（二）新月诗派提倡新诗格律化的主要内容
新月派提出了"理性节制情感"的美学原则与诗的形式格律化的主张。    
1、"理性节制情感"的美学原则。所谓"理性"是指艺术上克制，并非一般所说的诗的哲理化，其目标是要纠正"五四"新诗中滥用的直抒胸臆和极端的感伤主义，转为将主观情愫客观对象化，追求诗的蕴藉含蓄和非个人化倾向。（这一点，可以通过分析闻一多的《口供》等作品来加深理解。）    
2、与"理性节制情感"的美学原则相适应，新月派明确地提出以"和谐"与"均齐"为新诗最重要的审美特征。而作为依据的，正是中国的诗歌传统。早在1922年闻一多即写了《律诗底研究》，此为"五四"运动以后，较早用新的方法、系统研究中国诗歌的民族传统的论作。文章明确指出，"抒情之作，宜整齐也"，"中国艺术中最大的一个特质是均齐，而这个特质在其建筑与诗中尤为显著。中国底这两种艺术底美可说就是均齐底美--即中国式的美"。    
3、为了创立"中国式"的新诗，新月派进一步提出了"新诗格律化"的主张，鼓吹诗的"三美"，即"音乐美，绘画美，建筑美"。
闻一多曾这样明确划清了新、旧格律的区别："律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的"；"律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的"；"律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们的意匠来随时构造"。    
"音乐美"(强调"有音尺，有平仄，有韵脚")    
"建筑美"(强调"有节的匀称，有句的均齐")，就是因为"我们的文字是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时候，至少是有一半的印象是要靠眼睛来传达的"。    
"绘画美"的强调也是考虑了中国诗画相通的传统。"诗中有画，画中有诗"（王维：大漠孤烟直，长河落日圆。），及用词所表达的色彩美。
新月派诗人也用了很大的力气来进行西方格律诗的转借，其中有得也有失。总的说来，新诗格律化的倡导，纠正了早期新诗创作过于散漫自由、创作态度不严肃造成的一定程度的混乱局面，使新诗趋于精练与集中，具有了相对规范的形式，巩固了新诗的地位。在经过新诗运动激烈反传统并立住脚跟之后，新诗重新与中国诗传统的主流(尤其是唐诗宋词)取得衔接与联系。此后格律体的新诗与自由体的新诗一直成为新诗两种主要诗体，互相竞争，又互相渗透，对新诗的发展起了重要的推动作用。
（三）代表诗人闻一多、徐志摩、朱湘的诗
新月派诗人尽管有着大体相同的追求，但更为重视的却是个人的独特的艺术个性，并涌现出了闻一多、徐志摩、朱湘等具有鲜明个人风格，自觉进行新诗试验的诗人，这本身即是新月派对新诗发展的一大贡献。
闻一多(1899--1946)，原名家骅，湖北浠水人。出生于"世家望族，书香门第"，幼年即深受古典诗词的熏陶并酷爱美术。1913年考入清华学校，读书期间受到"五四"新思潮的影响。1922年大学毕业后赴美深造，学习绘画和文学。清华九年的美式教育和留美三年的艺术研究，既使他受到了唯美主义艺术思潮的影响，也孕育了他深厚的爱国主义情感。1925年回国后，他积极参与《诗镌》的活动，成为新格律诗的主要倡导者。1928年之后，他潜心研究中国古典文学和古代文化。40年代起，他积极投身爱国民主运动，于1946年7月15日被国民党特务暗杀。闻-多的一生，走的是诗人、学者、斗士的道路，他的诗作、学识和人格，都在现代文学史上写下了光辉的篇章。
闻一多对新诗格律化理论的贡献最为突出，他所提出的新诗"三美"的主张，奠定了新格律诗派的理论基础。他重视新诗的社会价值，尤为推崇郭沫若《女神》所表现出的时代精神。闻一多的新诗创作实践了自己的理论主张。被朱自清称为"五四时期唯一的爱国诗人"。
中国当代文学
第一讲：文学进入“当代”
一、当代文学的前世
