（在分析文学作品时，他认为“小说中所有的女人总是都爱上主人公”，故事中的人物总是“明显地分为好人和坏人”，都不是现实生活的写照，而是“白日梦的一个必要成分”。“一篇作品就像一场白日梦一样，是我们幼年时代曾做过的游戏的继续，也是它的替代物”。）
   （3） 他的这些观点启发作家突破现实生活的界限，充分发挥创造性和主体性。
5. 霍兰德论创作与阅读中人体身份、文化身份和个人身份的主导作用:
   （1）儿童时代使每一个人发展出一种与他人不同的个人风格或身份主题：科学研究证实，人与人之间的大脑差异源自童年经验，我们能动地观察世界、建构现实，而这一能动过程是受由童年经验发展而来的个人风格和身份主题制约的。
   （2）霍兰德认为：所有文学反应都由包括人体身份（如：种族、性别等）、文化身份（如：基督教文化、儒家文化等）和个人身份（个人成长史）。和使我们成为现在这个样子的独一无二的个人历史的那种身份所控制。
        例：如《小二黑结婚》中的三仙姑的老来俏被区长批评，在外国人眼里是侵权行为，而在中国农村，就是一种不正经的打扮。
6．拉康对弗洛伊德无意识理论的语言学阐释
    弗洛伊德认为无意识是通过“压缩”和“移置”来表现其内容的，拉康则认为这两个概念与隐喻和转喻的修辞过程是相似的。隐喻是“压缩”，转喻是“移置”。

5．直观主义与意识流
1．意识流：（多选）
  （1） 意识流就叙事的角度由外在内的观察转入内心的体验和发现而言，不妨说是柏格森直觉主义的一个延续，
  （2）此外，弗洛伊德以无意识为精神的真正实在的、以梦为被压抑的本我得以发泄的主要场所的理论，以及威廉•詹姆斯以流喻意识而强调其绵延不断性的心理哲学，也是意识流的主要理论支柱所在。
2．柏格森的直觉说和绵延说
  （1）直觉： 一种不依靠理性与经验、不证自明的知识能力，它追随对象的内在生命，达到物我统一的至境。
  （2）绵延：通过直觉体验到的时间，即“心理时间”。
3．威廉•詹姆斯论意识流的不可分割性：意识中每一个鲜明的意象都是浸染在围绕它们流淌的活水之中。（单选）
4．乔伊斯对阿奎那的美的三要素说的阐述：“完整”、“比例”、“鲜明”。（多选）
                      
6．语义学与新批评
1．（瑞恰兹的主要论著：《意义的意义》、《实用批评》、《修辞哲学》；（识记））
   艾略特的主要论著：《传统与个人才能》、《玄学派诗人》、《批评的功能》。
2.评派的发展概况：奠基阶段、“南方集团”和“耶鲁集团”。（多选）
3．布鲁克斯论悖论与反讽：
悖论：是修辞学中的一种修辞格，指的是表面上荒谬而实际上真实的陈述。
        然而正是这样一种悖论语言成了布鲁克斯心目中理想的诗歌语言：“悖论正合诗歌的用途，并且是诗歌不可避免的语言。科学家的真理要求其语言清楚悖论的一切痕迹；很明显，诗人要表达的真理只能用悖论语言。”
  反讽：所说得话与所要表示的意思恰恰相反。
        ① 它是英美新批评的常用述语，指一种事是而非的嘲弄。真实的意义隐藏在相反的形式中（正话反说、反话正说）。
        ② 反讽手法说明：文学性表意的真实态度在于言外。表层的话语要根据深层的实际意义的表达的需要来调整。
4．维姆萨特对“意图谬见”和“感受谬见”的批评：
   “意图谬见在于将诗和诗的产生过程相混淆”
   “感受谬见则在于将诗和诗的结果相混淆”。
    意图谬见：（1）英美新批评的一个重要概念，指以分析作者意图为主的文学研究方法。如：实证主义批评。
                                    
（2）新批评认为文学作品是自足的存在，对作品的世界来说，作者的意图无足轻重。浅薄的作品也许会受作者的控制，伟大的艺术往往超出作者主观意图的范畴。如：但丁和托尔斯泰的作品。

7．现象学、存在主义与荒诞派
1．杜夫海纳的主要论著《审美经验现象学》；
   英伽登的主要论著《文学的艺术作品》；
   海德格尔的主要论著《艺术作品的本源》、《荷尔德林与诗的本质》；
   萨特的主要论著《什么是文学》。
2．海德格尔诗论的三大要点：
   （1）诗以词语确立存在：海德格尔认为，语言的本质功能是存在确立自身的方式，“语言是存在的家”。本真之诗就是展开原除意义化活动的语言言说，诗人的言说在本质上只是一种对存在之言说的应和。
   （2）诗便是对神性尺度的采纳：诗作为存在借词语确立自身的活动具有一种始源性，它表现为存在的“原初命名”和万物本质的“原初命名”，即给予本来无名的存在一个名字。这种命名听从于诸神和人民的要求，服从于神性尺度，因此，诗在本质上是超越的、原初的。
   （3）人在大地上诗意的栖居：海德格尔曾引用荷尔德林的诗句：“人，功业卓著，但他却在大地上诗意的栖居”，表明他否定技术性栖居，赞成诗意的栖居，在技术性栖居中，神是被嘲弄的，万物是被蔑视和被征服的，在此唯一存在的是由技术所刺激的人的野心和意志。诗意的栖居意味着与诸神共存在，接近万物的本质。在这“技术世界”中，深切地看护着“自然的自然性”，而不至于让“自然”彻底消灭在数字的计算和欲望的打量之中。

