双眼。沦落到社会最底层，已经一无所有。他的性格有三个层面。 Ａ、彻底的反抗性是他性格的基调。长期受压迫残害的遭遇，使他对一切非正义的事物充满 仇恨。他反抗的矛头首先对准的是最高统治者封建皇帝。在江州宋江题反诗被投入大牢，他 知道后对戴宗说： “吟了反诗打甚么鸟紧，万千谋反的倒做了大官。 ”上梁山后宋江最忌讳人 说造反，而他偏偏要说“杀去东京，夺了鸟位，在东京快活，强似在这里鸟水泊里”“皇帝 ， 姓宋，我哥哥也性宋，为什么他做得我哥哥做不得。 ”在英雄大聚义时，当宋江说到只等朝 廷招安，他借着酒醉，一脚踢翻桌子， “招安招安，招甚鸟安！ ”宋江带他去东京走宋徽宗相 好的妓女李师师的门路， “借得山东烟水寨，来买凤城春色。 ”而他却大打杨太尉，放火烧李 师师家。陈太尉来山寨降诏招安，他从房顶跳下，扯碎了诏书。受招安后，他时刻想回梁山 水泊。宋江因此对他最是放心不下，在喝了朝廷颁赐的毒酒后，还害怕他再造反，把他骗来 同饮。他死后还要入徽宗的梦中，挥舞着两把板斧，把徽宗吓出了一身冷汗。他代表了义军 队伍内部立场反封建统治最坚定的一派。 他的绰号也概括了他的这个特点。 像一阵平地卷过 的旋风。他并没有什么城府，但是他从长期的痛苦经历中看出统治者的虚伪本质，所以显得 格外清醒。 因此其次，他对统治集团的成员不存在任何幻想。柴进被恶霸殷天锡迫害，几乎丢掉了命， 但还是幻想通过丹书铁券来争得个是非曲直。他一听就反对，结果怒打殷天锡。所谓逼上梁 山，在别人都有直接的诱因，而只有他是社会大环境所迫，没什么直接原因。他代表了封建 社会被压迫者的最高觉悟，他曾撒谎说自己叫张大胆，这确实是他无法无天，敢于反对一切 现存事物的写照。 但是还没有达到怀疑封建制度合理性的高度。 当时没有任何人可以超越时 代而具有这种认识。 Ｂ、正因他对统治者满怀彻底的仇恨，所以反过来，便把义军的事业看得高于一切。爱憎分 明，对敌狠，对友亲。如下井救柴进。他对宋江是无条件的崇拜，甚至到了迷信的地步，宋 江叫他死，他都毫无怨言。宋江入江州狱，他早晚服侍，寸步不离，连须臾不可或离的酒都 戒掉了。在救宋江时单人双斧，连命都不要，只顾一路杀去。但是一听说宋江强占民女，就 大闹起来，甚至要为此杀掉宋江。可见他的价值序列中，社会正义，也即大众的利益是第一 位的，而义军事业就是社会正义性的集中体现。 Ｃ、第三个层面是他的个性色彩。概括起来是坦诚、直率、乐观、粗鲁。坦诚是他任何时候 都敞开心扉，连撒谎都不会。如他撒谎说自己叫张大胆，任何人一听都知道这是假的，谁都 骗不了。赌钱时赖账也说明了这一点。直率是有什么话都不会放在心里，一定要直说出来， 大家可能印象最深的细节中就有他经常在别人说正事时冒失地插嘴， 受到宋江的训斥后又自 己掌嘴。乐观是他打上梁山后总是乐呵呵的，从不计较个人得失。在三打祝家庄时他功劳最 大，但乱杀一气，连内应都杀掉了，所以功过相抵。他高兴地说，杀得快活。粗鲁诚然是缺 乏绅士风度的， 但是从另一个角度看， 却是一任天然， 活得最轻松。 因此李贽对此赞不绝口。 现代人活得太累。 但是我还是想多说一句，指出他的局限。一是没有摆脱皇权思想，二是对宋江盲目的义，三 是狭隘的报复思想，太爱杀人。 这也与作者的重民思想与人道理想有冲突。作者将这归于宿命的“天杀星” 。这可能太苛求 古人了。这是个著名的，为历代人所喜爱的文学典型。 ２）第二类人的成分很复杂。包括不是直接从事物质产品生产的贫民和下层知识分子。鲁智 深、武松和吴用是这类人的代表。 鲁智深无家无业，无妻无子，行伍出身。虽说做了下层军官，但是由于多年的经历和所处的 环境还是造成他嫉恶如仇，主动进攻，敢做敢为，无所顾忌的反抗精神。主要表现是好打抱 不平，见义勇为，无拘无束，处处主动进攻。作品里最爱说他的有两段诗，一是禅杖打开不 平路，戒刀杀尽不平人。二是杀人须见血，救人须救彻。这就是他性格的基点。第一次出场