1、革命文学：1928年，由共产党员作家组成的太阳社创办了由蒋光慈、钱杏邨主持的《太阳》月刊，同时，刚从日本回国的创造社新成员李初梨、冯乃超、彭康等主持的《文化批判》创刊，这些刊物在上海共同倡导“革命文学”。新文学阵营出现“分裂”。为后来左联的成立埋下了伏笔。
2、左翼文学：1930年3月2日，在共产党领导下的中国左翼作家联盟在上海成立，鲁迅、冯雪峰出席了成立大会。郭沫若、茅盾、郁达夫、周扬等人都先后参加了左联。左联加强了马克思主义文艺理论的翻译、介绍和研究。周扬还引进了苏联的“社会主义现实主义”的口号，这一创作方法影响深远，延续到当代。左联的组织形式也为当代作家的组织形式提供了借鉴。
3、抗日根据地文学：抗日战争时期，以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为指导思想的抗日根据地文学，出现了成为当代文学样板的赵树理的《小二黑结婚》、李季的《王贵与李香香》等作品。除了意识形态方面自觉配合中国共产党的思想之外，这些作品的最大特点就是对文学民族化大众化的自觉追求以及对民间文学资源的利用。
4、解放区文学：第三次国内战争时期，根据地发展成为解放区，孙犁的小说逐渐成熟，丁玲实现了其小说创作的转型，赵树理为首的山西作家群已经形成雏形，《新儿女英雄传》、《吕梁英雄传》奠定了革命传奇小说的基础，《太阳照在桑乾河上》、《暴风骤雨》成为当代农村题材长篇小说的范本。刘白羽的战争小说为当代史诗型战争小说提供了模范。1949年5月，由周扬主编、新华书店出版的《中国人民文艺丛书》就是由抗日根据地和解放区的文学作品构成。
二、当代文学的今身
（一）、第一次文代会：1949年7月2日到19日，中华全国文学艺术工作者代表大会在北平召开。分别组成平津（一、二团）、华北、西北、华中、东北、部队、南方（一、二团）等代表团参加。被认为是实现了“从老解放区来的与新解放区来的两部分文艺军队的会师，也是新文艺部队的代表与赞成改造的旧文艺的代表的会师，又是在农村中的、在城市中的、在部队中的这三部分文艺军队的会师”。（转引自洪子诚文学史）毛泽东、周恩来都参加了会议并讲了话。文代会选举郭沫若为总主席，茅盾、周扬任副主席。文代会后不久创办了对文字界进行思想领导的重要刊物《文艺报》和《人民文学》。
第一次文代会的意义：
1、成为 “当代文学”的起点标志。
2、确认延安文学所代表的文学方向是当代文学的方向。毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》成为中国当代文学的指导思想。规定了新中国的文艺的方向。
3、为作家的生存与思想纳入体制做好了铺垫。
（二）、中国作家协会：1949年7月23日，中华文学工作者协会成立（1953年改名为中国作家协会），主席茅盾，副主席丁玲、柯仲平。1953年9月，第二次文代会上，中华文学工作者协会正式更名为中国作家协会——脱离中国文联，独立编制，被定为正部级单位。中国作协的行政经费由国务院机关事务管理局拨发，作家的工资和活动经费则由财政部拨发。这就是世界上少有的几个国家的专业作家制度，作家的生活和写作进入了当代社会行政体制。
纵横对比：
中国与西方对比：西方国家的作家是自由职业者，依靠版税生活。可能存在作家协会，但作家协会是完全的社会群众团体，经费完全依靠自筹。中国的作家主要靠工资生活，业余写作，有专业作家制度。现在出现了自由撰稿人。
过去与现在对比：
1、全国仍然有国家、省、市、县四级作家协会，享受国家行政待遇，国家协会为部级、省级协会或厅局级或处级，行政经费由财政拨款。
2、专业作家制度逐渐淡化，合同制逐渐成为主流。
3、通常有刊物，但刊物大都无法依靠市场生存，必须依赖财政拨款。
第二讲：当代与现代的差异
一、多元的文学生态转型为一元的文学生态：
文学成为主流政治思想的文学表达，题材表现“工农兵”生活，审美趣味以“工农兵”为诉求对象，力求通俗。
个案举例：
