3）清真寺
当时的宗教和教育紧密结合而不彼此分离，清真寺不但是初等教育的场所，并且通过讲学和论辩而成为实施高等教育的机构了。
4）高等教育和图书馆
中世纪时，阿拉伯国家的高等教育颇为发达。远在公元9世纪时，这里就出现了大学。9世纪初，哈里发迈蒙在巴格达建立赫克迈大学，这是阿拉伯的第一所大学。
（2）教育的特点及其影响
尊师重教；教育机会均等；神学与实用课程并存；教学组织形式多样；对方筹集资金  








第五章   外国近代教育
一、文艺复兴与宗教改革时期的教育
一、人文主义教育
1.意大利人文主义教育
比如弗吉里奥的“通才教育”、他教育理论的实践者维多利诺的“快乐之家”（1423年开办孟都亚宫廷学校：被成为第一个新式学校的教师。）
2.北欧人文主义教育：伊拉斯谟（尼德兰）：基督教王子；莫尔：男女平等，公共教育制度。   
（补）二者的异同：
相同点：均将古典科目作为课程的基础和主体，重视古典语言教育，忽视本民族语言教学；均强调教育与社会的联系，重视治人治世之学，力图通过教育改造社会；均在后期发展中表现出形式主义的弊端。
不同点：意大利人文主义教育具有较强的世俗性，而北欧人文主义教育则十分强调宗教与道德的价值。
    （因政治背景的不同，教育的功能亦旨趣迥异。）意大利人文主义教育重视通过教育培养富于自由、平等精神的公民，而北欧人文主义教育则关注通过教育培养理想的君主和朝臣。
3.人文主义教育的基本特征
第一，人本主义。
人文主义教育在目标上注重个性发展，在教学方法上反对禁欲主义，尊重儿童天性，坚信通过教育这种后天的力量，可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义的内涵，人的力量、人的价值被充分肯定。
第二，古典主义。
人文主义教育思想吸收了许多古人的见解，人文主义教育实践尤其是课程设置已具有古典性质，但非纯粹复古，而是古为今用，在当时是一种进步。
第三，世俗性。
不论从教育目的还是从课程设置等方面看，人文主义教育充溢着浓厚的世俗精神，关注人道而非神道，教育更关注今生而非来世，与中世纪有巨大区别。
第四，宗教性。
人文主义教育仍具有宗教性，凡乎所有的人文主义教育家都信仰上帝，他们虽然抨击天主教会的弊端，但不反对宗教，更不打算消灭宗教，他们希望以世俗和人文精神改造中世纪陈腐专横的宗教性以造就一种更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。
第五，贵族性。
这是由文艺复兴运动（并非大众运动）的性质决定的，人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育；教育的目的主要是培养上层人物如君主、侍臣、绅士等。
总结：人文主义教育具有两重性，进步性与落后性并存，尽管它还有不足之处，但它扫荡了中世纪教育的阴霾，展露出新时代教育的灿烂曙光，开欧洲近代教育之先河。为近代教育思想和教育实践的发展奠定了基础
（补）3、人文主义教育思想的基本内容：
   在教育的目方面，前期人文主义者认为，培养有美德、崇尚共和精神的公民，是一种学习型的人才，是为政体服务的；后期人文主义者则认为，教育要培养贤明的君主、能干的侍臣，一种实干型的人才。 
教育任务，使人身心和谐发展。人文主义者高度评价德育的重要性，再度推崇古代的四项基本美德（正义、勇敢、节制、智慧）。认为培养美德最好的方式就是学习古典文化。
  教育内容：(1）古典语言和古典著作；(2)“三艺”; （文法、修辞、辩证法）(3）神学；(4）本族语；(5）自然科学
  教育方法上，反对权威主义，崇尚自由精神；教育应该遵循儿童身心发展规律；批判经院主义的烦琐方法，引入认识事物的新方法；注重能力培养，反对迂腐学风。
二、新教教育
1.路德派新教的教育主张与教育实践
路德派教育的特点是把教会置于国家权力之下办教育，教育由国家办。主要有以下几个方面：
1、国家应重视教育，掌握教育权。（兴办学校）
2、国家应推行普及、义务的教育。（实施强迫义务教育）
3、重视各类教育的发展。（建立包含初等、中等、高等教育在内的国家教育体系）
