弘扬民族的优秀文化传统显然是必不可少的重要条件。需要注意的是，继承古代的优秀遗产、弘 扬优秀的民族文化传统并不意味着“全盘继承”，而应该批判地继承，这里所说的“批判”不是否 定一切、横扫一切的所谓“大批判”，而是运用马克思主义的立场、观点和方法，加以整理、区分、 思考、分析，弃之糟粕、取其精华。毛泽东曾经明确指出必须批判地继承一切优秀的文化遗产， 他不仅全面论述了批判继承优秀文学遗产的必要性和重要性，阐明了继承与批判继承与创造的辩 证关系，还深刻地总结了历史的经验教训，批评了文学教条主义。因此，我们只有对过去的文学 遗产予以马克思主义的批判总结，才能正确的继承和借鉴，才有可能在继承优秀文学传统的基础 上，根据新时代的审美需要，进行艺术的革新和创造。
其次，由于文学传统本身是一个动态的、开放的、不断发展的系统，因此传统与反传统是社 会大变革时代文学活动历史发展中出现的一种必然性、规律性的现象。钱钟书先生所提示的相反 相成、传统与反传统的现象，是世界文学艺术发展过程中的一条重要规律。它要求我们与时俱进， 不断地解放思想，打破种种旧的条条框框的束缚，在继承中批判，在批判中继承、革新和创造。 对于一些古代优秀作品，我们要以美学的和历史的观点给这类作品以马克思主义的科学阐释，批 判其消极的成分。比如《红楼梦》是一部封建社会百科全书似的艺术杰作，它以贾宝玉、林黛玉 的爱情悲剧为中心，真实地描绘了贾、史、王、薛四大家族的衰亡史，表现了封建社会“死而不 僵”的时代特征。但是作者在作品中流露出的“色”、“空”观念和“补天”思想，则是明显的消 极的成分。因此，运用马克思的历史主义原则加以具体分析，批判地继承，显得尤其重要。总而 言之，继承并不意味着因循守旧，墨守成规；革新也不是全部抛弃，从零开始。而要既讲变革又 讲继承，在创新以继承为基础，继承以创新为目的。

9、如何理解批判地继承？ 继承古代的优秀遗产、弘扬优秀的民族文化传统并不意味着“全盘继承”，而应该批判地继承，
这里所说的“批判”一词取义西方哲学的思辨，即理性的分析研究，并不是否定一切、横扫一切 的所谓“大批判”。批判继承就是运用马克思主义的立场、观点和方法，加以整理、区分、思考、 分析对象，弃之糟粕、取其精华。毛泽东曾经明确指出必须批判地继承一切优秀的文化遗产，他 不仅全面论述了批判继承优秀文学遗产的必要性和重要性，阐明了继承与批判继承与创造的辩证 关系，还深刻地总结了历史的经验教训，批评了文学教条主义。因此，我们只有对过去的文学遗 产予以马克思主义的批判总结，才能正确的继承和借鉴，才有可能在继承优秀文学传统的基础上， 根据新时代的审美需要，进行艺术的革新和创造。

10、弘扬优秀民族文化传统对于建设有中国特色的社会主义新文学的意义。 文学活动的发展，要以从它的先驱者那里承继下来的条件作为创造的前提和进一步发展的出
发点。文学活动的历史继承性，不仅表现在优秀文学传统直接影响作家的审美理想和审美方式方 面，而且表现在文学作品的内容与形式的发展上。从思想内容来说，历史上反映人民生活、表达 人民的愿望和思想感情的作品，从题材、主题、人物形象塑造等方面，都有一定的继承性。从艺 术形式来讲，每个时代的作家也总是自觉不自觉地继承过去时代所开成的文学传统和创作经验， 特别是进步的创作方法和高超的艺术技巧。中国是世界文明古国之一，在漫长的历史文化中，涌 现出许多世界一流的诗人、剧作家、小说家和文艺理论家、美学家。而在中国文学史上，诗歌、 小说、戏剧等各种艺术形式的发展，也都经历了由简到繁、由粗朴到精致、由不够完美到逐渐完 美的过程，因此积累了无比丰厚的文学传统和遗产。学习、继承古代优秀文学遗产，弘扬民族的 优秀文化传统，对于发展和繁荣民族的即有中国特色的社会主义新文学，显然是必不可少的重要 条件。比如通俗文学中的章回小说是由话本小说发展而来的，它们之间的继承关系就很明显；蒲 松龄的《聊斋志异》和诸多笔记小说都承继了先秦寓言、六朝志怪的审美特色；二十世纪 80 年代 中国小说界出现的“寻根文学”就建立在广泛而深厚的“文化开掘”之中，许多作家认为只有开 掘拥有五千年文明史的这块古老土地中的“文化岩层”才能与“世界文学”对话，文学创造只有 根植于悠久而深厚的民族文化土壤之中，从中国文化中寻找有生命力的东西，并以“现代意识” 来重新观照传统，才能在真正意义上走向现代。汪曾祺的短篇《受戒》、《大淖记事》，贾平凹的“商 州系列”都被视作重视民族文化底蕴的优秀作品。
当然，继承古代的优秀遗产、弘扬优秀的民族文化传统并不意味着“全盘继承”，而应该批判
地继承，运用马克思主义的立场、观点和方法，加以整理、区分、思考、分析，弃之糟粕、取其 精华。只有对过去的文学遗产予以马克思主义的批判总结，才能正确的继承和借鉴，才有可能在 继承优秀文学传统的基础上，根据新时代的审美需要，进行艺术的革新和创造。综上所述，批判 地继承本民族的文化传统，是发展社会主义文艺的基础和前提，建设有中国特色的社会主义新文 学，必须弘扬优秀的民族文化传统。

11、如何理解“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”？ 马克思曾经指出“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他
 
们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”恩格斯 在谈到哲学的发展时也说：“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域，都具有由它的先驱传 给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提。”因此文学活动的发展也有自己的历史继承性， 中外文学史的演进历程表明，各民族的文学都不是凭空创造的，都有一个继承、借鉴与革新、创 造的历史过程，马克思以古希腊文学艺术的发展为例，说明“希腊神话不只是希腊艺术的武库， 而且是它的土壤”，文学活动的发展要以从它的先驱者那里继承下来的条件作为创造的前提和进一 步发展的出发点，比如“希腊艺术的前提就是希腊神话，也就是说已经通过人民的幻想用一种不 自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这是希腊艺术的素材。”古希腊神话为后来的希腊 艺术、西方文学艺术提供了取之为尽的素材和灵感。古希腊的艺术成就沉淀在西方文化中，培养 了后来的艺术家，培养了艺术的接受者。