第三节 埃利亚斯
一、文明化的进程1．文明和文化。2．对西方现代性发展过程的理解。现代国家的治理技术的兴起，是面对所谓“十七世纪的总危机”逐渐采取的理性化步骤。17世纪早期，在欧洲出现的广泛危机，无论在政治上，还是在思想上，都提出严峻的挑战。在此期间，自中世纪盛期逐渐发展的西欧的人文主义传统逐渐为一种理性主义的现代性所代替。这种理性主义的现代性，放弃了人文主义和怀疑主义精神，开始寻求一种普遍性和“确定性的政治”。他探讨的是欧洲国家形成和宫廷理性发展中形成的文明观念和各种形式的礼貌。把监控机的社会生成和个体自我约束的心理生成结合在一起分析。将身体作为文明化的载体。与福柯的差别在于，不是突生的，而是过程，社会群体相互依赖性增强，心理控制范围扩大，感受他人痛苦的程度更强。
二、宫廷社会的研究1．国家权力向中央的不断集中2．任何一位中央统治者的权势的两个决定性来源不断被强化的垄断性。3．区分构型（figuration）、型构(configuration)与形态(formation)与结构观划清界限。用过程，彼此相互依赖、变动不居的关系状态和历史过程。内在的历史过程。
复习思考题1．如何理解文化研究的兴起？当代西方社会学理论3512．文化与文明的区别何在？3．什么是构型？
拓展阅读书目  沃特斯：《现代社会学理论》，华夏出版社，2000，第六章
第十章 后现代理论      教学目的与要求：了解后现代性与现代性的关系，了解后现代性的主要代表人物及其观点。
第一节 后现代社会理论
一、后现代的社会缘起1．1930 年代纳粹对犹太人的大屠杀事件2．席卷整个西欧社会的“五月风暴”3．1980 年代在西方开始逐渐成型的消费社会和网络社会
二、后现代的思想渊源
早在后现代思潮涌现前，就有一批伟大的思想家揭示了现代性的困境。韦伯在其经典著作《新教伦理与资本主义精神》的结语中，已经指出启蒙主义“脸上的玫瑰色红晕似乎也在可奈何地褪去”，理性化的发展可能成为现代人的铁笼，现代性甚至可能在“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝”中幻想自己达到了前所未有的文明程度。尼采则提供了一种“反社会学”。在古典社会理论家从启蒙的角度看到自由、进步和生机的地方，尼采看到的是支配、衰竭和支配。无论是尼采对理性的批判，对主体性的拒斥，还是他对审美经验的高扬，对身体的透视，无不深深地影响了后世的后现代主义者。如果说尼采分析了人的社会自我已经为奴隶道德所“驯化”的话，那么，弗洛伊德则以其富于原创性的精神分析理论告诉人们，人的个体自我是一个分裂的主体，是自我的意识与被压抑的欲望之间永恒的交战。无意识、压抑、力比多、自恋、俄狄浦斯情结，弗洛伊德理论中的这些主题词成为后现代主义尤其是女性主义争执的焦点。此外，索绪尔、列维-斯特劳斯、巴特等人的结构主义也是后现代思潮孕育的基本理论资源。他们对语言结构的关注有力地推动了社会科学本质的“语言学转向”，成为后现代倾力于对符号的研究的序曲。事实上，后现代主义有时也被称为后结构主义，足可见结构主义与后现代深厚的渊源。
三、后现代性与现代性   由于后现代状况的含混、芜杂，我们无须提出一个关于“后现代”或“后现代性”的清晰定义，而是可以从后现代（后现代性）与现代（现代性）的关系来把握后现代及后现代性的意指。后现代出现在现代之后，但这并不意味着后现代与现代纯然是时间上的接续关系；后现代是指与现代判然有别的一个社会、文化和政治的新时代，但这也并意味着后现代就完全是现代的终结者。实际上，后现代性与现代性之间更是一种批判性的关联，是对现代性及其后果的激进反思。
四、后现代社会理论与其他理论1．“社会理论”与“社会学理论”。2．拒绝标签。3．后现代社会理论与后结构主义的孪生关系。