4、重视对学校教育和教学的管理。
2.加尔文（普及教育之父）派新教的教育主张（国家从属于教会，教育由教会办）
加尔文教派的主要影响是在瑞士的日内瓦。其改革特点有：
1、注重为人的发展提供规范化、理性化的环境，强调教会、国家、学校、家庭教育的一体化。
2、重视各级各类学校的发展，强调学校教育的系统化。
3、主张普及初等义务教育，对贫苦儿童免费
3.英国国教派的教育主张
英国的宗教改革又不同于前两者，它形成了国家和教会联合起来的特点。国家和教会两者在最高权力上是平等一致的关系。
1、强调教育为国家服务，重视高等教育。
2、初、中等教育由私人团体办理、负责。
新教教育总的特点：
1.从教育思想的具体内容看，有新有旧。教育的宗教化目的，以宗教为核心的教育内容，培养宗教领袖为目标之一的教育体制，是旧的表现；新则表现在教育的世俗化目的，强迫义务教育，国家对教育实施管理，职业训练。
2.从教育思想的基本倾向看，中世纪的信仰主义和文艺复兴时期的人文主义并存；
3.从教育认识论来看，神学的思维方式和理性的思维方式并存；
4.从新教育思想的影响来看，既有积极因素也有消极因素。积极意义在于推动了新教国家的教育发展，消极意义在于阻碍了文艺复兴开创的教育世俗化趋势。
三、天主教教育（手段正确，方向错误）
1.耶稣会的学校
耶稣会教育的特点就是用人文主义精神来改革学校和教学。 耶稣会集中全力于中等和高等教育方面而不重视初等教育。
2.耶稣会学校的组织管理与教学方式。
在教学内容上，中等教育以拉丁语、希腊语、希伯来语、文法、古典文学等人文学科为主；高等教育则主要是哲学和神学。
    耶稣会学校已经形成了一套完备的组织管理模式；
高水平的师资也是耶稣会学校取得成功的一个重要条件；
 耶稣会的教学方法也富有成效。采用了寄宿制和全日制，学生按成绩分班，采取班级授课方式，学校提倡温和纪律、爱的管理，强调师生间的亲密关系，很少使用体罚。
三、欧美主要国家和日本的近代教育制度
一、英国近代教育制度
1.教育概况
（1）慈善教育
英国的初等教育一直由国教会管理，教会初等教育具有慈善性质。17 世纪后期，英国社会贫困现象突出，一些属于非国家、教会的个人和团体也创办慈善学校， 推动了慈善教育的发展。慈善学校不收学费。
课程主要是基督教教义，使儿童勤劳守法。学生毕业不能升入文法学校和公学。当时出现了各样的“免费学校”、“贫 困儿学校”、“乞儿学校”、“流动学校”等。
（2）文法学校和公学
文法学校和公学产生于文艺复兴时期，是英国富家子弟升入大学的预备学校，属于中等教育性质。公学则强调学校由公众团体集资兴办，培养一般公职人员，教学设备、条件和教学质量均高于文法学校。
文法学校和公学修业年限一般为 5 年。注重古典语言的学习和上层社会礼仪的培养，同时还进行体育
和军事训练。
（3）学园
17 世纪，在英国出现，是由非国教派创办的一种新的学校形式，当时主要靠学生交费维持，传授一些实用的知识，后来发展成为一种实科性质的中学。
4.星期日学校和“导生制”学校
工业革命后，英国工厂中的童工教育问题引起人们的重视。1780年，报馆经理雷克斯首创“星期日学校”（亦称“主日学校”）以利用礼拜日对童工进行指导和教育。星期日学校最初仅阅读《圣经》，以后又教初步的读、写、算知识。
18 世纪90 年代，教会人士贝尔在印度，兰卡斯特在伦敦分别创立了“导生制”学校，也称“相互教学制“。“导生制”学校的基本方法是先将学生 编成小组，每组 10 人，再制定一个年龄较大且成绩突出者为 “导生”，教师先教“导生”，“导生”再对小组进行教学。由于“导生制”学校教学内容过于简单， 教学方法过于机械，19 世纪中期以后为正规初等学校所取代。
5.国家干预教育开端
19 世纪初期，随着英国经济的较快发展，要求国家干预教育，对国民进行教育的呼声不断高涨。1833年，国会通过了“教育补助金”法，决定每年从国库中拨出 2 万英镑支柱发展初等教育，开了通过拨款形式 国家间接干预教育的先河。
6.“新大学运动”