    是拳打镇关西。这与他本人完全无关。他与史进和李忠正吃饭时听说郑屠霸占金老的好儿， 还要讹买身钱，马上怒不可遏，结果惹出了人命官司，从而改变了一生的道路，遁入佛门， 这是对前一段诗的注解。而大闹野猪林则是为朋友两肋插刀，这又一次改变了他的命运。这 是对后一段诗的注解。他的行侠仗义从不是为了自己，而是为了他人，是个古道热肠的人。 他对一切被侮辱与被损害的善良人充满爱心。这种仁爱的精神，是各种优秀文化的精髓。除 此之外， 他对任何现存的观念和制度都嗤之以鼻， 无法无天。 他之投身佛门， 不是基于信仰， 而是迫不得已。所以才有大闹五台山，以至于无法呆下去。 他的朴实坦率和鲁直，让人很容易想起李逵。但是人们不会把两人混起来，原因就在于他的 阅历比李逵要丰富得多， 具有与各种恶势力长期周旋的丰富经验， 所以比李逵要干练老辣得 多。他虽质朴但却不轻信，不轻易让感情左右，始终保持着自己清醒的判断力。他在投奔李 忠、周通以后，发现他们行事吝惜，不是久处之人，于是趁他们下山，偷了金银器，从后山 上滚下。吃了人家的不思报恩还要做这种事，如果李逵，就绝不会这样。鲁莽而不失干练。 拳打镇关西，刻划入微。如先放金老父女走，又怕店小二去通风报信，所以拿条凳子坐下， 直到估计金老出了城门， 方才离开。 李逵是没有这样细心的。 反招安， 他与李逵的立场一致， 但是表现截然不同。李逵是大骂，出于本能的不信任感情，而他则是沉痛地说，不济事，就 像我的这件皂布直缀，已成黑色，怎能染成白的，这是基于深刻清醒的认识。两人在这一点 上，自有差别。 这是他性格中最有光彩的一面。 但在义军事业达到顶峰之后， 他的消极遁世的一面反而逐渐 凸现出来。 这在征辽后， 为读者所见。 虽说他生擒方腊， 为朝廷和宋江立下了最后一个大功， 但是每个读者都能看出， 他此时是在尽最后一点兄弟的义务， 已无刚进义军时的那股勇锐之 气。从作品所提供的实际来看，他性格的转化有这样两个原因。首先最明显的是宗教影响。 智真长老已经为他的结局作了宿命论的规定。 “遇林而起， 遇山而富， 遇水而兴， 遇江而止。 ” “逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂”“因俗心未尽，杀生未了，还有正果。 ； ”再 就是义军受招安的结果与现实黑暗的强烈反差超过了他心理的承受能力， 使他觉得已经走入 死路。这是他性格转变的社会原因。因为他已经清醒地看出，义军鼎盛之时，就是走向没落 的开始，这不是由于别的，而是由于招安的必然。所以在生活中找不到出路，就必然求助于 宿命论，他的坐化令人心碎。这种极早抽身，反映了义军许多人的共同心态。这是作者陷入 自身矛盾无法解脱后的结果。 武松是梁山好汉中最为人所熟知的人物之一。他是勇与力的化身，一身武艺。是个地地道道 的酒神。性格的基调是刚烈正直。出身于下层城市贫民。他的觉醒过程显得更为曲折。第一 阶段是没有什么政治理想，有奶就是娘。上梁山前已经沦落到赤贫的境地，只剩一卷铺盖， 流浪江湖，一无所有。