、政治、法律、道德、宗教和艺术等活动都属于精神生产。 原始社会时期，精神生产没有取得独立的地位，尽管那时已经有了意识的初级形式，逐渐产生了 原始形态的宗教、神话、艺术等，但这些精神生产的初级形式都是和物质生产交织为一体，并从 属于物质生产或直接为物质生产服务的。随着生产力发展，精神生产作为一个独立的部门发展起 来，艺术作为一种精神生产真正独立，但这并不意味着它脱离了物质生产，相反，物质生产不仅 是精神生产产生的“始因”，而且在精神生产获得独立之后仍然并始终是精神生产发展的“动因”， 例如，物质生产在原始社会瓦解之后，经历了奴隶制、封建制、资本主义和社会主义等四种历史 形态，相应地，精神生产也随之经历了这四种形态，表现出不同的特征。其次，精神生产一旦从 物质生产中分化出来，它就具有了相对的独立性。这种独立性表现在：第一，精神生产的繁荣发 展并非与物质生产绝对同步。精神生产与物质生产之间存在着不平衡现象，也就是说，精神生产 的发展具有相对的独立性。这是因为，物质生产对精神生产的作用是间接的（必须以思想关系为 中介），影响精神生产发展的因素是多方面的；而就精神生产本身而言，它们都有自己的历史继承 性，都是在继承前人积累下来的精神资料的基础上发展的；同时，它又有自己特殊的社会历史文 化条件，深受这种条件的影响，这样，精神生产就有了“自己的独立的发展道路”。第二，精神生 产的独立性还表现在，它一旦从物质生产中独立出来，就反过来对物质生产发生作用。例如，科 学的每一次进步，都会引起生产技术、生产工具的革命，从而推动物质生产的发展。如 17 世纪科 学革命的顶峰人物牛顿关于近代物理学的三大定律和万有引力定律的发现，以及近代科学的奠基 性巨著《自然科学的数学原理》的出版，都极大地推进了欧洲乃至世界的工业生产的发展。美学 的研究和艺术样式的发展变化会促进工业和其他物质生产在技术和审美方面的完善统一。

3、文学创造作为一种精神生产与物质生产的关系如何？ 文学创造作为一种精神生产与物质生产存在着辩证统一的关系。首先，文学创造作为一种精
神生产，它的历史发展和变化，不同历史形态下精神生产的不同性质和特征，从根本上说都是被 物质生产所决定的。物质生产是人类最基本的生产形式是社会存在的基础，也是历史发展的基本 动力。文学创造作为一种精神生产总是受着物质生产的普遍规律的支配，并“随着物质生产的改 造而改造”。其次，文学创造作为一种精神生产一旦从物质生产中分化出来，它就具有了相对的独 立性。这种独立性表现在：第一，文学创造的繁荣发展并非与物质生产绝对同步。以文学创造这 种精神生产为例，比如古希腊和文艺复兴时代的物质生产发展水平远远落后于近代资本主义，但 希腊人和莎士比亚的艺术成就却是近代所不可企及的；19 世纪 70 至 90 年代的俄国，农奴制度的 残余仍然渗透于俄国整个经济之中，但文学方面却群星灿烂，成绩斐然，普希金、果戈里、屠格 涅夫、列夫•托尔斯泰、契诃夫在这一时代创造出了非凡的作品；中国春秋战国时期科学、哲学、 文学的大繁荣就发生于物质生产水平远远落后于后世的时代，而且那种繁荣局面在此后两千年的 封建社会中也很少出现过。第二，文学创造的独立性还表现在，它一旦从物质生产中独立出来， 就反过来对物质生产发生作用。例如五四时期鲁迅批判封建制度吃人本质的战斗檄文，就激发了 无数青年的觉醒意识，在一定程度上推动了社会进步。另外优秀文学作品对于人性的深刻挖掘， 对社会生活的沉重反思，同样通过影响读者进而影响到社会文化及其他方面的发展。