19 世纪初，英国产业革命要求大学适应新的需要，但当时的牛津大学和剑桥大学仍然恪守古典教育的传统。在社会许多有识之士的推动下，英国开始了新大学运动。1828 年，伦敦大学成立，打开此运动序幕。学院以自然科学学科为主，不进行宗教教学。在其带领下出现许多新的大学。这些学员的共同特点是：由民众办 理；注重工业和科学领域；教育面向中产阶级。英国新大学运动的开展，使得英国出现了大学推广运动。从此，英国大学在加强与社会联系，扩大受教育对象，推进课程改革等方面发生了重要的变化。
7.1870年《初等教育法》
19 世纪下半期，随着英国工业革命的完成，普及义务教育的问题成为社会关注的主要问题。1870 年英国政府颁布了《初等教育法》（又称《福斯特法 案》）。法案规定：国家对教育有补助权和监督权；地方设学校委员会管理地方教育；对 5～12 儿童实施强迫初等教育；在没有学校的地方，允许私人在一年内设校，过期者由地方委员会设立公立学校；学校中世俗科目与宗教科目分离。该法案的颁布，标志着英国国民教育制度的正式形成，它为英国教育的国家化奠定了基础。从此，英国出现了公、私立学校并存的局面（“双轨制”）。
2.教育思想
（1）洛克论教育
洛克是英国著名的实科教育和绅士教育的倡导者，他的“自然、权力基础上的天赋人权”论和“社会契约”论、他的“白板说”，以及他在教育代表作《教育漫话》中所阐述的身世教育的主张都对西方近代教育和社会发展产生了重要影响。
1.教育的认识论基础
反对流行的“天赋观念”论，提倡“白板说”，还认为，五官的感觉只能了解物体的部分性质，内心的“自我反省”则可以使人了解复杂的概念。
2.教育的作用和目的
洛克高度评价教育在人的形成中的巨大作用，认为人之好坏，或有用或无用，“十分之九都是他们的教育所决定的”。
洛克认为一国之中绅士教育是最应该受到重视的。教育目的就是培养绅士。他注重贵族子弟的教育，主张把他们培养成为身体强健、举止优雅、有德行、智慧和才干的事业家。
3.绅士教育的内容和方法（德智体）
关于体育，洛克认为人们要能工作、要有幸福、必须先有健康；他认为每个绅士的身体都必须能适应以后活动中面临的艰苦环境，针对当时贵族子弟多娇生惯养的风气，他强调生活各方面的忍苦耐劳。对于德育，他把德行放在比知识更重要的环境。洛克把听从理性的指导、克制自己的欲望看成是一切道德与价值的重要标准及其基础。道德教育的方法首先要重视理性的领导，其次要重视榜样示范作用，强调德育中的早期教育、行为习惯和良好榜样，主张尽可能不要使用体罚。
在智育问题上，洛克尤其强调两点：德行重于学问；学问的内容必须是实际有用的广泛知识。
（2）斯宾塞论教育
斯宾塞是 19 世纪英国著名的哲学家、社会学家和教育家。其代表作是《教育论》。
1.教育目的
为“完满生活做准备”，呼吁教育应从古典主义的传统束缚中解放出来，适应生活、生产的需要，应当教授有价值的知识。
2.知识价值论
针对古典主义者对古典学科价值的辩解，斯宾塞认为，最重的问题不在于某些知识有无价值，而在于它的比较价值。这个比较的尺度就是他提出的知识价值论：他 认为，学科是否重要是与生活、生产和个人的发展相关系的。
3.课程设置
根据生活准备说和知识价值论，他提出学校应该开设以下五种类型的课程：
第一类是生理学和解剖学。它是直接保全自己的知识，是合理的教育中最重要的一部分。
第二类是逻辑学、力学、数学、光学等，是间接保全自己的知识，是使文明生活成为可能的一切过程能
够正确进行的基础。
第三类是生理学、心理学和教育学。是履行父母责任必须的知识。（抚养和教育子女的活动；）
第四类是历史。有利于调节人们的行为，维持正常社会关系。
第五类是文学、艺术等。在生活中的闲暇时间可用于满足爱好和各种感情的活动。
（补）：教学原则与方法
① 教学应符合儿童心智发展的自然顺序。它包括：从简单到复杂；从不准确到准确；从具体到抽象。
② 儿童所接受的教育必须在方式和安排上同历史上人类的教育一致。（类似“复演说”）
③ 教学的每个部分都应该从实验到推理。（直观 抽象）
④ 引导儿童自己进行探讨和推论。
⑤ 重视学生的学习兴趣。
⑥ 重视实物教学。
二、法国近代教育制度
1.教育概况
（一）资产阶级革命以前的教育
    教育权主要掌握在天主教手中。初等教育的主要内容是识字、教义问答和祈祷，近代科学和教育的发展相当缓慢。