这使他再也没有什么可失去的，同李逵一样，可以以赤子之心来面对 世界，而无须有任何掩饰。因此他一出场像个无赖，正发虐疾，睡在柴进的游廊下，已经引 起了主人的反感。 他更多带有市民的流氓无产者的成分。 并没有丝毫造反的想法。 他的反抗， 是逐步形成的。景阳冈打虎非常热闹，是水浒故事中最脍炙人口的名段，但其本身除了说明 他的神威，和暂时改变了他的赤贫境遇外，没有什么社会意义。为此他当上了阳谷县的下层 军官都头。他真可谓是忠心耿耿，早出晚归，为官府的事殚精竭虑。是个爪牙。兄长的惨死 改变了他的生活。虽说杀死奸夫淫妇表现了他勇烈的性格，但仍然缺乏社会意义，至多说明 了他不怕事，好汉做事好汉当。这事并没有动摇他对统治者的信仰，还是要通过正常的法律 程序来办事。结果被刺配充军，他心甘情愿。这说明他对官府是合作的，没有反抗的想法。 第二阶段是转变时期。他因行侠仗义，醉打蒋门神，又为报答张都监的知遇之恩，再次心甘 情愿地当爪牙，除了讲义气之外，很难看出有什么社会意义，也谈不上什么正义性。而且在 这时，对官府的信任还有增无减。结果受到陷害，不得已血溅鸳鸯楼，大闹飞云浦，出家当 了假行者，落草二龙山。这时他的最终终目的仍是走招安一路，好受赦生还。第三阶段是走
    上彻底反抗之路。他在上梁山之后，受鲁智深影响较大，步军出战时，经常是他与鲁智深密 切配合，组成一个战斗单元。而且在鲁智深坐化后，他主动要求在六合寺出出家，与智深的 骨殖塔朝夕相伴。特别是通过自己的长期观察，认清了社会的本质，就是坏人吃香，像他这 样的正直之人是无法生存下去的，所以走上了坚决反抗。反对招安。在征方腊中，失去了一 条胳膊，带着残疾之身在六合寺出家，做了清闲道人。在这个人物身上，典型地体现了下层 人民的被逼无奈， 一步步地走上反抗的过程由与世无争到个人复仇， 再由个人反抗到团结抗 敌，反抗最高统治者。与人民的在黑暗中摸索的过程一致。 吴用是另一种人，下层知识分子。不是农民，也不是地主，就是一个智谋出众的读书人。过 去的起义军中常有这种类型的人。 走上反抗是出于不满于社会对自己的不公。 满腹才学却无 人赏识，怀才不遇。他是农村中的个穷教书匠，生活难以为继。所以刘唐给晃盖通风报信后 晃最先找的就是他。作者通过他的建议和亲自去找阮氏三雄，表现了他过人的才智。他提出 了不义之才，取之何碍的口号，定下了造反初期的专取不义之才的纲领，很能迎合人心。义 军在初期的壮大，与他的正确的纲领关系至大。为义军培养了第一批骨干。他是梁山上诸葛 亮一类的好军师。 他对统治者的认识还是很清醒的。一开始是反对招安，但是看到宋江很坚决，知道没有别的 选择后，又提出有条件的招安。在招安后发现朝廷不信任，又向宋江提出重上梁山的建议， 但是遭到否决，只好违心地又收回。果真如他所料，宋江被害，他与花荣祭奠了一番后，双 双吊死在楚州城外。 他的身上既反映了中国旧知识分子的动摇软弱， 而其悲剧结局又反映了 在这种社会环境中，这类人的普遍绝望，没有出路的心态。据说安娜．卡列尼娜和阿Ｑ都是 作者到最后无法为他们找到出路，只有死路一条。吴用也是如此。 这些人的上梁山，都是逼的。但是，最能体现逼上梁山的“逼”字的，是林冲。林冲是个中 上层军官，八十万禁军教头。出身于一个习武世家，有一身过人的武艺，过着小康生活，吃 穿不愁，有个美丽贤惠的妻子。总的来说，过得不错。他也有牢骚， “空有一身武艺，却居 于小人之下。但总的来说，他胆小怕事，安于现状，为人谨慎，逆来顺受，忍气吞声，委曲 求全。