28、陈鹤琴的“活教育”探索
（一）儿童教育和“活教育”实验：陈鹤琴于1919 年任教南京高师，教授教育学、心理学和儿童心理学，之后的八年里，投身教育改革，译介西方新理论、新方法，并通过对长子陈一鸣的追踪研究，探索中国儿童的心理发展及教育规律，写成《儿童心理之研究》 一书。同时，他主持创办了中国第一所实验幼稚园——南京鼓楼幼稚园，形成了系统的、有民族特色的学前教育思想。20世纪30年代末，陈鹤琴提出教师如何“教活书，活教书、教书活”，学生如何“读活书，活读书，读书活”的思想，在总结以往经验的基础上明确提出了“活教育”的主张，1940 年春，陈鹤琴受邀在江西开展“活教育”实验。1941年1月创办《活教育》 杂志，标志着有全国影响的“活教育”理论的形成和“活教育”运动的开始。（二）“活教育”思想体系：“活教育”作为一种理论形态，诞生于40 年代初，并不断得到丰富和发展，主要围绕着“做人，做中国人，做现代中国人”、“大自然、大社会，都是活教材”、“做中教，做中学，做中求进步”这三大基本观点不断地进行阐述和完善，到40 年代末，形成了一个结构相当完整，内容丰富的教育理论体系。“做人，做中国人，做现代中国人”是“活教育”理论目的论的早期表述。到1948 年，陈鹤琴重新表述为“做人，做中国人，做世界人”。“活教育”的目的论从一般逐渐走向具体的过程中，对人的要求也依次递进。陈鹤琴从要求教育对象具有普遍的人类情感和认识理性出发，逐层赋予他以国家意识、民族观念、现代精神，直到全人类的胸怀。这是一个包容了民族性、现代性、世界性等丰富内涵的教育目的论体系。“大自然、大社会，都是活教材”是“活教育”课程论最概括的表述。陈鹤琴认为传统教育束缚了人们的思想，只有大自然、大社会才是知识的真正来源，是活的书，活的教材。陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材。“活教育”的课程论并不排斥书本，但是书本应是现实世界的写照，应能在自然、社会中得到印证，并能反映儿童的生活和身心发展规律。要让自然、社会、儿童生活和教育内容成为一个联系的整体。“做中教，做中学，做中求进步”是“活教育”的教学方法论，既体现于知识教学的过程中，也体现于儿童道德的培养上。“做”是为了确立学生在教学活动中的主体地位。“做”是身心的积极参与，是获取直接经验的重要方法，也是教学过程的第一步。陈鹤琴的“活教育”理论是作为一种普遍的教育理论提出的，但事实上“活教育”在当时的试验、实验对象也只限于幼稚园至小学六年级的儿童以及幼儿师范学生。因此，“活教育”理论的一些原则和方法对于初等教育，尤其是幼稚教育，以及在知识结果上要求适应学前儿童认识模式的幼稚示范生来说，更显出其合理性。

外国教育史
1、斯巴达教育：在斯巴达，教育被当做一项极为重要的国家事业，完全由国家控制，并由尚武精神所决定，典型特征是实用性的国家导向的军事教育，教育成为斯巴达治国和维持统治的主要工具。教育目的：培养坚韧不拔的武士和一个绝对服从的公民是斯巴达的唯一目的。教育制度：斯巴达人实行严格的体格检查制度。只有健康的新生儿，才被允许抚养。在7岁以前，公民子女在家中接受母亲或保姆的养育和照管，但受国家监督。7-18岁，儿童离家进入国家的教育机构即军营接受教育。18-20岁，进人高一级的教育机构——青年军事训练团开始接受正规军事训练。20岁，公民子弟开始接受实战训练，开始服兵役。30岁，正式获得公民资格，有权参加民众大会，可任官职，仍需参战、军训。60岁，免除兵役。教育的主要内容。（1）忍耐劳苦训练。（2）军事体育训练。以“五项竞技”（即赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪）为主要内容。（3）道德教育，通过神话、传说，参加祭神、竞技和各种仪式等进行。道德教育的中心是训练绝对服从的精神。从小培养儿童绝对忠于祖国的品质。道德教育贯穿斯巴达教育的全过程。斯巴达人非常重视女子教育。女子通常和男子接受同样的军事、体育训练，其目的是：( 1 ）造就体格强壮的母亲，以生育健康的子女；( 2 ）当男子出征时，妇女能担负起防守本土的职责。斯巴达教育只重军事体育训练，轻视知识学术，鄙视思考和言同，生活方式狭隘，除了军事作战，不知其他。这种片面的以国家目的为教育目的的教育实践严重阻碍了斯巴达人的才能发展。同时斯巴达教育中的国家导向型和实用性、专业性教育的模式代表着世界教育史上一种重要的实践方向。
2、雅典教育：雅典教育是一种身心统一和谐发展的教育。雅典人认为一个最好的公民是道德、智慧、健康、美诸品质全都集于一身的人。因此，他们所追求的是身体美与心灵美的结合。在此思想指导下，雅典人反对专业和职业化的训练。同时，雅典人还认为教育自己的孩子是每个公民对国家应尽的职责。教育目的：培养身心和谐（既美且善）的人（公民）。教育过程和内容：7岁之前实行家庭教育，7岁之后人文法或音乐学校，受读写算和音乐舞蹈教育。到13岁左右，公民子弟一方面继续在文法学校或弦琴学校学习，另一方面则进人体操学校（又称角力学校），接受各种体育训练：游泳、舞蹈、赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼、投标枪，其目的在于使公民子弟具有健全的体魄和顽强、坚忍的品质。到十五六岁，大多数公民子弟不再继续土学，开始从事各种职业，少数显贵子弟则进人国立体育馆，接受体育、智育和审美教育。18-20岁，青年进人青年军事训练团，接受军事教育；到20岁，经过一定的仪式，被授予公民称号。在整个过程中，通过品行、阅读、音乐等进行道德教育。强调智慧、正义、节制、勇敢四大美德。雅典的妇女社会地位较低，在家中深居简出，女孩子也只是在家庭中受教育。雅典教育对理性主义的重视，对身心和谐发展教育理念的理解，对职业化和专业化教育的反对，对自由教育的强调等对后世的教育思想和实践具有重大影响。它与斯巴达实用性的国家导向教育形成了对比，成为教育史发展过程中一条重要的冲突线索。