民国旧派小说（鸳鸯蝴蝶派小说）被明令禁止，定位于市场、满足市民趣味的拥有最多读者的文学类型被迫消失。其中一个品种武侠小说只有转移到香港，以港台新派武侠小说的面目出现。
二、大批成名作家放弃写作：
钱钟书、沈从文放弃写作，穆旦、郑敏等明显受西方现代主义文学影响的作家诗人的作品难以发表，张爱玲转移香港，张恨水、还珠楼主因为被定位为旧文学，其文学创作无以为继。
取而代之的是来自解放区的作家成为主流作家。
三、当代作家的文化素养整体下落：
主流作家的学历普遍下落，文化与知识背景趋向乡村文化和本土知识，古代文化修养、西方文化修养和城市文化修养严重缺乏。
四、作家地域背景转移：
洪子诚指出：从作家出身的地域，以及生活经验、作品取材等的区域而言，出现了从东南沿海到西北、中原的转移。……五六十年代的“中心作家”的出身，以及他们写作前后的主要活动区域，大都集中于山西、陕西、河北、山东一带，即在40年代被称为晋察冀、陕甘宁、晋冀鲁豫的地区。“地理”上的这一转移，与文学方向的选择有关。它表现了文学观念的从比较重视学识、才情、文人传统，到重视政治意识、社会政治生活经验的倾斜，从较多注意市民、知识分子到重视农民生活的表现的变化。（《中国当代文学史》31页）
简而言之，作家出身从长江三角洲向黄河流域转移。
前后对比：
现代文学受多种力量影响：不同政治理想、市场、不同的审美趣味。
当代文学转变为单一的政治理想、单一的审美趣味，市场因素基本不被考虑。
形成这种文学生态的原因：
作品出版渠道被严格控制，所有刊物和出版社完全国有，私营的出版机构不复存在，摧毁了多元文学作品发表的经济基础；
作家生存状态被高度组织化，作家协会成为行政性质的作家组织机构，犯错误的作家被取消发表作品的权力甚至开除作家协会，从而摧毁了不同文学观念的作家的社会基础；
严格的文学批评环境，用权力的方式介入文学批评，对越轨的文学创作倾向进行强制性的打击，形成对所谓正确的文学倾向的引导。
第三讲：文学批判运动
一、文坛三公案
（一）、对电影《武训传》的批判
1、武训其人：武训生于1838年，山东堂邑人。原名武七，七岁丧父，随母乞讨为生。因受人欺负，认识到不识字的不幸，从21岁开始以文盲加乞丐的身份行乞集资办学。至49岁时，已经积聚了230亩田，3000多吊钱，于1888年花钱4000余吊，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。学校建成后他亲自到当地有学问的进士、举人家跪请他们任教，并到贫寒人家跪求他们送子上学。之后又相继兴办两所义学。山东巡抚为其事迹感动，赐名武训。清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。从此武训声名大振。1896年4月23日，武训病逝于御史巷义塾。《清史稿》记载，“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑”。武训在众学童朗朗读书声中含笑离开了这个世界，享年五十九岁。
2、陶行知的评价：陶行知写有短诗《武训颂》：“朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。当众跪求，顽石转舵。不置家产，不娶老婆。为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。”
3、梁启超的评价：梁启超为武训撰写了《兴学节略》，说武训的义塾“行之数十年，弟子卒业而去者，不可胜数”，而武训始终“日以两钱粗馒终其身”。文中最后总结：“铢积寸累，惟以兴学为事。殆所谓奇节瑰行，得天独厚者欤！”
4、武训在民国时期的影响：辛亥革命以后，武训被誉为普及教育之先导，私人兴学之表率，中国教育事业的楷模。陶行知创办育才学校，张伯苓创办南开学校都与武训精神的影响有很大的关系。学者们认为当时的中国是个有着四万万人口的大国，而且是一个穷国，文盲比例非常高。教育能否普及兴盛是一件关乎国运的大事。武训办学的实质是让学堂的大门向所有人敞开，这是一次把精英教育转向平民教育的伟大尝试。
