三、    社会事实的研究程序和原则
（一）    把社会事实当作“物”来考察
1．    社会事实是独立的客观存在物，因此社会学必须以自然科学的那种客观的态度对社会现象进行研究。
2．    直接观察和操作性定义：研究者必须排除自己的情感因素、道德判断、先入为主的观念和世俗成见的干扰，站在价值中立的立场上，从具有稳定性的社会现象入手，根据现象的共有的外在特征给该现象下明确的操作性定义，从而使描述现象的语言具有科学性
3．    统计数字的客观性。直接观察是一切科学研究的前提，但是社会现象中有一些社会事实无法直接观察到，因为这些社会性现象是以孤立的个人行为和思想表现出来的，如自杀现象、信仰缺失等等。这时候统计数字可以作为直接观察的补充，帮助人们区分个人现象和社会现象，因为统计数字是综合了大量的个体事实的社会事实。
（二）    区分正常现象和病态现象的原则
1．划分标准：正常现象和病态现象的划分不是价值评判，而是一种价值中立的客观划分方法。在一般人看来，正常现象是表现为“应该是什么样子”的样子的事物；病态现象则是没有表现为“应该是什么样子”的样子的事物，而涂尔干所说的正常现象是具有普遍形态的现象，而病态现象则是不具有普遍形态的现象。
2．这种划分标准不仅仅局限于“有或者没有”，还可以统计数据的方式来表示。比如作弊现象是有考试地方就存在的正常现象，如果有考试而没有作弊现象那可能是不正常的，那样的话监考也就没有必要了。再比如，如果一个学校的作弊的比率是1/10000，那么这时一个正常现象；如果在一定时期内作弊比率突然提高到1/100，那么这种现象就是不正常的病态现象了。
（三）社会事实能够而且只能用其他社会事实加以解释
1．某个社会事实的的决定性原因应该到先行的社会事实中去寻找，而不是到个人或诸多个人的意识状态中去寻找，这一原则确定了社会学研究的解释层次。
2．这种解释原则明确反对任何形式的还原论。
（四）对社会现象的完整解释必须包括因果考察和功能分析
1．针对的问题：许多科学家在解释社会现象时，往往只着眼于他所完成的功能，而不去解释他为什么存在，这就以功能分析替代了因果考察。
2．这种问题存在的原因：目的论。目的论认为，个人自觉地目的导向是社会现象产生的充分原因。杜尔科姆认为，社会现象是一种独立的、高于个体层次的现象，它绝不仅仅是人类认识到自己的利益而采取的有目的的行动综合而成的。
3．功能分析的方法。社会现象尽管有时因为与特定的目的相符合而显现出    某种功能，但是社会现象功能，是它满足某种社会需要的作用，功能分析是对各种社会事实的那些独立于主观动机的客观社会后果的分析，这种分析始终在社会层次上，要正确运用功能分析的方法，首先要把同他纠缠在一起的目的论剔出出去。另外功能分析是对既存社会现象之间的相互关系进行考察的方法，绝不允许对这现象进行追溯和推论，那是因果考察的任务。
4．因果考察的方法
（1）因果分析的概念：从社会现象的历史起源说明原因的解释，意味着从某一社会现象的所处的历史环境中找出对其发生主要影响的因素。
（2）社会现象因果分析的条件：因果分析的层次，因果分析也要在社会层次上进行，个体的或心理的现象绝不能作为社会现象的原因，社会现象必须有社会事实来解释；因果分析的时间顺序，因果分析是具有时间顺序的一种历史关系，一个社会现象的原因必须到先于它发生的其他社会事实中寻找；因果分次的逻辑关系，社会现象和作为他原因的先行社会事实是一种逻辑上的因果关系。
（3）因果分析的方法和研究步骤。
共变原则：如果两个社会现象，经常以某种固定方式发生同步变化，就强烈地暗示着他们之间可能存在着因果关系。但是又不能仅仅根据这种共变关系来决定两者具有因果关系，因为可能存在着第三种社会现象同时决定着两者的变化，而第三种现象才是他们的真正原因。因果关系必然是相关关系，但相关关系却不一定都是因果关系。
