具体操作中称之为“取正”与“定平”。定位法多源于所谓“土圭法”

土木技术

涉及古代建筑的基座、基础和墙体

墙体构造主要有三种：一为木骨涂泥、一为版筑，另一为土坯墙垒砌。

清代山墙上可将梁架裸敞，称“五花山墙”。分槽（柱子轴线定位）形式：金箱斗底槽，如唐佛光寺东大殿平面；分心斗底槽，如辽独乐寺山门平面，以及单槽，如宋晋祠圣母殿平面等。

元代木构建筑在基本保持宋代风格的同时，进一步使用辽金盛行的“从简去华”的“大额式”结构，从构架中出现“大斜 木伏”，其实质是达到减柱和减梁的省料目的。元代木构殿堂常将梁头做成耍头状。

用材制度

在《营造法式》之前，还没有官颁的用材制度，工匠和工官虽各有所长，但都不免“因循”、“法疏”之弊。但唐代遗构表明，材份概念的运用，至少唐后期已在部分建筑中开始了，只是还没有统一的定制。而以栌斗作为建筑的度量基准。

《营造法式》“大木作制度”的开篇，便提出了“以材为祖”，即以斗拱的断面高度作为用材基准，谓之材高，分为15分，材宽为10分，称为单材。这是一个十分合理的受力端面。若要增加材的刚度，再加以高6份，宽4份的“zhi”，使材的总高增至21份，称为足材。“zhi”也就是重拱上下缝隙间（拱眼）的高度。

正如“大木作制度”所言：“凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉。”

清以斗拱断面宽度为斗口模数基准。

董其昌和吴历等画家较早地受到了西方透视法的影响。

意大利传教士兼画家、建筑师朗世宁和王致诚，前者带来了卢梭的《建筑透视法》其弟子年希尧据此作《视学》推动了界画的发展。“烫样”就是做模型 工具 台刨 元明之际

文献

郑玄（郑注）《考工记》

东魏和西魏的官方文献中有“律、令、格、式”

唐《营缮令》只对房屋制度的“令”而无设计管理的“式”。

宋《营造法式》全书共三十四卷，内容分为释名、各作制度、功限、料例和图样5个部分。

元薛景石 《梓人遗传》

明 《鲁班经》

《营造正式》在此基础上又出现了《鲁班经匠家镜》

清一般按照是否使用斗口制，分为大式和小式共27种房屋类型，其中大式23种，小式4种，屋顶有无殿、歇山、转角、川堂等基本形式。

唐柳宗元《梓人传》表述了中国古代建筑营造中，意匠和匠师的重要地位及作用。

东汉郑玄〈三礼图〉

隋朝宇文恺〈明堂图议〉

唐韦述〈东西京记〉 记述了唐长安和洛阳的里坊制度。

北魏 〈洛阳伽蓝记〉详细记载了北魏洛阳佛寺的形制及景观盛况。

建筑的文学形象

李春 世界上第一座敞肩拱桥——河北赵州桥 单跨敞肩跨度37。37米高7。23米/

宇文恺 隋朝工官，中国古代最杰出的 规划家和建筑家之一。

喻浩为北宋名匠/〈木经〉 汴梁 开宝寺塔

阳城延 秦末汉初的一位著名工官。

妙峰 佛寺中的砖砌无量殿。

第九章中外建筑关系

中印建筑因素

公元前后，印度佛教经中亚东伊朗地区传来汉地，又使外来建筑文化有了一种强大的宗教载体，开始了一个“道”与“器”的转译过程。

“塔”字就首先出现在东汉时期大夏传教士所译佛经中，但塔寺的勃兴是在南北朝时期。从现存遗构中可以看出，融合印度、希腊、罗马、波斯风格于一体的牛建 陀罗佛教建筑艺术，对汉地建筑影响最大，并从墓室、墓表、辟邪等砖石建筑与雕刻中反映出来，而更多地存在于南北朝以来的石窟寺和佛塔中。

