第三节 社会静力学（socials statics）
一、社会静力学的研究对象
社会静力学是研究社会有机体的组织和结构及其各个部分之间的相互关系的社会学学科。社会静力学旨在揭示人类社会的基本秩序，研究构成社会有机体的各部分之间的平衡与和谐。在孔德看来，社会结构各部分之间的平衡与和谐的关系，是社会正常运转的基本条件，一旦这种平衡和和谐被打破，就会出现社会病态，社会革命和动荡就是社会病态的具体表现。
二、个人与社会的关系——社会学的一个基本问题
（一）个人与社会的关系。孔德强力反对把个人作为社会的组成元素，而是把家庭看作基本的社会单位。这充分体现了他方法论中的整体性观点，认为社会具有个人所不具有的性质，而且社会会影响个人的情感和行为。
（二）人性假设。人性具有三重品质，由情感、活动和才智构成。情感是人类的灵魂，决定着人的行为，具有利己主义和为他主义两个纬度。活动是人们生活的主题，包括军事阶段和工业阶段两个纬度，分别处理人与人和人与自然的关系。才智是人们的对自然界、人类社会和自身的认识。孔德尤其强调了情感在人类生活中的作用，社会存在的必要条件是用利他心来抑制利己心，达到利己心和利他心的一致和谐。
二、家庭
  1．家庭和个人：家庭是社会的最基本单位，是社会的细胞，具有整体性的性质，在家庭中，个人的利己主义受到了控制，达到了利己心和利他心的一致和和谐。
  2．家庭和社会。家庭是社会的基本单位，家庭形成部落，部落形成民族，是社会的基础，也是社会学研究的起点。
三、社会共同体
1．概念。在孔德看来，社会有机体是由作为他真正成分的家庭、形成他真正组织的阶级和种姓，以及最有油作为他的真正器官的城市和乡镇组成的一个整体。
2．社会有机体和生物有机体。孔德经常通过社会有机体和生物有机体的类比说明社会具有整体性的特点，具有个人所不具有的品质，但同时也指出了他们之间的区别：个体的范围局限在个体的皮肉之躯，由物质的界限和纽带；而社会有机体没有这种物质意义上的界限，只能靠精神因素实现各部分之间的联系。
3．维持社会秩序的社会制度
（1）所有制（p27）
（2）劳动分工和经济合作（p27）
（3）语言（p26）
（4）宗教（p26）
第四节 社会动力学
一、研究对象和理论基础
1．社会动力学，是孔德运用人类智力发展三阶段说解释社会历史进步的学科。孔德认为，动力学从属于静力学，提出“进步就是秩序的发展”。
2．之历史社会发展的动力和基础，所以社会发展的阶段与人类智力发展的过程完全相适应，也同样经历三个历史时期：军事阶段、过渡阶段和工业阶段。
二、军事阶段（神学阶段）：
远古至中世纪早期，孔德又把这一时期分为三个阶段，他们的知识和统治特征主要是：拜物教时期或万物有灵论时期以家庭或氏族公社为特征；多神教时期以城邦国家为特征；一教独尊的基督教时期教会大量出现，宗教具有普遍的性质，而政治具有地区性的特点，宗教和政治的分离成为不可避免的趋势。
三、过渡阶段（形而上学阶段）
    大于相当于
四、    工业阶段（实证阶段）1300年至1800年期间。由对神灵的崇拜转向对人类智力和知识的崇拜，由处理人与人之间关系的军事阶段转向处理人与自然关系的工业阶段，学者和实业家组成的共和政府成为社会的主导力量。
大约1800之后的发展阶段。在知识方面，以科学的普及、实证主义理论的创立以及科学社会作用的增长为标志，在科学影响下，工业发展是人类资源获得大量的开发和利用，社会由牧师、银行家和工业家共同管理。
五、    影响社会发展的各种因素
1．    智力发展    人口 种族    气候与地理环境    政治活动
第五节 孔德的社会改革思想
一、理论基础
在人性三分法的基础上，孔德认为社会也有三种力量：一是建立在行动基础上的表现为财富的物质力量；二是建立在思考基础上的表现为观念的智力力量；三是建立在博爱基础上的表现为命令与服从的道义力量。社会组织和改建的最高任务和最大的困难是将这三种力量合理地结合起来，不是任何一种获得必要的特权。
国家的社会阶级同样也体现了以上三种力量：牧师，指引我们思考；妇女，激发我们的仁爱；实际首领指导我们的战争和平日的生产活动。
二、实行普遍的道德教育
1．社会的改组不是建立在政治或经济的基础上，而是依靠新的工业社会的道德，仅靠政治手段，不仅会引起社会的不满，并且会破坏工业活动。（中国也面临着同样的问题，国家的权力“体制内”还是非常大的，但是如果他的意识形态和他的实际相符合还可以，但是现在的宣传和实际又不大相同，因此造成了社会的不满）