控制比较的方法：为了弥补共变法的缺陷，涂尔干提出了控制比较的方法。在不同的社会条件下，在不同的群体之间，根据研究对象的特殊属性所作的分类的各个类别之间进行广泛的比较。
假设—推测—检验的研究步骤。虽然两个社会现象之间的共变关系对于确定因果关系是不充分的，但是我们可以根据这种共变关系提出关于两个社会现象具有逻辑关系的理论假设；从这种假设出发，对新的未曾考察过的社会现象之间的关系做出推断和预测；然后根据实证材料对预测进行验证，从而肯定或推翻或修正理论假设。（这种方法直接影响了后来的假设检验逻辑）

第四节    社会秩序论和社会变迁论
在涂尔干看来，社会学以社会事实为研究对象，而社会的本质是个人组成的、超越于个人的社会有机体，所以这种有机体的基础及其变迁便成为他关注的核心。社会团结在形成和维持社会有机体的过程中发挥着重要作用，可以说社会秩序的本质是社会团结的形成，社会变迁的本质就是社会团结类型的变化，
他关于社会秩序和社会变迁的论述，就是以社会团结的概念为主线展开的。
一、社会秩序论
（一）社会秩序的本质：社会团结：
社会的本质是个人组成的有机整体，具有超越个人的品质，那么特殊的品质就是人与人之间形成的社会团结。社会团结（social solidarity）是指把个人结合起来的社会纽带，是个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的相互结合的联系状态。
（二）社会团结的基础：集体意识（collective conscience）
集体意识：社会成员平均共有的信仰和情感的总和，社会意识尽管依赖于个人意识而存在，但它又不同于个人意识，它弥漫于整个社会空间，是社会的精神象征，既有自己的特性，又有自己的生存条件和发展模式。
（训练：名词解释“集体意识”，提出者、概念内容、特征、意义）
（三）社会变迁的研究视角
    社会的本质是社会团结，那么社会变迁的本质就是社会团结方式的变迁；集体意识是社会团结的基础，那么社会变迁的基础就是集体意识存在方式的变迁；研究社会变迁也就是研究集体意识的发展模式。涂尔干从当时的社会变迁的实际状况出发，把社会团结划分为机械团结和有机团结，并认为社会变迁的本质就是从机械团结到有机团结的变迁。
三、    社会变迁论
（一）    社会团结的类型
1．划分标准：涂尔干根据社会各部分之间的结合方式和紧密程度来划分社会类型，并依此建立了机械团结的社会和有机团级的社会这种两分法，并把这两种社会是为统一的进化链条上的两个环节。因此机械团结和有机团结的划分不仅仅是一种社会形态的静态考察，也是对社会变迁过程的描述。
机械团结（mechanical solidarity）的概念：通过共同的宗教信仰、价值规范和道德情感基础上的强烈的集体意识（collective conscience）将同质性的个体团结在一起的社会联系纽带。
有机团结（organic solidarity）的概念：在社会分工（the division of labor）的基础上形成的通过社会异质性的社会成员之间的相互依赖性成的社会联系纽带。
2．机械团结和有机团结的比较：
比较维度    机械团结 有机团结
存在时期    不发达的古代社会和现代的传统农村社区    现代发达社会和城市社区
存在条件    社会分工程度较低    发达的社会分工
成员性质    个人的相似性和同质性    个人具有异质性
集体意识    社会成员具有同样的生活方式、心理情感、道德准则和宗教信仰    抽象、一般、模糊的思维、价值和情感；各种职业群体内部共同的职业道德
相互依赖性    低    高
法律特征    压制性制裁    恢复性法律

（二）    社会分工和社会变迁
前面讲了机械团结和有机团结的概念，斯宾塞用这两个概念描述了社会变迁的形态，本部分内容则主要讲述社会变迁的原因是什么？