高衙内调戏他的妻子，他已经把拳头高高举起，但是又放下，认了倒霉。但是这也没 能为他带来安全，高俅为了自已的螟蛉子，竟然要置他于死地。误入白虎堂是他一生中的第 一个大转折。为了以后能够回来与妻子团聚，竟违心地招认“不合腰悬利刃，误入节堂” ， 结果一夜之间从人上之人变为人下之人，被刺配沧州。路上受尽迫害，甚至差点儿丢了命仍 是隐忍不发。 可见这个转折外在的意义大于实际意义。 生活剧烈改变但是人物性格变化不大。 看守草料场又被高俅派来的人烧掉， 而妻子也已自尽。 这时他才一怒之下杀了陆虞侯和富安， 雪夜上梁山。风雪山神庙是他生命中的第二个转折。这次转变实际意义远大于外在的意义。 人物生活上改变不大甚至还有改善， 但是人物性格已有了决定性的变化。 从一个顺民变成了 一个叛逆者。他之上梁山，充分暴露出官逼供民反而民不得不反的现实，逼，在他身上体现 得最为充分。他的典型意义还在于，苟且偷安是没有出路的，对于暴虐的统始者只能是以暴 抗暴。 和平主义， 甘地主义，托尔斯泰主义的实行是可以的，但要看对象是谁。 在这类人中， 他是典型化最高的一个。 ３）第三类人是大地主贵族。这类人本是封建制度庇护的对象，是现行体制的最大受益者。 因此他们也是现行制度的最坚定的拥护者。卢俊义是梁山好汉中关公一类的智勇双全的人 物。 “棍棒天下无双” 。他始则与义军势不两立，甚至要填平水浒，踏平梁山擒拿宋江一伙。 他的上梁山当然是吴用策划的结果， 但是如果不是当时的统治者的腐朽昏庸， 又如何能将信 服他妻子与管家的半真半假的举报， 又如何能将被劫持与主动入伙混为一谈？吴用又如何能 够得逞？结果被投入大狱，差点儿没命。他上梁山的意义不仅在于打下曾头市，为晃盖报了 仇，而且在于义军又得到了一位卓越的领袖，实力发生了飞跃，从只能与地方政府对抗转变 为能直接同朝廷展开大规模的战役， 并且无往而不胜。 因此他是梁山事业中的一个关键人物。
    杨志本人地位并不算高，但他是名门之后，其祖曾挽救过宋室的命运，他对于朝廷的效忠， 已经成为无条件的愚忠，是与家族的荣誉紧密地联在一起的，别人谁都能反，唯有他不能。 但是一而再，再而三的厄运，最后是失陷生辰纲，使他一切生路断绝，也不得不上了梁山。 柴进是个累代丹书铁券的大贵族， 只是一个小小的知府的小舅子殷天锡为了霸占他叔父的花 园行凶被李逵打死，就把他逼到了死牢里。 这类人的逼上梁山说明社会的黑暗已经使得除了统治集团核心人物外，任何人都朝不保夕。 社会已经到了总崩溃的边缘。 从社会各阶层不同人物殊途同归，被逼上梁山的过程，表现了作者官逼民反的思想。这些人 物系列揭示了统治者对社会各阶层的压迫是造成农民起义的客观原因。 这个思想是显而易见 的。 在中国古代文学作品中也是最突出的。 作者表达这个主题题时没有简单化。 这是 《水浒》 主题最深刻之处。 二）真实地再现了农民起义的过程。 作者以欣喜的心情描写了这次农民起义从小到大， 由弱到强， 由个人或小集团的反抗到有组 织， 有纲领， 与封建王朝全面对抗的声势浩大农民起义的全过程。 这种描写有很强的概括性。 可以说，是农民起义的史诗，教科书。毛泽东在《西行漫记》里曾对斯诺讲过这本书对他的 深刻影响。他在有篇文章里举过三打祝家庄来说明摸清情况的重要性。 首先，反抗在初始时总是自发的逃亡或啸聚山林。这只能称为武装闹事，还不能叫起义。往 往是打家劫舍或拦路抢劫， 除了糊口活命外， 没有进一步的目标， 也就是说， 目的很不明确。 