2．通过普遍的道德教育，纠正社会的弊端，依赖于精神权力的建立，而实证主义的科学恰恰具备这种能力。在精神权力的指导下，普遍的道德教育将不惧怕资产阶级的专职行为，使富人把自己看作社会的道义保护者，从而维持社会的道德和秩序。
三、社会舆论的控制作用
1．社会舆论是社会控制的有效手段和形成社会道德的重要保证。
2．合理组织社会舆论需要有以下三个先决条件：第一，确定社会行动的现有原则；第二，公众接受这些原则，并同意在特殊情况下运用这些原则；第三，设立工人的机构，负责制订这类原则并付诸于日常生活实践。
3．狂傲的孔德认为，自己的学说里包含了公众行为的准则，无产阶级提供行动的力量，实证哲学家是正确表现民意不可取代的机构。
四、人道教思想
1．孔德非常强调宗教在维持社会秩序中的作用，并且在《实证政治体系》第四卷中提出了他关于人道教的思想。
2．背景：孔德生活在一个动乱不安的年代，孔德认为工业革命虽然使法国社会脱离了神学和形而上学阶段，但是也破坏了法国原来的社会秩序，天主教的信仰被破坏，而且也没有提供社会重组的方案。鉴于宗教在维持社会秩序中的重要作用，孔德主张建立一个“人道教”或者“实证宗教”，来解决旧秩序衰弱和工业革命带来的一系列社会问题。
3．主要内容。
（1）教义：人道教强调崇拜人的人性，而人的本性中处于核心地位，它是人类一切行动的永恒动力和主题，支配着人的理性、知识和行动，因此要以人类之爱代替上帝之爱。
（2）组织：人道教的牧师不再是天主教的牧师，而是实证科学家；人道教的中心在法国的巴黎；孔德本人是“大教主”，指导着世界上所有的牧师；孔德认为他的人道教能够吸引妇女和工人的加入，成为他们的教众，因为他为他们设立了良好的生活环境。
4．评价：人道教，是孔德在实证社会学理论基础上提出的一种社会改革方案，充分体现了利用科学知识推动社会发展的决心，但是他的这套理论过于软弱无力，既得不到当时资产阶级的赞赏，也不能为工人阶级所接受。   

第二章     斯宾塞的社会学思想
第一节    生平和著述
一、生平
二、著述
1842年《政府的作用范围》和1851年《社会静力学》阐述了他关于国家在社会中发挥的作用的理论。
1873年发表《社会学研究》，1897年中国社会学第一人严复把此书翻译为中文，名叫《群学肄言》，这是中国引入社会学思想的开始。
1890年代发表《社会学原理》系统阐释了他的社会学思想。
第二节 社会背景和思想渊源
一、社会背景
1．The Victorian world of Herbert Spencer is far removed from strife-torn and convulsed social universe of Comte. The mid-Victorian age may be dated from the opening of the Crystal Palace by Queen Victorian in 1851, the same year in which Spencer’s first book was published. It was a confident and complacent period: the trials and tribulation that had marked the industrial revolution were over; the Chartist agitation had died down, the worst consequences of the new poor law had been overcome; popular radicalism was set at a discount; it seemed to most contemporaries that England was now safely settled on a course that would bring it ever-increasing affluence and prosperity. Moreover, Britain had become the workshop of the world.