5、《武训先生画传》：1938年出现了由段承泽绘制的《武训先生画传》，后由陶行知先生作跋。
6、电影《武训传》的缘起：1944年，陶行知先生在重庆北温泉送给著名导演孙瑜一本《武训先生画传》，希望他有机会能把武训一生历尽艰辛创办义学的事迹拍成电影。孙瑜看了以后深受感动，初步确定了拍摄《武训传》的计划，并决定电影中的武训将由当时的电影明星赵丹来扮演。
7、拍摄过程：1948 年7月中国电影制片厂正式投拍此片。在影片拍摄了大约三分之一的时候，影片停拍。1949年2月，昆仑影业公司以低价购得此片的拍摄权和底片、拷贝。孙瑜则加入昆仑公司继续完成此片的拍摄。在1951年2月影片正式拍成前，这个剧本根据当时的形势需要经过了数次大的修改。
8、最初评价：1950年12月，《武训传》公映。根据孙瑜先生的回忆，“观众反应极为强烈，可算是好评如潮，口碑载道 ”。当时，影片还在中南海专门放映给中央首长看，看完后，反应良好，获得不少掌声。朱德与孙瑜握手，称赞电影“很有教育意义”。影片公映后观众和知识界对《武训传》的评价基本是正面的。
9、毛泽东的社论：毛泽东在1951年5月20日的《人民日报》上发表了一篇在历史上分量很重的社论，题为《应当重视电影〈武训传〉的讨论》。
10、社论内容：
像武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动封建统治者的伟大斗争的时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热地宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗?…… 承认或者容忍这种歌颂，就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传，就是把反动宣传认为正当的宣传。
电影《武训传》的出现，特别是对于武训和电影《武训传》的歌颂竟至如此之多，说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度!
为了上述种种缘故，应当展开关于电影《武训传》及其他有关武训的著作和论文的讨论，求得彻底地澄清在这个问题上的混乱思想。
11、《武训历史调查记》：人民日报社和文化部组织了一个武训历史调查组。调查组由周扬负责，主要成员由袁水拍、钟惦棐和江青等十三人组成。深入堂邑、临清、馆陶等县、镇、区、村这些当年武训生活过的地方，访问了大量当地各阶层的民众，进行了两个多月的调查，完成了《武训历史调查记》。《武训历史调查记》的结论是：武训是一个以“兴学”为手段，被当时反动政府赋予特权而为整个地主阶级和反动政府服务的大流氓、大债主和大地主。
12、《武训传》批判的影响：开权力介入文学批评的先河，文学被政治粗暴干涉。在《武训传》大批判中所运用的手法，被大量复制到后来的各种运动中。可以从1957年反右运动以及后来的文化大革命中看到《武训传》批判的影子。唯一不同的是，《武训传》批判中，看到的只是口诛笔伐。但在后来运动中，口诛笔伐再加上人身迫害成为主要的手段。
（二）、对俞平伯《红楼梦研究》的批判
1、《红楼梦研究》简介：一九五二年九月，俞平伯的《红楼梦研究》出版。这本书是作者对自己三十年前旧作《红楼梦辨》的修订。《红楼梦辨》与胡适的《红楼梦考证》是“五四”运动时崛起的新红学的奠基作，它们打破了旧红学索隐派主宰红学的局面，使红学在学术之林中获得立足之地。
2、李希凡、蓝翎著文批评《红楼梦研究》：认为俞平伯的研究抹煞了《红楼梦》的社会意义和历史价值，是反现实主义的唯心论。
3、毛泽东的介入：毛泽东于1954年10月16日给中共中央政治局委员和其他有关同志写了《关于红楼梦研究问题的信》，指出两个“小人物”对《红楼梦研究》的批评，是反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派资产阶级唯心论的斗争。