    18世纪中后期出现的启蒙运动对法国的各个方面都产生了重要影响，启蒙思想家反对天主教的蒙昧主义，倡导理性，反对封建专制制度，倡导民主与自由，奠定了法国资产阶级大革命和教育改革的思想基础。
（二）法国资产阶级革命时期的教育
法国资产阶级对教育改革的基本主张,其基本内容是
A.主张建立国家教育制度；B.主张人人有受教育的机会和权利，国家应当给予保护，实行普及义务教育；C.在教育内容和教师问题上，主张实现世俗化和科学化；D.法案还在男女平等教育、成人教育等方面提出了要求。
（三）19 世纪的法国教育
拿破仑的教育改革
1799 年，拿破仑上台，建立了法兰西第一帝国。拿破仑对教育进行改革，建立了中央集权教育领导体制。
在教育改革方面，拿破仑的一个重要指导思想是要求教育为国家服务，为国家提供受过训练的忠诚的行政官员，是教育与帝国的社会秩序和专制性质一致。拿破仑首先采取了与天主教会“和解”的政策，以利用教会的力量来巩固自己的政权。颁布了许多重要的教育法令，如《关于公共教育的基本法》、《关于创办帝国大学的法令》、《关于帝国大学条例的政令》。
    通过以上教育改革，拿破仑逐渐建立了中央集权制的教育体制。其特点是：
    第一，教育管理权力高度集中。帝国大学：掌管全国教育行政的最高权力部门---教育行政机构
    第二，全国的教育实行学区规划管理。
    第三，开办任何学校教育机构必须得到国家的批准；
    第四，一切公立学校的教师都是国家的官吏。
    1830年，法国第二次资产阶级革命后，发展初等教育成为重要任务，教育部长基佐颁布“基佐法案”，（七月王朝）大力发展初等教育和师范教育，规定每乡设一小学，教师任教需资格证书。
    1881年和1882年，法国教育部长费里两次颁布有关义务教育的法令，史称“费里教育法”法令规定，建立母育学校，儿童6-13岁为义务教育阶段，初等教育和师范教育实行免费；重申教师须获国家颁发的证书；要求教学不得饰有宗教标志，不得开设宗教课，但允许假日在校外接受家长所希望的宗教教育。（世俗化）
2.教育思想
1.爱尔维修论教育
人人生而智力平等、主张教育民主化，这一观点直接抨击了“天赋不平等“，论证社会及教育的等级制度合理的贵族理论。爱尔维修把人的成长归因于教育与环境，但他在这个问题上走了极端，提出“教育万能”的口号，否定遗传因素的影响，并把改变旧的社会环境的希望寄托于教育，寄托于少数天才人物。
唯物主义认识论→知识源于感官→教育万能（救国、救社会）→历史唯心
2.狄德罗论教育（文化教育学）
狄德罗是法国启蒙运动和百科全书派的代表人物。他否定了爱尔维修的“教育万能论”。但他认为教育可以发展人的优点，遏制缺点，肯定教育在个性发展和社会变革中有巨大作用。
揭露封建专制剥夺人民受教育权利，主张剥夺教会的教育管理权，把教育教由新的国家政府管理，主张推行免费的强破义务教育；在教学内容和教学方法上同培根一样强调科学知识的学习。
4.拉夏洛泰论教育
拉夏洛泰是 18 世纪中期法国驱逐耶稣会运动的主要倡导人，他的《论国民教育》系统地阐述了国家办学的教育思想，这一思想是基于教会教育特别是对耶稣会教育的批判形成的。 拉夏洛泰还从知识和教育的巨大作用角度说明了国家办教育的必要。国民教育的目的应该是培养良好的法国公民，教育首先应该考虑的是国家。
5.法国大革命时期的主要教育改革方案和教育主张
代表立宪派的塔列兰方案、代表吉伦特派的康多塞方案和代表雅各宾派的雷佩尔提方案。他们都主张建立国家教育制度、实行普及教育、要求教育世俗化和科学化等。
三、德国近代教育制度
1.教育概况
1．强迫义务教育
    德意志境内各邦从16世纪中期开始先后颁布普及义务教育的法令，成为近代西方国家中最早进行普及义务教育的国家。其中普鲁士颁布的教育法令最突出，规定所有5-12岁的儿童必须接受义务教育；父母必须送自己的子女上学，如果违纪就要受到处罚；贫苦家庭儿童的学费应由地方贫苦家庭救济金支付。
    2．文科中学和实科中学
    17-18世纪，德国中学的主要形式是文科中学。18 世纪初，由于工商业的发展和城市生活的需要，实科学校开始在德国出现，加强那个了科学与教育的联系，对文科中学的发展也产生了重要的影响。