五、后现代社会理论对社会学理论的贡献1．后现代社会理论大大丰富和深化了“社会学的想象力”。2．后现代社会理论大大拓展和延伸了社会学与其他学科的相互联结。3．后现代社会理论重新提出了理论与实践生活的关系问题，有助于突破专业化所造就理论自治的道统。
第二节 布希亚（Baudrillard）
一、对现代性的批判
如果说福柯的现代性批判更多针对的是理性和真理的话，那么，布希亚的现代性批判更多针对的则是生产和实在。
他借助前现代社会的象征性交换（即非生产性的、持续互惠的交换）的理想，既对抗资本主义社会的生产性交换，也批判消费社会所带来的“邪恶的欲望”和“普遍的歇斯底里”。
二、对后现代性的勾勒   布希亚是在《摹拟和摹拟物》、《致命的策略》等后期著述中比较集中地阐明了后现代社会的基本特征
1．摹拟2．内爆3．超现实
三、对其理论的评价  就布希亚后期的思想来说，有相当的虚无色彩，这使他对现代性的反抗和对后现代性的嘲
讽失去了支点。不过，综观布希亚的思想，对社会理论的一个贡献却是实实在在的：这就是对现代性的消费社会面向的洞察，对大众传媒、高科技、广告、符码在后现代社会的特殊影响的凸现。
第三节 鲍 曼
一、现代性三部曲   阿道尔诺曾有一句名言：“奥斯威辛之后，诗已不存在。”鲍曼接续他的思路，在《现代性与大屠杀》中提出了大屠杀之后的社会学何为的问题。他深刻地批判了现代性的非道德后果。
二、后现代伦理
鲍曼在《后现代伦理》与《生活在碎片之中》等著作中，探究了怎样以一种后现代的方式来增进社会生活的道德化。鲍曼认为我们首先必须正视社会生活是充满偶变和矛盾的，是错误设计与权宜行事交织的，是一个混沌不清、碎片四散、复杂难料、流变不居的世界，我们不得不放弃“喋喋不休地死抱着关于普遍性、确定性与透明性的希望”。这样，我们不仅不是放弃道德，反而是为真正的道德自主性开辟了空间，反而使道德上有责任能力的自我可以获得解放。
复习思考题1．后现代社会理论的主要特征是什么？它兴起的社会根源何在？2．布希亚理论的三个核心概念是什么？
3．如何理解鲍曼现代性三部曲的主题思想？
拓展阅读书目   塞德曼：《有争议的知识》，中国人民大学出版社，2002__

简述题
1. 简述杜尔克姆社会学方法原则的“唯社会论”特征P。136
杜尔克姆的方法论思想与他的社会观是完全一致的，其基本精神就是认定，对社会事实的观察、解释和分析，必须在社会整体层次上进行，必须杜绝任何形式的还原论，这一方法论特点被称为“唯社会论”，与韦伯的“方法论个人主义原则”形成鲜明对比。
2. 简述杜尔克姆“自杀论”的理论结构P。149-P。155 待查
1 社会基本性质决定自杀率。虽然组成自杀事件的个别原因是多种多样的，但群体自杀率却受到基本社会事实的制约。自杀率只能从社会学角度加以解释。社会整体具有的基本性质是社会成员的结合状态以及伴随这种结合状态的集体意识或集体情感。自杀率随社会基本性质的变动而起伏。
2 整合与规范。社会基本性质可分解为两个基本因素，社会整合和社会道德规范，是影响自杀率的基本原因。整合反映着群体成员与集体的联系方式和结合状态，其实质是一种内聚力。对群体成员产生一种支持作用。社会道德规范的实质是一种控制力，其作用是限制和控制社会成员的欲望、行为，帮助人们将多种欲望转化称为可以实现的目标并规定了实现目标的方式和途径。
3 对自杀率变动的解释。社会整合状态与社会道德规范共同影响着一个社会的自杀倾向。它们的平衡状态对社会自杀倾向有着遏制的作用。当二者处于适度、稳定状态，社会自杀率就处在稳定的低水平上。一旦整合与规范超出了适度范围，不论是不足还是过度，都会引起自杀率上升。因此杜尔克姆根据可能发现的非适度的四种情况，确立了自杀理论的四个基本命题。由于规范与整合这两个概念具有高度抽象性概括性，是任何参与社会生活的个人都不得不受其影响的社会力量，因此自杀理论的四个基本命题可以解释统计资料所显示的自杀率的所有差异。
