 沈德潜以“格调说”建构其理论体系。其体系包括“审宗旨”、“标风格”、“辨神韵”三个方面。
 “审宗旨”强调诗歌关乎美刺比兴和温柔敦厚，要密切关注政治得失和风俗盛衰；“标风格”强调骨格、气调等诗歌内在的气度和意蕴；“辨神韵”，主张有雄大开阔的意境，反对一味追求冲淡闲远的意境。
④沈德潜的格调说总体上表现出正统保守的倾向。但他能肯定暴露社会黑暗和人民疾苦的作品，也体现了其诗论的人民性特点。

唐宋派：
 嘉靖年间，以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的复古流派。
② 唐宋派反对前后七子的拟古主义而标举唐宋散文，尤推韩欧。
 唐宋派取法唐宋，缺少创新，持续时间短，创作成就不高，但唐宋派的散文上承唐宋古文的传统，下接公安、竟陵派，开清代桐城派散文的先河，在文学史上有深远影响。

方苞的"义法论"
 “义法”一词始见于《史记》，方苞取来论文。
 义、法，合起来说是言之有物而文有条理；
 义法分开来讲，义指文章的内容材料，法指文章的表现手段。是指文章的特定思想内容与特定的表现方式的统一。
④ 义决定法，法体现义。

童心说
 李贽在他的《童心说》一文中提出来的。
 所谓童心，即童子之心、真心，也就是真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。
 从这种观点出发，认为《西厢记》《水浒传》等戏曲小说是“古今至文”；而那些儒学经典是与“童心之言”相对立的伪道学。

王士禛“神韵说”
 王虽提倡“神韵”，但在其论诗文献中并不以此为主要内容，只因他曾编有《神韵集》，故名。
 神韵说的理论内涵包括三方面：
a在作家修养方面，强调性情与学问并举。
b在创作方面，追求味外之味的美学旨趣。
c在艺术风格上，以冲淡清远为宗。

翁方纲"肌理"说
是继承并修正王士祯的“神韵说”与沈德潜的“格调说”，针对袁枚的“性灵”说而提出的。
 “肌理”二字源于杜甫《丽人行》，本指肌肉的纹理。翁方纲所谓肌理，包括以儒家经典为基础的义理和结构辞章方面的文理。
 肌理说实际上是一种以学术代替文学的诗歌歧路，翁方纲学的不是宋诗的精华，而是其流弊。

袁枚"性灵"说。
 袁枚在《随园诗话》正式提出，是其诗歌理论的核心。
 “性灵”一词的含义包括两个方面：
 a 诗本乎性情。“性情”泛指人的各种情，尤指是男女之情。
 b 诗应注重灵机。
 “性灵”即“性情”和“灵机”的结合，而且以前者为主，也就是自然地、风趣地书写个人的真实情感。
④ 袁枚的性灵说体现了个性解放的要求，又继承发展了李贽的“童心说”和公安派的“性灵说”，对明清浪漫主义创作风格提供了新的理论。

性灵派
清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派。接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发真性情；要表现个性、创造性；从表现赤子之心的真情出发，要求有自然化工之美，反对有任何的人工痕迹。

元好问的《论诗绝句三十首》
其诗学思想比较集中地体现在他的《论诗绝句三十首》中。元的三十首，全面评论汉魏至宋千馀年间的重要诗人及诗派，表达他的诗歌主张。
 诗歌是人的元气自然流露，应当体现人真情实感。
 比较喜欢有英雄气概的作品：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”
 主张自然天成而无人工痕迹，清新秀丽而无雕琢之弊。

《原诗》
 叶燮著。分内外篇共四卷，以推究诗歌的本原、反对复古主义为主要内容。
 大力的批驳模拟复古的陈腐观点，同时也批评了否定传统的偏激之见，指出诗歌的发展史是连续不断发展变化的历史。其间有正也有变，有盛也有衰。
 是我国古代诗话中最有系统性和理论性的一部著作。除《文心雕龙》以外，还很少有这样阐述得很透彻、分析得很细密、理论性和逻辑性都很强的著作。

汤沈之争
 沈璟、吕玉绳将《牡丹亭》改编成《同梦记》，“沈汤之争”由此而生。沈汤之争涉及到明代两大戏曲创作观念的争论，汤即汤显祖，沈即沈璟。
 沈、汤作为当时曲坛上的两大巨人，对戏曲格律与文辞的关系看法不同：汤显祖重文辞，要求格律服从文辞和内容；沈璟重格律，强调文辞服从格律和观众。
两人持论相对，发生过文辞碰撞，并把同时的许多曲论家卷入其中参与讨论，这就是戏曲史上著名的“汤沈之争”。

黄遵宪、梁启超与"诗界革命"
 近代文学史上的诗歌改良运动，是资产阶级改良运动的有机组成部分，
 在戊戌变法前，随着资产阶级改良运动的高涨，梁启超、谭嗣同等人提出“诗界革命”的口号，并试作新诗。
 在诗界革命中，成就最高的是黄遵宪，他提出“我手写我口”。但这时只不过在诗句里运用些新名词，还没有真正从诗的思想内容和艺术形式上去进行革新。

“小说界革命”
 1902年梁启超在《小说与群治之关系》中提出的“小说界革命”的口号。
 强调小说的社会政治功用，提出“小说为国民之魂”，要求小说为政治改良服务。
 为了充分发挥小说的社会政治功用，梁启超对小说的本质和特点作了探讨。提出“熏浸刺提”说。