3．泛爱主义教育
    18世纪70年代，德国出现了以泛爱注意为宗旨，创办“泛爱学校”的教育活动。“泛爱学校”是在夸美纽斯和法国启蒙学者的教育观影响下出现的新式学校。“泛爱学校”的创始人是巴西多，他发表《关于学校教育的重要性及其对社会公共福利的影响搞慈善家及富人书》，按照卢梭的教育观点，提出了培养博爱、节制、勤劳的美德，注重实用性和儿童兴趣，寓教育教学于游戏之中等及富新意的办校设想，呼吁人们捐资助学。
泛爱学校采用“适应自然”的教学方式，还儿童以本来面目。教学中注重直观，学生常在游戏、表演、诵读、交谈、心算等活动中学习。学习的内容也十分广泛，本族语和实科知识占有重要地位，还有外语、体育、音乐、舞蹈和农业劳动、手工劳动，等等。
    巴西多的《初级读本》，被誉为18世纪的《世界图解》、教育史上第二本有插图的教科书。
4．洪堡教育改革
19世纪是德国社会和教育进行变革和发展的时期，其中在教育改革中发挥重要作用的是洪堡，制订了包括学制、课程、教法、考试、学校管理和师资在内的一系列的改革方案。
    在初等教育上，他认为初等教育的目的是发展学生的理性，陶冶学生的道德情操，培养学生的宗教感情，为进一步的学习做准备。
    在中等教育上，编制了教学计划，以拉丁文、希腊文、德文和数学为主课，重视历史、地理、和自然科学的教学。
    在高等教育上，洪堡提出了学术自由原则、教学与研究相结合原则。还创办了柏林大学，对欧美高等教育发展产生重大影响。
2.教育思想：第斯多惠等论教育（德国师范教育之父）
（1）论影响人的发展的因素
天性或天资、教育和自由自主。
天资是造物主安排给人的，是一个人本身能力和活动可能性的基础，是人们发展能力和力量的胚胎。人的天资既有相同性，也有差异性，人的天资是随着时间连续不断的发展的，但是，不是所有人的天资在同一时间是同步发展的。人的发展取决于天资和激发两个条件。天资为人的发展提供可能性，激发使这种可能性变为现实。
天资、教育与自由自主的关系：首先，第斯多惠非常重视主动学习，人必须主动掌握知识；
其次，教育必须遵循人的天资。
2.教育的目的（补）
第斯多惠从人生观的角度论述教育的目的。他认为，教育的目的与人类的目的一致。在人类思想史上，对人类的使命有三种不同的观点：
第一种是宗教的观点，这种观点认为，人类的使命是相信上帝；
第二种是哲学的观点，认为人类生活的目的是理性、真理；
第三种是教育的观点，认为人生最高目的是完善教育，发挥天资、智力、主动性。
第斯多惠首先肯定了第三种，又吸收了前两种，得出教育的最终目标是激发学生的主动性，培养独立性，使人达到自我完善。
自我完善意味着一个人的发展应该是和谐的，教育中的和谐首先是针对全人类而不是个人而言的，因此，不能用同一标准来发展个人的天性；其次，和谐是针对人的身体和精神的统一而言的。和谐发展要求全面发展身体
和精神，不能把两者割裂开来。
3.教学论
①形式教学与实质教学
第斯多惠认为，二者是相互相成的，不能把它们截然分开。一方面，学生要掌握知识必须依靠一定的学习能力；另一方面，学生的智力发展离不开教材（知识的学习）。教学既是形式的，又是实质的。但两者有主次之分，
形式目的应占首位，因为发展能力是最后的目的。
②教学原则
第一，遵循自然原则。这是一切课堂的最高原则，其他一切原则只属于从属地位。
第二，遵循文化原则。教师在制定一切教学方案时必须考虑时代的精神文明以及民族的民族性。
第三，连续性与彻底性原则。学生智力的发展是一个持续不断的过程，因此教育必须遵守这一规律。
第四，直观教学原则。 直观教学的要求是：从直观到思维，从个别到一般，从具体到抽象。
4.论教师
第斯多惠十分重视教师的地位和作用，他竭力提倡形成尊师重教的社会风尚，并对教师提出一些要求。
第一，自我教育；第二，有崇高的责任感；第三，有良好的素养和教学技能。
四、俄国近代教育制度
1.教育概况
1．彼得一世改革
17世纪中叶以前的几个世纪里，俄国的初等教育进展缓慢。17 世纪后半叶，俄国统一，为了改变俄国落后状况，沙皇彼得一世执政期间，引进西欧的科学技术，在国内进行了一系列改革，其中也包括教育领域，主要内容