而在这个时期，也是最容易被被分而治之和消灭的时候。 其次，为了免于灭亡，就有必要 发展成小股联合。作品中的智取生辰纲就是小股联合的开始。有农民、渔民、道士、知识分 子和下层地主。 第三步，在大闹清风寨和火并王伦后，义军才有了起义的性质。梁山水泊也成了义军的根据 地。已经发展成与统治者公开的武装对抗。以此为山头，联合各地的农民武装，并且每次作 战都分化瓦解，招降纳叛，不断壮大，迅速形成燎原之势。在这一阶段，斗争方式也发生了 变化，从打富济贫，到惩办恶霸地头蛇，到和官府对抗，而排定坐次后达到了鼎盛，两赢童 贯，三败高俅，这已经是同中央集权的封建国农对抗了。而这一时期的纲领也越来越明确。 在分头反抗时没有什么口号和纲领， 只是过一天算一天。 在智取生辰纲时提出了专取不义之 财，劫富济贫。晃盖上梁山后提出要和大宋王朝作对。而系统的纲领是是在宋江上山后提出 的。虽说在反抗性上与晃盖时期相比有缓和，但却更完整了。在英雄排座次时有首词反映得 比较准确。政治上八方共域，异姓一家。这就是所谓的大同和平等，没有贵贱贫富之分；而 在经济上财富均分，大口吃肉，大碗饮酒；组织上异姓同居，不分亲疏，充分发挥每个人的 才干，人尽其才。核心是平等和平均的原则。虽然在现实中这只是个乌托邦式的理想，不可 能始终如一，但作者在艺术世界里却实现了。而且作者把这用天意神旨作了渲染，以加强其 合法性。所以说，这也是作者的理想。 三）具体地描写了起义失败的原因和过程。 １、失败的过程。农民起义的结局，无非三种可能，一是像黄巾军那样被镇压，二是胜利果 实被篡夺，如刘秀，三是义军内部腐化变质，最后导致失败，如李自成，从广义上说，明朝 也是这样；四是妥协，接受招安。而《水浒》属于此类。因此从这一点上来说，书中的描写 是有现实依据的。但总的来说，这部分的艺术描写不太成功。很多读者包括我在内在看这一 部分时都是草草而过。从八十一回始，开始描写义军的失败过程。一看而知，义军的失败在 于接受招安。但是作者主观上对招安是非常欣赏的。义军在接受招安后，成为了统治者的爪 牙和帮凶。平辽，征田虎王庆，打方腊。 ２、失败的原因。这是由于接受招安而导致的。在七十一回以前就存在接受招安的因素。好 汉们对招安有三种态度，一种是坚决反对，主要是出身于下层的人，一种是顽固坚持，宋江
    是代表，拥护者主要是上层人士，尤其是朝廷命官。可以说，这些人之所以上了梁山，最主 要的原因就是宋江在这方面有明确的承诺。 而梁山事业之所以有那样的规模， 这也是一个重 要因素。 可以说， 梁山好汉虽然是异姓一家， 但在这一点上是各有算盘。 有的是为反抗社会， 有的则是暂时栖身。而第三种是动摇者，七十二地煞星中的大多数人都是如此，领袖集团中 的吴用也属此类。接受招安既有内部原因，也有外部原因。 内部原因：第一，由于领袖的作用。这是义军走上招安之路的最重要的原因。宋江一上山， 就把聚义厅改为忠义堂，不能视为简单的一字之差。聚义强调的是反抗，义是至高无上的， 而忠义强调的是归顺，义是为忠服务的。在大聚义中公开提出了招安的目标，后来就是一步 步的实施。 义军接受招安是在屡战屡胜的背景下进行的， 根本就不是走投无路下的无奈选择， 而是宋江本人一开始就抱有的企图。 第二，随着义军事业的壮大，鱼龙混杂，泥沙俱下，大量不属于义军的基本依靠的力量涌入 义军。这部分人以贵族地主和朝廷命官为主。他们成为宋江招安政策最坚决的拥护者。