2．By the close of the mid-Victorian age, England had already ceased to be primus inter pares among world powers. Under the impact of the huge imports from the new farmlands, British agriculture was ruined. 在工业领域，法国、美国经济持续增长，动摇了法国的地位，而且他们的新技术的潜力已经充分发挥。在国内，the bulk of the working class has experienced a notable improvement in material welfare, but far from decreasing its discontents, 1890年代英国爆发了经济危机。不过英国当时作为世界霸主的地位并没有动摇。
二、思想渊源   
虽然斯宾塞是个有心人，但也不是个严谨的人，他在作文献综述的时候从很多人那里汲取了营养，但并没有认真地读书，而是道听途说，或者偶然机遇从他们那里学到了东西。
1．首先我们学习斯宾塞做个有心人，要把别人的观点融入到自己的知识框架中，慢慢地就会形成自己的知识框架。
2．我们还要学习斯宾塞的作文献综述的时候，要广播地吸取不同领域思想家的影响，注意收集资料的完备性。我们从下面的名单当中，可以看到它受到影响的广泛性：George Lewes, a biographical history of philosophy; Malthus（马尔萨斯）,essay on population; Adam Smith, the wealth of nation; Lyell（莱伊尔）, principles of geology; Harvey, embryological inquiry; Coleridge（柯尔雷基）, the idea of life; Comte; George Eliot（艾略特，诗人）；Huxley; Darwin; 等等
3．我们要避免的是，不要像他那样通过道听途说来作文献综述，而是要在收集资料的基础上，通过认真读书、做笔记来吸取营养。
第三节 社会学方法论
一、个人主义和社会有机体
1．斯宾塞总是宣传自己是个自由主义者，但是他是不是一个自由主义者存在疑问；他在论述国家的作用范围的时候，强调个人的重要性，但是他的研究方法中还是把社会比拟为有机体，从整体上研究社会的结构和发展规律。因此在唯实论和唯名论的争论中，斯宾塞主要是站在唯实论的立场上的。
2．个人通过相互依赖组成一个整体，在这个社会整体中，任何一个人的死亡不会导致社会整体的解体，一个人只有在社会中才能找到他们的本质属性。
二、社会学方法论
1．学科论：知识的各个部门是一个整体；
2．知识论：社会具有普遍客观的规律，人类可以发现和利用这些规律；
3．方法论：社会学研究中要用实证的或者科学的方法来研究社会现象；
4．研究的价值问题：
（1）价值问题的由来。
在社会学研究领域，价值问题起源于它成立之初，来源于如何研究社会现象这个问题。我们曾经讲过社会学理论和其他社会思想的区别，它们的本质区别就在于一个要进行价值相关的研究，讨论社会应该是什么样子；一个要进行价值中立的研究揭示社会事实上是什么样子，那么价值和事实之间的关系也成为社会学研究中的一个核心话题。
（2）斯宾塞明确提出，社会学研究者采用科学的方法研究社会现象时，必须脱离自己的偏见和情感，保持研究过程和结果的客观性。   
（3）斯宾塞还说明了影响研究客观性的因素：爱国主义的偏见（the Bias of patriotism）；阶级偏见，（the class-bias）；政治偏见（the political bias）；理论偏见（the theological bias）。
第四节 社会有机体论和社会进化论
社会有机体论和社会进化论是贯穿斯宾塞社会学的两条主线，使他关于社会的基本理论观点，我们本节主要介绍他的这两种思想。
一、社会有机体论
1．社会有机体和生物有机体的类比。在斯宾塞看来，社会与生物有机体之间存在着许多相似之处，概括起来主要有以下几点：