(1）实行新的文化教育发展政策；
(2）开设普通学校，传授读、写、算等初级知识，强制贵族子弟学习文化；
(3）设立专门学校，培养国家急需人才；
(4）创建科学院。
彼得一世的改革对俄国社会和教育的近代化具有一定的推动作用，但由于改革是自上而下进行的，缺乏直接的动力，因而彼得一世去世后改革陷于停滞。
    这一时期，俄国教育事业突出的成就是1775年莫斯科大学的创立，这所大学是在俄国科学罗蒙诺索夫的倡导下设立的，具有世俗性的特点。大学打破传统的惯例，只设法律、哲学、医学三个系，而不设神学系。莫斯科大学在俄国文化教育与科学发展中，发挥了重要的作用。
2．《国民学校章程》（最早）
    18世纪后半叶叶卡捷琳娜二世上台又开始了教育改革，颁布了《国民学校章程》，法令规定：各地设立国民学校，由当地政府领导，聘请校长进行管理。办学经费由当地政府、贵族、商人共同承担，还对国民学校学制形式、课程内容、师生品德、教学乃至生活及宗教信仰提出严格要求。此法奠定了近代俄国国民教育的基础。
3．《国民教育暂行章程》和《大学附属学校章程》
19世纪初，亚历山大一世即位，在内政和教育方面采取了较为自由的政策。1803年颁布了《国民教育暂行章程》，1804年颁布了《大学附属学校章程》，规定了大学不仅有教学和科研的权利，还有管理本学区各级普通学校的权利，建立了相互衔接的学校系统，在一定程度上反映了俄国资本主义发展的需要。然而，1815年以后，沙皇政府又开始反动政策的实施，教育又开始倒退、落后。
    4.19世纪60年代的教育改革
    19世纪中叶，是俄国历史发展上的一个重要的转折点。农奴制废除以后，开始了教育上的改革。初等教育是这次改革的重点。 1864年的《文科中学和中学预备学校章程》规定，文科中学是无等级的学校，可以招收各阶层子弟入学。60年代的《国民教育部女子学校章程》是俄国历史上第一次规定建立女子学校，推动了女子中等教育和大学的发展。在大学方面，《俄罗斯帝国大学章程》也给予了大学一些自由和权利。以上方案颁布后，俄国教育的各个方面得到一定的发展。然而好景不长，从19世纪70年代起直到20世纪初为止，俄国政府为抵制革命运动，在教育上采取了一系列反动政策，俄国教育再次倒退。
2.教育思想:乌申斯基论教育
（1）论教育的作用
乌申斯基把教育分成有意的教育和无意的教育两种。
无意的教育是指大自然、家庭、社会、人民及其宗教和语言等，是对人的发展有最大效力的教育者；
有意的教育是学校和教育者，对人的发展有直接强大的影响。
完善的教育可以大大发挥人类身体、智力和道德的力量，因此，教育的目的是培养全面和谐发展的人。这种人除了德智体全面发展以外，应该有劳动的习惯和爱好，并把祖国命运与个人结合起来。
（2）论教学
乌申斯基的教学理论是建立在心理学基础之上的。
在教学目的上，他认为，知识和能力是相互联系，不可分割的。据此，他得出课程设置也要把古典课程和实科课程结合起来。
在教学过程上，要求教师充分考虑学生的年龄特征和心理特点。
在教学原则上，他所提倡的原则有：直观性原则。自觉性和积极性原则。连贯性原则。巩固性原则。
3.论道德教育
乌申斯基十分重视道德教育的作用。他认为：“道德的影响是教育的主要任务在德育方法上，他主张以下几方面：
通过教学进行德育；教师本身的榜样；说服；机智地对待学生；预防；
奖励和惩罚。还有就是强调劳动对道德培养的重要性。
 ( 4)论教育学及教育者的培养
乌申斯基认为，教育学不是一种科学，而是一种学艺。他把教育学分为广义和狭义两类。
广义的教育学是教育者所必须或有用的一切知识汇集；狭义的教育学是教育活动规则的汇集。
五、美国近代教育制度
1.教育概况
1．北美殖民地的教育
    殖民地时期的美国教育具有两个显著的特点：一是移植宗主国英国的教育，二是宗教色彩十分浓厚。
北部是清教徒的集居地，这里商业较为发达，教育也位于全美前列，政府重视民众教育。1636年创办了美洲第一所大学——哈佛学院。
中部教派众多，民族各异，教育掌握在教会和私人手中，政府没有统一要求。