石窟中的覆斗形藻井，可能源于突厥民族的“斗帐”。南北朝起盛行起来的梭柱，两端均卷杀，即是对希腊恩塔西斯式柱的模仿。

佛教礼拜仪轨的旋佛仪式，使木构殿堂的“金箱斗底槽”发展为佛教平面和空间的主要形式。

尺度巨大的佛像，使木构殿堂空间向着前所未有的大尺度发展，殿阁中暗层的设置，亦与增加了檐下及平坐下铺作层数而致室内空间升高直接有关。

这一建筑空间变化的过程一般地说也是从汉末至南北朝起就开始了。

特别需要指出的是，建筑空间竖向的发展，即从“高台榭”到高层楼阁的转变，是从汉代开始盛行的，其发展的一个高峰则是东汉至南北朝时的佛塔，据此说西域高层浮图刺激了中国高层楼阁的发展，似乎是顺理成章的

唐玄宗的莲花浴场，当然是从佛教莲花池学来的。 木构建筑彩画中的退晕法，朔其源流本是从印度传来。当时佛画大师张僧？最早采用了这一彩画

中心塔柱式——支提

琉璃的源与流

中国古代建筑屋顶上的琉璃瓦，是木构建筑的重要特征之一/

有二 义：一种是天然有光泽的宝石。

其二是以粘土坯胎，表面加以长石、青石等含铝和钠等的硅酸盐化合物，作为釉烧制而成的砖、瓦/。

琉璃用于建筑，确 与西域影响有直接关系，主要是工艺水平和材料选择在外来因素推动下的提高。中外工艺的结合，使我国琉璃制品水平在唐代达到了高峰，尽管唐时琉璃屋顶多用“剪边”，至宋代以来才渐渐用满铺，天禄辟邪与桑奇石雕天禄即天鹿，

最早梭柱见于北齐定兴石柱

砖拱券最早用于城门是在南宋。

中国建筑的基本特征

一、木构架体系，“墙倒屋不塌”

木构架的主要类型有抬梁式和穿斗式两种由此体系派生出以下特点：

（一）重视台基

为防止木柱根部受潮，抬高基座。逐渐台基的高低与形式成为显示建筑物等级的标志。如王府的台基高度有规定，太和殿用三层须弥座汉白玉台基等。

（二）屋身灵活

可亭、可仓、可室、可厅

（三）屋顶呈曲线或曲面

（四）重要建筑使用斗拱

斗拱原为起承重作用的构件，随着结构功能的变化，斗拱成为建筑物等级的标志。

（五）装饰构造而不去构造装饰

二、院落式布局

中国的宫殿、庙宇、衙署、住宅等都属院落式。另外，院落式平房比单幢的高层木楼阁在防救火灾方面大为有利。

三、有规划的城市

历史上大多数朝代的都城都比附于《周礼考工记》的王城之制，大多数都是外形方正、街道平直、按一定规划建造的。

四、山水式园林

中国园林园景构图采用曲折的自由布局，因借自然，模仿自然，与中国的山水画、山水诗文有共同的意境。与欧洲古典园林惯用的几何图形，林木修剪，人力造作的气氛，大异情趣。强调“虽由人作，宛自天开”。