而这 部分人从整体文化素质看比较高，政治方面也更为老练，更工于心计。因此团结在唯一的最 高领袖的旗帜下，成为接受招安的社会基础。其占优势也成为必然。 外部原因是朝廷的怀柔政策。先是暴力镇压，这被证明是无效的，便改为招安。双方取得了 一致，使招安成为必然。最终还是通过义军内部的领袖人物实现的。这种描写有深刻的认识 价值。不能归咎于宋江个人的品质问题。这是历史的大背景造成的。是历史决定的。 四）结局的意义。 《水浒》的结局是个大悲剧，魂聚寥儿洼的描写令人不忍卒读。这种写法在中国古代文学作 品中非常少见。作者对招安是持肯定的立场，这是他的传统的忠义思想使然。但是他又是一 个现实主义作家，所以他没有将义军的结局写成高官厚爵，封妻荫子皆大欢喜的结局。因此 他陷入了矛盾的境地，这就是既要肯定招安，而又要真实地写出招安后的悲剧结局。由于作 品存在这种矛盾， 所以令研究者众说纷纭， 很难分析。 我只想客观地说一下作者本人的想法。 他感到了矛盾，但他还是想尽量化解这种矛盾。 １、接受招安是完全必要的。在这种时候，不要企求朝廷的回报，用宋江本人的话来说就是 宁肯朝廷负我，但我忠心不负朝廷。在这种立场的支配下，他对宋江起义和方腊起义作了完 全不同的处理。虽然同是起义，但前者基于忠，后者基于逆，所以作者的倾向就大不相同。 对前者复亡的结局，他笔端之下的那种悲愤之情溢于言表；而对后者则是侮蔑谩骂。 ２、 因为他知道在权奸当道的黑暗社会里， 这是不可能实现的。 招安只能是死路一条。 因此， 朝廷应该肃清权奸，创造一个清明的政治环境以防农民起义的发生，关键是用好官清官。而 对局部发生的官逼民反而民不得不反的情况，也应以宽大为怀。不要斩尽杀绝。 至于大家怎么认识这个问题，就不是我能说三道四的了。 （二）宋江形象分析。 他既是义军的卓越领袖，同时，不客气地说，他又是一个投降派。两者分属于封建伦理的忠 义观。也就是说，义和忠是他性格中的两大组成部分。小官吏的身分使他既能了解下层民众 的生活，又和官府有广泛地接触，又和江湖好汉保持密切联系。但是他同哪一类人都保持一 定距离。连自己的家庭都一样。他知道自己的活动可能给家庭带来的危害，让父亲写了与自 己断绝关系的文书。企图在社会的夹缝中求得生存，做个全忠仗义的人物。 １、在开始时义的成分居多，由于他特别重义气，故人称山东及时雨或呼保义。所以给晃盖 通风报信。但在这时也不能说他不忠，比如他对梁山的看法， “于法度上却是容不得的” 。而 是因为这时忠与逆的矛盾没有涉及到他本人的根本利益，所以没有在行动上充分表现出来。 杀惜是他走上反抗道路的开端，被失仝释放后亡命江湖，大闹清风寨，正要上梁山时被父亲 的一纸家书骗回。被捉后刺配江州。路上被劫上梁山。但这时仍大哭，说众好汉强迫他上梁 山是要陷他于不忠不孝。 可见这时忠的观念仍对他有重要影响。 但是浔阳楼上吟反诗是他内
    心世界的一大暴露， “他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”“血染浔阳江口” ， 。可见这时他内 心的矛盾，在劫法场后他终于上了梁山。初上时打无为军，杀黄蜂刺，是他义字体现最充分 的时候。 ２、而后期忠则占了上风，义服务于忠。而忠则使他谋求招安。上梁同后，他的效忠朝廷的 思想在逐渐发展。他逢人就说，自己在梁山上只是暂时栖身，借水泊避难。上梁山不是为了 同官家作对，而是曲线尽忠，即使是攻城略地时也说成是扫除奸佞。要想官，杀人放火受招 安。