    南部实行奴隶制，奴隶和穷人没有机会受教育，上层社会或请家庭教师或送子女到英国学习，因而教育事业比较落后。直到1693年，才建立威廉——玛丽学院。
    这一时期的美国学校类型在初等教育上主要有主妇学校和市镇学校。在中等教育上主要有拉丁文法学校和文实学校。
2．教育分权制的确立
    1837年，美国马萨诸塞州首先通过法律，规定成立“州教育委员会”，设立“州学校督察长”，征收“办学税”等，确立了美国教育由州一级管理的教育分权制度。
3．公立学校运动
    从19世纪20年代起，随着人们受教育的呼声越来越强烈，美国工人阶级掀起了为设立免费公立学校运动（领导者--贺拉斯．曼）的斗争，公立学校运动主要是指依靠公共税收维持，由公共教育机关管理，面向所有公众的免费的义务教育运动。在这一运动呼声下，1919年，美国各州全部通过了义务教育法，普及了义务教育，现代教育体制终于形成。随着学校的普及，师范教育也得到很大发展。
4、高等教育（独立战争以后）
A．州立大学、专门大学的出现：西点军校；弗吉尼亚大学是第一所公认的州立大学。
B．学术性大学的创建
19世纪，在高等教育上，美国的特点是办学形式、学校类型、课程设置教育规模都发生巨大改变，除私立大学还出现了州立大学。并且，学习德国的模式出现学术型大学。1876年，霍普金斯大学建立，首创研究生院。不久，哈佛、耶鲁、哥伦比亚也向学术型方向发展。第一所现代化大学。
    C．《毛雷尔拔地法》（《莫雷尔法》）
南北战争以后，美国的高等教育呈现的新现象除了学术型大学外，还有农、工学院涌现。1862年，国会通过《莫雷尔法》，决定拨地办学，为农、工学院提供经费，培养工农业发展所需要的人才。这种学院也因而被称作“赠地学院”。
D．初级学院的兴起：19世纪末20世纪初，学制两年，大都属于专业性质。
5、教育总署
南北战争后，形成了具有美国特色的教育制度。在教育领导体制上，联邦政府认识到中央设立教育领导机构的必要性，设立了教育总署，在各州分权的基础上，协调各州教育发展，从此美国教育呈现飞速发展的趋势。
2.教育思想:贺拉斯•曼论教育（“美国公立学校教育之父”。）
（1）论教育作用与目的
普及教育对国家、社会的重大意义：
首先，用尖利免费学校的办法实施普及教育是共和政府存在的必不可少的条件，是培养理想的国家公民的途径；
其次，教育是维持现存社会安定的重要工具。再次，教育是使人民摆脱贫困的重要手段
教育的目的：教育应当培养社会需要的各种工作者。
（2）论教育内容
在 12 次年度报告中，贺拉斯.曼对体育、智育、政治教育、道德教育、宗教教育进行了阐述。
（3）论师范教育
十分重视对教师的培养，认为这是提高公立学校教育质量的重要手段。
六、 日本近代教育制度
1.教育概况
A、在明治维新的过程中，日本政府在政治、经济、军事、文化和教育方面实行了一系列的改革，提出了“富国强兵”、“殖产兴业”、（“文明开化”、“和魂洋才”：教育指导思想）的改革目标。
B、1872年颁布《学制令》，这是日本近代教育史上的第一个新学制，在确立教育领导体制的基础上，建立全国的学校教育体制。规定全国实行中央集权式的大学区制。具体规定了日本的教育领导体制和学校制度。
《学制令》由学区、学校、教员、学生和考试5大部分组成。
C、19世纪80年代日本资本主义得到了发展。1886年，日本政府制定了《学校令》，其中包括《小学校令》、《中学校令》、《帝国大学令》、《师范学校令》。
明治维新以前的，日本的教育管理权主要掌握在皇室、幕府以及各地藩国之中，1871年明治政府在中央设立文部省，主管全国的文化事业，并兼管宗教事务。
D、明治维新以后，日本发展迅速，并开始了对亚洲邻国的扩张，其教育也带有明显的军国主义色彩。1890年，日本颁布了由明治天皇签署的《教育敕谕》，成为日本近代教育发展的总的指导纲领。《教育敕谕》颁布后，对日本近代教育的发展产生了极大的影响。从此，日本近代教育开始纳入天皇制国家主义的政治轨道，加重了封建主义和军国主义的色彩。
2.明治维新时期教育改革措施：
（1）废除封建教育体制，建立资产阶级的新体制；（2）普及初等义务教育；1907年4—6（3）不惜重金聘请西方国家的技术专家和教师来日工作，并派遣大批学生出国留学。（4）建立完善的师范教育体制；（5）大力发展职业技术教育；（6）努力发展高等教育：1886年东京大学改称东京帝国大学。