4、《红楼梦研究》的错误：1954年加在俞平伯头上的主要罪名是“胡适派唯心论”。构成这罪名的内容主要有两条：一是说《红楼梦》是曹雪芹的自叙传，二是说《红楼梦》的风格是“怨而不怒”。
5、“自传说”：“自传说”是针对旧红学索隐派提出的。旧红学索隐派在《红楼梦》字里行间钩沉索隐，有的说贾宝玉影射的是清世祖顺治皇帝，有的说是影射纳兰性德，有的说是影射康熙皇帝的太子胤礽，如此种种，不一而足。“自传说”考证出著者曹雪芹，说《红楼梦》是曹雪芹的自叙传，被认为“扫清了索隐派所散布的种种迷雾，使《红楼梦》露出了本来的面孔。”学术界认为，“自传说”的提出，是红学的划时代的进步。持“自传说”的红学家们对于曹雪芹的事迹家世进行了艰苦而细密的考证，把曹家与《红楼梦》的贾家作了认真细致的比较。
6、俞平伯的贡献：石晶渝认为，俞平伯对《红楼梦》研究的最大贡献是第一个把文学的方法运用于红学，使红学具有了文学性质的学术品格。从这个意义上说，《红楼梦辨》和鲁迅的《中国小说史略》都是小说学术史上的里程碑式的著作，它们标志着小说研究脱离经学轨道，从此走上文学的正途。
7、《红楼梦研究》批判的影响：石昌渝认为，《红楼梦研究》批判，是建国以后政治第一次大规模地介入学术。这一场被纳入政治轨道的学术批判运动，不仅对其后红学的发展产生了深刻的影响，而且导致了哲学、社会科学、人文科学的学术品格的失落，学术失去了自身的目的，沦为政治的附庸。这一场批判，既是被批判者的悲剧，也是批判者的悲剧，对于红学，对于中国的学术，更是一个悲剧。
作业
分析李健吾散文《蛇与爱》或者唐弢散文《〈孟德新书〉》.前者发表于《人民日报》1956年9月5日，后者发表于《人民日报》1956年9月9日，文章也收在蓝翎编的《中国杂文大观》（三）中，此书由百花文艺出版社1994年3月第一版。
要求:写一篇2000-3000字的分析文章,可以从思想或者艺术方面分析,最好结合文章发表时的社会时代背景.
（三）、对胡风文艺思想的批判
1、胡风其人
原名张光人，湖北人。1929年留学日本，在日本参加左翼组织。1933年回国，到上海参加左联。与鲁迅关系密切。在两个口号争论中与周扬发生争论。抗日战争时期，胡风创办《七月》杂志，发表大量进步作家的作品。但在文艺的民族形式等问题与毛泽东的延安讲话有分歧，与周扬、郭沫若等文化界著名人物形成了观点上的对峙。40年代末期，邵荃麟、乔冠华、胡绳、林默涵都曾写文章批评胡风。胡风则写了《论现实主义的路》作为对批评的回答。
2、鲁迅对胡风的评价
在周扬与胡风的对立中，鲁迅明确地维护了胡风。在《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》一文中，鲁迅指出：
是有为的青年。
胡风鲠直，容易招怨，是可以接近的。
胡风并不“左得可爱”，但我以为他的私敌，却实在是“左得可怕”的。
3、胡风集团
胡风创办《七月》杂志，后来又主编《希望》杂志，团结了一批年轻的作家、理论家，主要有阿垅、鲁藜、路翎、舒芜、绿原、曾卓等人。1949年以后，这些人分散在北京、天津、上海、武汉、南京、广州等地，办刊物、写文艺作品和文艺评论，但他们的作品几乎都遭到了批评。多年来，胡风与他的这些朋友关系密切，并有大量书信往来。
4、舒芜的检讨
舒芜是胡风集团最重要的理论家，认识胡风后，在《希望》杂志发表了长篇论文《论主观》、《论中庸》，产生了较大的影响。1949年以后，舒芜留在南宁一所中学里教书，深感苦闷。为了改变现状，1952年5月，写了检讨自己错误观点的文章《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》在《长江日报》发表。此文不久被《人民日报》转载，编者按中明确指出存在一个以胡风为首的文艺小集团。
5、“三十万言书”