为了以后将义军作为招安的资本。在他领导下，义军的性质迅速发生了变化。一方面不 厌其烦地利用一切机会向朝廷表白，一方面在义军内部加紧工作。有的人一拍即合，有的人 被义感化。所以造成了招安的结局。临死时说，宁使朝廷负我，我忠心不负朝廷。 分析这个人物要抓住这个基本过程，亦即义向忠的演化。当然，这个过程并不是个直线发展 的过程，而有过多次反复，但是总的真切势是义向忠的转化却是无疑的。这个人物有相当的 艺术真实性。他有领袖人物的气质，表现在会用人，待人和气忠厚，善于团结人。并且善于 把握战略性全局性的问题，如制定纲领军纪，分化瓦解敌军为我所用，能够把多股义军联合 起来。所以说，没有这个人物，就不会有义军的鼎盛。但恰恰是他，又是使义军事业失败的 关键人物。 作品中真实地描写了他性格中两种因素此消彼长的过程。 这是作者倾全力歌颂的 人物，是作者思想的主要承担者，说明作者与宋江的认识水平的一致。 前人评论这个人物时有过激之处，认为这是一个混入义军内部的投机分子，这不够客观。这 个人有坚定的信仰，即他的忠义，他也从来没有加以掩饰过。 （三）作品思想上的缺陷。 除了投降之外，最突出的就是作者的妇女观非常保守。四大淫妇，潘金莲、潘巧云、阎婆惜 和贾氏实际上都是受到丈夫冷落或是婚姻的不幸， 其婚外恋都有争取个性解放的意思。 但是 作者都认为这是十恶不赦的大罪， 充满快意地为她们安排了千刀万剐的下场。 而义军中的女 头领则都突出她们的非女性化的一面，如绰号叫什么母大虫、母夜叉。只有一丈青还像个女 人。但也突出她武艺的高强。即凡是造反的女性先要脱胎换骨，变成男性，至少是中性人。 其次，过分渲染凶杀，如天杀星李逵那像砍瓜一样不分青红皂白，几百号百姓一时间人头落 地，让现代人很难接受。 总之， 《水浒传》的主题可以做以下的概括： １、官逼而民不得不反。即金圣叹所说的“乱自上作” 。作品前七十回写了众多英雄被黑暗 的社会和腐朽的统治者逼上梁山的故事，从不同角度说明了这一点； ２、造反是为了改善封建统治的环境，而不能危及封建制度和最高统治者，即只反贪官，不 反皇帝； ３、在个人受压迫损害与封建统治根本利益发生冲突时，个人应做出牺牲，即宋江说的“宁 使朝廷负我，我忠心不负朝廷” ； ４、造反者不要想着授官晋爵、封妻荫子、光宗耀祖，而最好是功成身退、归隐湖山乡间。 如燕青。作者对这个人物特别偏爱，说“若论聪慧，一百多个弟兄多不如他” 。即认为他是 头脑非常清醒的一个好汉。 第三节 作品的艺术性 这是一部将传统的话本发展到新阶段的扛鼎之作。较《三国》承载的社会内容要大得多。从 最高统治者皇帝到赤贫的百姓，男女老少，无不在内。三国很少写日常百姓的生活，而且很 少有妇女。 一、人物塑造取得了多方面的成就。这部作品堪称是写实主义的杰作。严格地从现实生活出 发， 把人物放在广阔的社会背景下着力挖掘其性格形成的独特原因， 又能把人物置于尖锐的
    冲突中逼出其性格。前人说一百八人有一百八样口吻，有过分夸大之处，但是血肉丰满者至 少有二三十个。 １、紧扣人物的身分经历和遭遇，挖掘其性格形成的社会原因。在当时，作者显然还不懂后 来红得发紫的典型理论， 但是从现实中发现了人总是扮演社会为他设计好的角色。 而不会违 背这个规律去随心所欲地自由发展。这一点上比三国要突出得多。李逵是雇农出身，一贫如 洗，故无所畏惧，无法无天，宋江出身于中等地主人家，本人又是小官吏。