3.教育思想:福泽谕吉论教育
（1）教育的作用
通过知识教育开发人的智力，培养独立思考、明辨是非的能力；通过道德教育培养民众，形成正确的国家观念，提高民族自尊心；通过体育提高国民素质。同时强调，遗传、环境和教育对人的发展同时发生作用。
（2）论智育
智育目标：在于提高学习者的智慧水平，并进而提高个人思考事物、分析事物、理解事物的能力。
在智育的具体实施上，应向学生传授一些与社会生产实际联系紧密的经世致用之学。
（3）论德育
一个国家文明水平的高低，除反映在国民的智慧水平上外，道德水平状况也是一个重要的判断标准。
在德育实施中，福泽渝吉竭力反对向学生灌输封建伦理道德，反对用忠臣、孝子、义士、节妇等故事向学生传授封建伦理观念。
道德教育在学校实施的同时，还必须由学校协同家庭、社会的方方面面来共同实施。
（4）论体育
体育锻炼的目标，旨在使人健壮无病，精神活泼、愉快，从而可克服社会上的各种艰难而独立生活。认为体育锻炼无固定的方式，应列为必修课。
（补）19世纪欧美和日本教育的共同特征：（1）教育权基本完成了从教会向政府的过渡，
（2）教育反映国家一定政治、经济、文化的需要，
（3）各级各类学校迅速发展，建立了国民教育制度，
（4）教育实行双轨制，
（5）产生教育心理学化倾向，
（6）教育内容逐步从人文走向科学。
四、西欧近代教育思想
一、夸美纽斯的教育思想
夸美纽斯是17世纪捷克的伟大爱国者、教育改革家和教育理论家，是欧洲从封建社会向资本主义过渡时期的伟大教育家。他的代表作《大教学论》的问世，标志着教育学成为独立的学科。《母育学校》、《泛智学校》、《世界图解》
    夸美纽斯所生活的环境是新旧两种社会的交替时期，新旧思想对他都有强烈的影响。这种新旧思想的矛盾也反映在他的世界观中，一方面，它具有强烈的民主主义思想，还有人道主义思想；另一方面基督教的世界观根深蒂固；
1.论教育的目的和作用
（1）教育的目的(二重性)
教育的目的也应是人为来世生活做好准备，这是他的宗教性的教育目的；另一方面，他又有现实性的教育目的，教育要使人认识世界上的一切事物，以便享受现实的幸福，并为永生做准备。这种现实性是他的民主主义思想的反映。
（2）教育的作用
夸美纽斯高度评价教育的作用。首先，教育是改造社会建设国家的手段。这一见解是有意义的，但是他把教育当作“人类得救”的主要手段，则又过分夸大了教 育的作用。其次，夸美纽斯高度评价教育对人的作用。在他看来，人都是有一定天赋的，而这些天赋发展得如何，关键在于教育。
2.论教育适应自然的原则（根本的指导原则）
所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然界存在的普遍秩序。（主要）在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必 须与自然界的普遍规律相适应。教育适应自然，还包括教育必须适应人的自然本性和年龄特征。
教育适应自然原则的中心思想是教育应当服从“普遍秩序”，即客观规律。实际上有两层意思：一是教育工作有规律可循，教育者应当遵循；二是教育者在教育过程中应当探求教育的规律。
3.论普及教育和统一学制
“泛智”思想是夸美纽斯教育体系又一指导原则，也是其教育理论的核心，（两层意思：1.内容2.教育对象）是他从事教育实践和研究教育理论的出发点和归宿点。教育对象普及化，夸美纽斯指 责当时的学校只是为富人、贵人设立的，穷人、贱人被排斥在校门之外。他要求学校向全体人们敞开大门，不论富贵贫贱，一切男女青年都应进学校。
4.论学年制和班级授课制（全国统一的学制）
夸美纽斯提出实行学年制和班级授课制。所谓学年制，就是所有公立学校在一年之中只招一次学生，秋季始业，同时开学，同时放假。一学年分四个学季，四次节假日。学校工作应按年、按月、按日、按时安排妥切。学年终了时，通过考试同时升级。　要求用班级授课来代替个别教学。他所说的班级授课，就是把不同年龄、不同知识水平的儿童，分成不同年级,通过班组进行教学。