1．人口的增加导致了社会密度和社会容量的扩大，提高了社会生活的集约化程度。社会密度增大又表现为物质密度和道德密度的两个方面；
2．社会容量、物质密度和道德密度的加强，导致了个人之间的社会互动比率的提高；
3．人口增加和互动增多又产生了两种后果：（1）生存竞争的加剧促使他们提高自己的专业化水平和工作效率，以养活大量增殖的人口，在这种条件下，劳动分工是推动社会进步、建立新型社会团结的最近手段；（2）分工的发展和互动增加也使人们之间的相互合作和相互依赖得以加强。
4．职业专门化首先影响了人们的活动方式，使得不同职业的人在生活经历、生活方式和价值观念、道德规范方面的同质性下降，消弱了建立在成员同质性基础上的集体意识。
5．集体意识下降的结果一：集体意识的控制范围逐渐缩小，由全面渗透到社会一切领域、控制个人全部活动的共同行为规范演变为仅仅在高度抽象层次上的共同价值观念。
6．集体意识下降的结果二：社会分工创造出了中层的职业道德规范，来取代它所破坏的整体社会的集体意识。职业道德就是那些从事同一职业活动的人们所具有的同质性基础上建立和发展起来的集体意识。而且涂尔干认为，当时法国社会出现的混乱局面，是由于社会分工的发展削弱了传统的集体意识，而没有建立起来的新的职业道德，因此他把完善中间群体的职业道德作为解救社会危机的改良主义手段。
（三）    社会变迁面临的风险
1．    社会解组的风险
    （1）社会秩序的形成：社会是由人组成的共同体，但使人的欲望是永无止境的，如果人们的欲望不受到控制，在欲望的驱使下，个人就会为了自己的利益而相互斗争，人们就不能形成稳定的合作关系和社会秩序；因此为了形成社    会秩序，就要用社会道德规范来控制人的欲望，调节人的行为。在道德规范的约束下，把个人的欲望转化为合理的特定目标，并为这种目标的实现提供合法的渠道，惩罚那些违反共有规范的行为。
    （2）社会解组的风险。在社会团结类型转变的过程中，由于传统强烈的集体意识受到削弱，可能会出现社会解组的危险。社会解组指的是由于丧失了社会联系纽带而出现的个人之间相互分裂的原子堆积状态。
2．    社会解组的直接原因：
（1）道德调节作用的缺失。
在社会变迁的过程中，传统的强烈的集体意识分化为两种道德规范：抽象的整体层次上的道德规范，新的中间层次上的职业道德，他们共同作用维护社会团结。如果集体意识衰弱后，没有及时形成新的职业道德，就会影响道德对个人的规范和约束作用；如果集体意识太弱，各个职业群体缺乏整体上的联系纽带，当各个职业群体发生利益冲突时，就会应为缺少控制规则而诉诸强力，从而削弱社会的有机团结，扰乱社会秩序；当集体意识和职业道德都不能控制个人的欲望时，就会出现极端的个人主义。
（2）极端个人主义的危险。
文艺复兴开始，西方思想界就开始从宗教的束缚中解放出来强调人的地位和意义。启蒙时期，更是把人的自由、权利、理性推崇到了核心地位，涂尔干生活的年代就是一个颂扬个人自由和个性解放的时代。而且社会的转型也带来了集体意识的衰弱，为个人的独立和发展开打开了道路。
但是涂尔干认为，人的欲望是无穷的，如果没有道德和信仰的控制和调整，他们的欲望就会造成社会混乱，接着就是他们的欲望不能得到满足，产生心理的恐惧和紧张；最终使个人感到生活根本没有幸福可言，生命毫无意义，失去幸福感。
3．    社会解组的深层原因：反常的社会分工
    上述关于社会解组的原因的论述，只是从表面现象上描述了社会解组的直接原因，涂尔干认为，社会变迁的根本原因是社会分工的发展，那么社会解组的危险也植根于那些反常的社会分工当中。正常的社会分工随着社会分工出现了相互补充和相互依赖的社会分工，这个过程中，形成了共有的价值规范和职业道德，维持了社会团结和社会秩序。反常的社会分工就是那些没有发展出有效的发挥调节作用的道德基础，从而破坏社会团结的社会分工。涂尔干具体分析了三种反常的社会分工：失范的分工、强制的分工和不协调的分工。