特别值得一提的 是几个被逼上梁山的军官鲁达、林冲和杨志，由于其出身遭遇和经历不同，故性格特色也有 明显的差别。 作者能在生活中发现这种现象并用艺术加以表现， 可以看出他过人的艺术洞察 力。 ２、把人物置于尖锐的矛盾冲突中，甚至是生死存亡的紧要关头，表现其性格。宋江是个具 有两面性的人，作者在表现这一点时，就把他放在夹缝中，让他转身不得，性格就被逼出来 了。如清风寨后上梁山，看来他是下了决心，但是路上石将军石勇报丧说他父亲过世。他听 后大哭，不顾众人相劝，立即披麻戴孝回家奔丧。在孝与义的冲突中孝占了上风，这也正是 “孝义黑三郎”中孝为先的体现。孝与忠是伦理方面可划入一类的。这也可以说是考验他是 尽忠还是讲义的关键时刻，逼他表态，表明立场。而他的表态说明了忠孝在他心中的分量。 这就为他上山后一心谋求招安埋下了伏笔。 而一些非常次要的人物也是如此。 何九叔是个团 头，这虽说是个不起眼的社会角色，但是要跟各种原因而死的人打交道，弄不好就要卷进人 命关天的官司里，所以他为了保全自己，就不得不园滑世故起来。作者把他放在武松与西门 庆两大强人中间，逼他着他行动，于是他的性格就被逼出来了。 ３、在对比中凸现人物的个性差异和性格发展。用对比手法写人时通常所用的有两种，一种 是不同人物之间的对比，另一种是同一人物自身的对比。 １）不同人物之间的对比。这是为了写出人物的性格差异。最直截了当的办法就是让他们就 同一件事表明立场观点。比如野猪林鲁智深和林冲之间围绕如何处理那两个公人这一事件 上， 就表现出鲁智深顶天立地的英雄气质和林冲胆小怕事的懦夫性格。 而何九叔和郓哥对待 西门庆和潘金莲奸情事件的态度，一个少不更事，不怕闯下天大的祸事，而另一个则避之唯 恐不及的老练园滑。最明显的是英雄大聚义时鲁智深、武松和李逵三人的态度上。三人同是 坚决反对，但表现迥别。鲁智深的深刻明智，武松的直爽悲观和李逵的鲁莽直率。处理方式 的不同，就是性格使然。同是杀淫嫂，石秀的心狠手辣，机警过人，借刀杀人；武松的正气 堂堂，周密细致，亲自动手。前者是个江湖好汉，义重于山，而后者则是公人，讲究合理合 法。故写来自是不同。 ２）人物自身的对比。这是为了写出人物的性格发展变化。作品中写的成功的人物，性格都 有发展变化。 文学作品中的人物发展变化是最难写的， 因为发展变化没有固定的模式可以套 用，而是千变万化，呈现出非常复杂的样态。一般来说，人物的发展变化是情节发展变化的 内在依据。 因此， 这直接关系到作品有无令人信服的真实性无论是人物性格的深化还是转变， 都是如此。发展有直线与反复之分，转变有正面和反面之别。作品在处理这些复杂的过程时 往往显得游刃有余，从容不迫。林冲、武松和杨志在作品前后出现时反差都很大，变化的过 程也很复杂。有渐变，有突变，这大约就是你们学的辩证法中所说的量变与质变。作者特别 重视人物的特殊经历在转变中的催化作用。 林冲自受高衙内的气时性格就开始转变， 他对鲁 智深说的“空有一身武艺却受小人的气”时，就开始了转变的历程。但是追求和美的家庭生 活始终让他难以迈出具有决定意义的一步。而风雪山神庙一节，促使他迈出了这一步，性格 有了飞跃。而且作者为了写充分他前后性格的差异，还专门安排了两个情节作补充，一是借 酒意赶走众庄客，二是火并王伦。这与他前边的小心谨慎，彬彬有礼真是有天壤之别。而武 松在血溅鸳鸯楼，大闹飞云浦前后对官府的认识，也可以说是一个飞跃。当然变化过程最复 杂的当首推宋江。前边已经说过。作者之所以能够写得如此令人信服，根本原因在于对生活