郭庆光的《传播学教程》笔记最终版本(6)

本站小编 免费考研网/2016-08-16


日本学者的传播总过程研究 P57
田中义久的大众传播过程图式
社会传播的总过程研究最早起源于日本,它是在对美国的主流传播学进行反思和批判的基础上形成的。
把传播看做是一个与社会交往形态密切相关的重要范畴,从这个观点出发,他们在对人类社会传播的总的历史发展过程进行分析的同时,也把现代社会中的传播特别是大众传播过程与宏观的社会结构结合起来进行考察,因而称为“社会传播的总过程”研究。
从唯物观来理解社会传播的总过程:
1、信息传播属于与人类的精神生产相对应的精神交往活动的范畴;
2、信息传播既然属于与精神生产密切相关的范畴,那么,要考察信息传播,就不能不考察社会的精神生产;
3、精神生产既然是一种生产,也必然会存在着生产力与生产关系的辩证运动;
4、传播学既然把考察人与人之间的传播关系作为自己的首要宗旨,那么就不能单纯考察狭义的信息“交流”,而必须与宏观的社会精神生产和精神交往联系起来加以考察,否则便不能提示这种关系的实质。
唯物史观是在与宏观社会结构的普遍联系上来把握社会传播过程的,社会传播过程是人类社会总过程的一部分,传播的结构体现了人类社会的结构。
          第四编(第5章)人内传播

一.人内传播
1. 定义: 也称内向传播、内在传播或自我传播,指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。如果我们把个人看做是社会传播系统中的个体系统,那么人内传播便是个体系统内的传播。社会是由作为意识和行为主体的个人组成的,从这个意义上,作为个体系统之活动的人内传播也是一切社会传播活动的基础。
2.人内传播的环节及特点(唯物主义认为:人内传播是人的能动的意识和思维活动)
环节:①感觉、②知觉、③表象、④概念、⑤判断、⑥推理
除此之外,人内传播还伴随着人的感情和复杂的心理活动,它们在很多情况下对人内传播的过程和结果产生重要的影响。
特点:①人内传播虽然是人体内部的信息处理过程,但这个过程不是孤立的,它的两端都与外部过程保持着衔接关系;
②人内传播虽然与人体内部的生理机制密切相关,但在本质上是对社会实践的反映,具有鲜明的社会性和实践性;
③人内传播对外部世界是积极能动的反映。这种能动性表现在人的意识和思维活动具有生产性和创造性。
④人内传播是其他一切传播活动的基础,任何一种其他类型的传播都
必然伴随着人内传播的环节,而人内传播的性质和结果,也必然会对
其他类型的传播产生重要的影响。
3.人内传播的互动性:(从社会心理过程方面来讲,人内传播具有社会互动性和互动机制)
  (1)人内传播有双向互动性:
人内传播不但具有鲜明的社会性,而且具有明确的互动机制。人内传播是个人体内的信息传播活动,因此,不少人也将之称为“自我”传播。这说明,人内传播是自我意识主导下的传播活动。人的自我并不是封闭的和孤立的,相反,它是在与他人的社会联系中形成的,自我具有鲜明的社会性和互动性,而自我的社会性和互动性也体现了人内传播的社会性和互动性。因此,考察人的自我意识的活动,应该是揭示人内传播之社会性和互动性的一把钥匙。
 (2)米德的“主我客我”理论
美国学者米德在研究人的内省活动时发现,自我意识对人的行为决策有着重要的影响。自我可以分解成相互联系、相互作用的两个方面:一方面是作为意志和行为主体的“主我”,它通过个人对事物的行为和反应具体表现出来;另一方面是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”,它是自我意识和社会关系性的体现。换句话说,人的自我是在“主我”和“客我”的互动中形成的,又是这种互动关系的体现。
米德认为,人的自我意识就是在这种“主我”和“客我”的辩证互动的过程中形成、发展和变化的。“主我”是形式(由行为反应表现出来),“客我”是内容(体现了社会关系的方方面面的影响)。“客我”可以促使“主我”发生新的变化,而“主我”反过来也可以改变“客我”,两者的互动不断形成新的自我。作为自我传播的人内传播的社会性、双向性和互动性也就显而易见。人内传播是一个“主我”和“客我”之间双向互动的社会过程,互动的介质同样是信息,用米德的话来说即“有意义的象征符”。“有意义的象征符”不但能够引起他人的反应,而且能够引起使用者自己的反应,作为人内传播的思考活动,就是通过“有意义的象征符”来进行的。
  (3) 布鲁默的“自我互动”理论
现代象征互动理论的集大成者布鲁默在1969年出版的《象征互动论》中提出了这样一个理论:人能够与自身进行互动,即自我互动。这一理论认为,人是拥有自我的存在,人在将外界事物和他人作为认识和行为的对象的同时,也把自己作为认识和行动的对象。在这个过程中,人能够认识自己,拥有自己的观念,与自己进行沟通与传播,并能够对自己采取行动。
他指出,这种自身的互动―――“自我互动”―――在本质上来说是与他人的的社会互动的内在化,也就是与他人的社会联系或社会关系在个人头脑中的反映。不过,自我互动并不是与他人的社会互动在头脑中的简单再现,而是具有独自的特点。换句话说,在自我互动过程中,人脑中会出现善于他人期待的印象,这些期待具有一定的意义,个人会考虑这些期待对自己意味着什么。但是,个人又不是原封不动地接受这些期待的,在人内传播的过程中,个人会沿着自己的立场或行为方向对他人期待的意义进行能动的理解、解释、选择、修改、加工,并在此基础上重新加以组合。经过这个过程的他人期待已不是原来意义上的他人期待,它所形成的自我也已不是原来意义上的自我,而是一个新的行为主体。
这一理论有助于我们理解社会传播与个人的自我的关系。它告诉我们,人不但与社会上的他人进行传播,而且与自己本身进行传播,即自我传播。

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