社会团结及其道德基础是杜尔克姆社会学的核心概念，因此把整合与规范作为解释社会自杀率的基本变量，实际上是在自杀研究中贯彻并验证了他的社会学基本理论。
3. 简述杜尔克姆在社会学发展中的历史地位(P.158)
杜尔克姆，西方社会学形成时期，承上启下，开拓者。影响如下:
1 规定社会学研究对象，摆脱社会哲学和心理学，独立的学科地位。
2 规定实证社会学的研究方法。研究自杀现象，树立了应用的典范。推动实证研究。
3 阐述了功能分析方法，在宗教研究和社会分工研究中应用，开现代功能分析学派先河。
④ 在社会整体层次上研究和解释社会现象的唯社会论观点，形成一派。
⑤ 最重要的理论概念和观点，成为现代社会学的基础。
⑥ 还在诸多领域进行，开拓性研究。
⑦ 虽然仍有值得推敲之处，影响不容忽视和否定。
4. 简述杜尔克姆社会学研究方法的基本原则(P.131)
1 必须把社会事实看作:事物。社会事实，独立的客观存在物。社会学能够而且必须以自然科学那种客观态度，对社会现象进行研究。反对主观内省法。
2 社会事实能够而且只能用其他社会事实加以解释。是杜尔克姆的社会观在方法论领域的应用。体现:研究社会必须禁绝任何形式的还原论。必须把基于个体层次的生物学和心理学排除。
3 不能把社会事实的起因和所发挥的功能混为一谈。因果分析和功能分析，社会学两个不同但又必需的研究方法。
5. 举例说明杜尔克姆社会学研究方法的基本特点 P。130
1唯社会论:杜尔克姆的方法论思想与他的社会观是完全一致的，其基本精神就是认定，对社会事实的观察、解释和分析，必须在社会整体层次上进行，必须杜绝任何形式的还原论，这一方法论特点被称为“唯社会论”，与韦伯的“方法论个人主义原则”形成鲜明对比。
2实证精神。杜尔克姆的基本哲学立场是实证主义，坚持，社会学与自然科学没有是指差别，都是对客观事实的研究，因此在研究方法上也是相通的。他的社会学方法，实际上是根据社会对象的特点，对自然科学研究方法所作的改造和移植。这一努力影响了现代社会学的研究方向，并有力的推进了社会学走上数量化研究的道路。
6. 简述齐美尔“形式社会学”的研究对象及特点(P.85)
社会学主要任务，识别基本的社会交往形式。要阐明“这些社会交往的纯粹形式、这种纯粹形式的含义、在什么情况下产生、如何发展、发生了哪些变化、由于社会的哪些形式特征和物质特征而产生和消失。”
基本特点:
1 研究社会中人们相互作用的交往形式。不考察这种形式的内容或总体现象，单纯考察它们的纯粹的形式。
2 形式不是一种独立的实体，不能没有内容单独存在。形式和内容之间存在着多种联系。纯粹的形式在社会生活中不存在。
7. 简述齐美尔对当代社会学理论的影响(P.97)
虽然齐美尔没有创看作出完整的社会学体系，但他对现代资本主义社会的许多研究很有深度。现代西方社会学许多理论观点，可以从中发现最早的阐述。如符号互动理论、结构功能主义方法，特别是社会冲突理论。
8. 简述韦伯的“权威类型”的思想T—237
1 传统权威。是从古代沿袭的风俗习惯、伦理道德中获得合法性的权威。人们服从的理由是“历来如此”。统治权威是一种宗法制统治形式，具有等级制、世袭制色彩，统治者与被统治者之间具有较强的人身依附关系。统治者通常可以终身享有权威，并可将其传给后代。形式传统权威不能违背传统，因此传统权威抵制改革，通常是一种保守力量。
2 感召权威。是建立在某种特殊的人格品质基础上的权威。这种人格品质是天赋的、超自然的、超人的、罕见的。感召权威是领袖和群众共同创造的。依赖于领袖个人的突出品质，往往是终身的。此外，感召权威不受任何规范约束，他的最大特征就是蔑视和拒绝传统秩序，转变人们的价值观念和行动。因此，他的出现往往伴随革命运动。感召权威的合法性受到经常性的考验，这就决定了他的动态性、过程性。因感召权威同领袖人格品质相联系，通常，感召权威只维持一代。领袖去世后，或转化为传统权威，或转化为法理权威。