五、特有的建筑观

中国古建筑常识提要

一、城市

都城的制度：《周礼考工记》“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市……

历代都城规模大小的顺序：1. 隋大兴城（唐长安城） 2. 北魏洛阳城 3.明清北京城 4.元大都 5.隋、唐洛阳 6.明南京城 7.汉长安城

中国的五大古都：西安、洛阳、开封、南京、北京

中国的七大古都：以上五处加安阳、杭州。

金中都、元大都、明清北京城都是与《周礼考工记》之王城之制最接近的。

中国列入世界文化遗产的城市有：平遥古城、丽江古城。（北京古都的风貌改变较大，尚未列入）

里坊制：唐长安城为里坊制，为封闭型。宋汴梁、临安转变为开发型，沿街设肆，沿街设住房。

二、宫殿：

周制三朝五门：外朝——决定国家大事；治朝——王视事之朝；内朝——办理皇族内部事务及宴会。

外朝 | 治朝 | 内朝

皋门 库门 雉门 应门 路门

东西堂制：大朝居中，两侧为常朝。汉代开东西堂制之先河，晋、南北朝（北周出外）均行东西堂制。

隋及以后均行三朝纵列之周制。

隋唐的三朝五门：承天门、太极门、朱明门、两仪门、甘露门。外朝承天门、中朝太极殿、内朝两仪殿。

唐代宫殿雄伟，尺度大。麟德殿面积达5000余平方米，约为清太和殿的三倍。

宋朝宫殿的创造性发展是御街千步廊制度；另一特点是使用工字型殿。

轴心舍：即工字形殿的唐代名称，用于官署。

元代宫殿喜用工字形殿。受游牧生活、喇嘛教及西亚建筑的影响，用多种色彩的琉璃，金红色装饰，挂毡毯毛皮帷幕。

三、坛庙：

坛 祭祀天、地、日、月、桑农等自然物的建筑。

庙 祭祀帝王祖先的建筑。

大祭：皇帝亲自祭祀；中祭：皇帝派大臣代祭； 望祭、不设庙，只朝所祭方向遥祭。

圜丘 祭天的坛。

特征建筑物：天坛、孔庙应作全面了解。

四、陵墓：

四出羡道。商、周帝王陵墓的形制，由东西南北四方，以斜坡道及踏步由地面通向墓室。

封土：帝王陵墓地表以上陵体。

方上：累土为堆，呈截顶方锥体形的封土。

中国已知最早的建筑总平面图：河北平山县战国中山国王墓出土的一块铜板错金银的“兆域图” （战国时期）。

黄肠题凑：汉代帝王陵制，用栢木断类成的墓室，栢木心为黄色，木断头皆朝内，故称。

陵邑：汉陵各设陵邑，即小城市。迁各地富豪及前朝官吏来居住，名为守陵，实是强干弱枝，便于统治管理。

唐代陵墓：“因山为穴”（以乾陵为例，了解其布局特点）。

五音姓利：阴阳堪舆术先按姓分属五音（宫、商、角、徵、羽）而择地不同。宋代国姓为赵，属角音，墓地要“东南地穹、西北地垂”，故宋陵由高向低而建。

明十三陵：选址、布局、单体建筑均具很高水平（应对其作评述）。

五、宗教建筑：

佛寺布局的演变：以塔为主，前塔后殿，塔殿并列，塔另置别院或山门前，塔可有可无。

明、清佛寺建筑典型布局。山门，钟鼓楼，天王殿，大雄宝殿，配殿，藏经楼，另附各种院。

佛教四大名山：1.山西五台山（文书菩萨道场）；2.四川峨眉山（普贤）；3.安徽九华山（地藏）；4.浙江普陀山（观音）。

道教名山：江西龙虎山、江苏矛山、湖北武当山、四川青城山、山东崂山、陕西华山。

道教建筑的特点：1.以“宫”、“观”、“院”等命名，不以寺称； 2.所奉神像蓄发长髯，穿中试衣袍；3.不以塔为膜拜对象；4.常有洞天福地等园林布置。

伊斯兰教礼拜寺建筑特点：1.不供偶像；2.设朝圣地麦加朝拜的龛；3.不用动物图像作装饰，用可兰经文、植物及几何图案作装饰；4.设有邦克楼，望月楼，浴室等。

中国伊斯兰教四大寺：1.广州杯圣寺（俗名狮子寺）；2.泉州清净寺（俗名麒麟寺）；3.杭州真教寺（俗名凤凰寺）；4.扬州仙鹤寺。

舍宅为寺。南北朝盛行的社会风尚。致仕之士舍出住宅作佛寺，以前厅为殿，后堂为讲堂。