之中，会形成一种关于艺术作品形式和内容的定向性心理结构图式。它是审美期待的心理基础，即“期待视野”，这是德国接受美学的代表人物之一尧斯提出的。期待视野大体上包括三个层次：文体期待、意象期待、意蕴期待。这三个层次与艺术作品的三个层次是相对应的。简单地说，“期待视野”就是接受者以往鉴赏中获得并积淀下来的对艺术作品艺术特色和审美价值的认识理解。接受者的“期待视野”不是一成不变的。每一次新的艺术鉴赏实践，都要受到原有的“期待视野”的制约，然而同时又都在修正拓宽着“期待视野”。因为任何一部优秀的艺术作品都具有审美创造的个性和新意，都会为接受者提供新的不同以往的审美经验。 ②“阐释循环”论，是指阐释者对一个文本整体意义的理解，必须通过局部词句的理解来完成，而对于局部词句的充分理解又必须以已经有了对整体的理解为前提。这是一个互为前提、互为因果的循环论证的过程。这种阐释的循环，不仅存在于文本字句与全文之间，也存在于文本细节与主旨之间。阐释的循环是文本阐释中必然要遇到的问题，它使几乎所有的阐释都成了一种无法断然判定正误的“自圆其说”。狄尔泰承认，“从理论上说来，我们在这里已遇到了一切阐释的极限，而阐释永远只能把自己的任务完成到一定程度；因此一切理解永远只是相对的，永远不可能完美无缺。” 由以上对于三种文学批评的梳理我们可以得知，对于一部文学作品的解读，其实其中的参与因素是很复杂的。而这三种文学批评模式又从不同的角度为我们提供了不同的解读方法，让我们能够更全面地去分析与理解作品。当然，无论哪一种解读模式，都有各自的优越性，但也难免有其自身的局限性。“以意逆志”的解读方法有助于我们解读作品原意，是立足于作者本人的立场的。而“期待视野”更多的是以读者