8．原型批评
1．弗累泽的主要论著《金枝》；
   荣格的主要论著《无意识心理》、《心理类型》；
   弗莱的主要论著《批评的解剖》
2．弗莱论四种叙事模式：（多选）
（1）    传奇故事模式；       
（2） 喜剧模式；
（2）    悲剧模式；           
（4） 讽刺作品模式。
3． 一般认为弗莱的原型批评理论有两个思想来源：（多选）
    （1） 是英国人类学家弗雷泽的人类学。
    （2） 瑞士心理学家荣格的精神分析。

9．西方马克思主义文论（上）
1．卢卡契的主要论著《历史与阶段意识》、《审美特征》；
2．卢卡契论艺术本质： 文艺的内容来自对客观现实的反映，但这种反映又是对客观现实的超越；
卢卡契的艺术发生说： 一方面接受并发挥了马恩的劳动起源论，另一方面又用巫术起源论加以补充；
  卢卡契论艺术功能：激发情感与认知世界同一论。
3．马舍雷的“沉默论”：作品中的空白和沉默是意味深长的，他们间接地表现了意识形态。

10．西方马克思主义文论（下）
1．（布洛赫的主要论著《乌托邦精神》、《希望的原理》；）
   布莱希特的主要论著《戏剧小工具篇》；
   本雅明的主要论著《德国浪漫派的艺术批评的概念》、《德国悲剧的起源》、
   《机械复制时代的艺术作品》；
   阿多诺的主要论著《否定的辩证法》、《美学理论》；
   马尔库塞的主要论著《爱欲与文明》、《单面人》、《审美之维》；
   弗洛姆的主要论著《逃避自由》、《爱的艺术》；
   哈贝马斯的主要论著《公众社会结构的变化》、《交往行为理论》。
2. 布莱希特的叙事剧（史诗剧）形式与一般戏剧形式的区别表现在哪些方面？
  （1） 一般戏剧形式强调通过生动集中的场面体现剧情本身。
        叙事剧形式强调运用史诗叙述方式叙述剧情。
  （2） 一般戏剧形式强调戏剧的移情功能，要求把观众吸引入剧情；
        叙事剧形式强调戏剧的认知功能，要求使观众处于旁观者地位。
  （3） 一般戏剧形式诉诸观众的感情，力求引起观众对结局的兴趣，产生共鸣；
        叙事剧形式诉诸观众的理智，力求引起观众对过程的兴趣，参与问题的讨论。
  （4） 布莱希特强调“陌生化效果”，并非旨在制造间隔，而是为了在更高水平上消除这种间隔。
      （斯坦尼斯拉夫斯基强调：以真为美。模仿、移情，要近似自然、社会生活。
       布莱希特强调：以善为美。既有理性，又进入角色。
       梅兰芳强调：以美为美。京剧演化的冷漠感、程式化。）
3．马尔库塞对现代资本主义社会的文化批判：
  （1）批判资本主义的“消费控制”把人变成“单维人”：他认为，现代工业社会推行的“强制性消费”，把本不属于人的本性的物质需求和享受无限度地刺激起来，使人把这种“虚假的需求”动作“真正的需求”而无止境地追逐。这造成个人在经济、政治、文化等方面都成为物质的附庸而日趋单维化、畸形化，完全为商品拜物教所支配。
  （2）批判资本主义对人的“爱欲”本性的压抑：他接受并改造了弗洛伊德关于人的本能结构由生、死两方面组成的观点，认为作为生本能的爱欲，是人的真正本质；同时把马克思在《1844年经济学哲学手稿》中关于劳动是人的本质的思想加以歪曲后纳入其“爱欲论”中来，认为劳动大规模的发泄爱欲提供了机会，但现代工业社会的高度自动化、高科技水平和精细分工，使人的劳动越来越单调、单一、机械，日益沦为工具的某个部分，把人的存在分裂成片面的机能，这样，劳动从作为人的爱欲本质的实现，蜕变为对爱欲的压抑。
  （3）批判资本主义滋长了“攻击性”罪恶：他吸收了弗洛伊德关于人的生本能（爱欲）与死本能（攻击本能）此长彼消而总能量不变的观点，认为现代工业社会由于压抑了爱欲，必然有利于人的攻击本能的发展，使整个社会变成一个攻击性的社会，一切侵略、恐怖、迫害、战争都原出于此。这种被暗中操纵的攻击本能的肆意发泄和无限扩张，是人性异化的另一表征，也是晚期资本主义的病灶之一。
  （4）从人性异化角度批判资本主义社会的生态危机：只有人与自然的和谐统一才能保证人性的完满发展。现代工业技术文明却为满足片面的物质享受无限制地剥夺、破坏、污毁自然，结果切断了人与自然沟通的纽带，反过来，自然要压迫、报复人。
5．弗洛姆论“社会无意识”：  指出社会是通过语言、理性逻辑和社会禁忌三个途径来压抑无意识的。
    （1）社会无意识： 每个特定的社会都会压抑人的经验的某个部分，这个在全社会中被压抑的普通精神被称为“社会无意识”。
    （2）语言的压抑： 在每个社会特定的语言系统中，都会有意去除或缺乏某些话语，以达到压抑制某种意识和感情的目的。（如：中国古代文学在“性”描写的许多隐语。）