1953年，林默涵和何其芳分别写了《胡风的反马克思主义文艺思想》和《现实主义的路，还是反现实主义的路？》，在《文艺报》发表后又被《人民日报》转载。胡风因此写了《关于几年来文艺实践情况的报告》送交中共中央。这个报告约30万字，因此称“三十万言书”，也称为胡风“关心文艺问题的意见书”。
6、“五把理论刀子”与宗派主义
胡风在“三十万言书”中认为林默涵、何其芳对他的批评在作家头上放下了五把理念刀子。
作家必须有完善的共产主义世界观；
只有工农兵的生活才算生活；
只有思想改造好了才能创作；
只有过去的形式才算是民族形式；
题材有重要与否之分。
胡风认为，最大的问题还在于存在着一个随心所欲操纵着这五把刀子的宗派主义。
7、批判胡风文艺思想
1955年1月，中共中央指示必须批判胡风文艺思想。4月，郭沫若发表《反社会主义的胡风纲领》。
8、舒芜交出信件
1955年4月13日，舒芜对前来约稿的《人民日报》编辑拿出了胡风40年代写给他的信。信件最后送到毛泽东那里，毛泽东据此将胡风等人定为“反党集团”。文艺问题演变成为政治问题。
9、“胡风分子”的遭遇
毛泽东在文章中认定胡风及其关系密切的人，“他们的基本队伍，或是帝国主义国民党的特务，或是托洛茨基分子，或是反动军官，或是共产党的叛徒，由这些人做骨干组成了一个暗藏在革命阵营的反革命派别，一个地下的独立王国。这个反革命派别和地下五国，是以推翻中华人民共和国和恢复帝国主义国民党的统治为任务的。”
1955年5月18日，经全国人大常委会批准，将胡风逮捕。先后被捕入狱的还有梅志、牛汉、路翎、曾卓、贾植芳、阿垅、绿原等人。被正式确定为“胡风分子”的共有78人。据1980年关于“胡风反革命集团”案件的复查，在1955年胡风集团的清查中，共触及了2100多人。
二、受批评的创作现象和文坛内部分歧
（一）、对萧也牧等人的创作的批评
1、萧也牧的《我们夫妇之间》、《海河边上》和《锻炼》：
陈涌认为：作者以小资产阶级观点趣味观察和表现生活，丑化了农民干部
丁玲认为：作品穿工农兵衣服，实际是歪曲了嘲笑了工农兵。
2、受牵连的作品
朱定同名小说改编的电影《关连长》
白刃的长篇小说《战斗到明天》
碧野的长篇小说《我们的力量是无敌的》
3、批评的实质
对知识分子趣味等同于小资产阶级情调加以否定，努力建立“工农兵”的审美意识形态。
（二）、文坛内部分歧
1、周扬与丁玲、冯雪峰的分歧
周扬：1908年生于湖南益阳，1928年毕业于上海大夏大学，同年赴日本留学，1930年回上海参加左翼文艺运动。1937年到延安。1942年毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》后，他倡导新秧歌运动，贯彻毛泽东文艺思想。1949年当选全国文联副主席，还担任中共中央宣传部副部长、文化部副部长等职。
冯雪峰：五四作家，参加长征，受陕北中共中央委派到上海领导革命文化工作，与鲁迅成为好友，是左联的重要发起人。
丁玲：五四后期著名作家，左联成员，1936年到达延安，1949年以后担任中宣部文艺处长中国作家协会副主席。
2、周扬与胡风的分歧（略）
3、文艺界反右运动
成为右派的作家：冯雪峰、丁玲、艾青、秦兆阳、萧乾、傅雷、汪曾祺、王蒙、邓友梅、高晓声、陆文夫、张贤亮等。
第四讲：十七年的诗歌（上）
一、成名诗人的创作转型
郭沫若
艾青、田间、臧克家
冯至、何其芳
二、两个诗歌流派
（一）九叶诗人：40年代，深受西方现代主义思潮影响的穆旦、郑敏、杜运燮、袁可嘉、辛笛、陈敬容、杭约赫、唐祈、唐湜九位青年诗人围绕《诗创造》、《中国新诗》等刊物“集结”，探索“现代主义”与中国现实的结合，试图用“现代白话”表达现代体验和现代意识，在中国诗坛产生了重要的影响。进入当代后，这个流派或者诗歌群体不复存在，穆旦因为参加中国远征军在1958年成为“历史反革命”，唐祈和唐湜成为“右派”。1981年，江苏人民出版社出版了上述九位诗人的诗歌合集《九叶集》，这九位诗人从此获得“九叶诗人”的命名。