6．《家》以二十年代初成都平原为背景，通过一个封建大家庭的溃烂、腐朽、没落以及年青人与封建家长制的矛盾和冲突，深刻揭露了封建礼教吃人的本质，揭示了封建社会必将消亡，新生民主力量必将崛起的时代主题。

7．在作者的笔下，高家是一个罪恶的深渊和黑暗的王国，它仿佛是一个硕大无比、浸透着毒汁的蜘蛛网，使那些天真无邪、怯弱善良的少男少女陷落在网中作徒然的挣扎，直到耗尽体力，走到生命的终点。作者用三条人命案——鸣凤、梅和瑞珏的死，勾勒出这么一幅冷酷得令人发怵的可怕图景。在高家，鸣凤是贫贱丫环，梅是贵族小姐，可是她们面临着一个同样的命运：没有人尊重他们作为一个人的自由意志。鸣凤的死，是因为孔教会会长冯乐山要娶她为妾，对高家的主人们来说，谁都没有把这件事着作是一件坏事，可就是在这种谁都认为正常的“雅事”中，一个女奴的生命被剥夺了。其二是梅的死。从表面上看，梅死于肺病和不幸的婚姻，而造成这种不幸的根源，是她没有能与从小青梅竹马长大的觉新成为眷属。家长们的一时高兴或意气用事，戕害了梅的一生幸福。中国的封建制度以及封建礼教的最大特征就是人与人之间缺乏平等与爱，当这种特征渗透到人们的意识深处，支配着人们的日常生活时，才表现出真正的残忍来。这在瑞珏的悲剧中体现得最为明显。她出身名门，贤淑温柔，在这个大家庭中既是长房长媳，又是承重孙的母亲。可是在封建制度下，不管她的地位多巩固，作为一个女人来说，她应有的权利仍然得不到保障。她的悲剧再次证明了封建家庭制度的专制与腐朽。

8．巴金在小说中以更多的篇幅来刻画这个家庭中的年轻人，即高家觉字辈的人物，以他们的行动、追求和遭遇，来展示新旧两种文化在现实生活中是如何冲击和碰撞的。觉慧幼稚、大胆，充满青春活力，他最早参加社会活动，并接受了当时作家所能理解的社会主义思想，因此他不是个人至上主义者，而是以改造社会为己任。他第一个冲出家庭牢笼，代表着青年人追求真理的道路。觉民则是个个性主义者，他的思想和行为都留下了“五四”初期青年人从觉醒到反抗的发展趋向，他以个性主义为行为准则，敢于从封建家长手中争夺自己的幸福，在死气沉沉的家庭里，代表着一种生机勃勃的青春力量。

9．高老太爷是封建制度的人格化。他既以卫道者自居，对子孙“教孝戒淫”，反对一切新事物；又偏以风雅自命，不但年轻时荒唐，而且在衰朽之年还玩小旦，娶姨太太。可以说，这个艺术形象最完备地体现了高家专制者的全部德性与特征。高老太爷本人并不残忍，他一生经历了宦海沉浮，终于广置田产，修建房屋，造就成这份大家业，并且实现了中国封建社会最圆满的家庭形式——四世同堂。高老太爷与这个家庭的儿孙辈之间，不需要也不必具备残忍这个性格因素，他只是这个大家庭的创始人，一个恪守旧道德的家长。然而问题也正在这儿。当他依借着封建制度和旧道德来统治这个家庭的时候，封建制度和传统道德的残忍性就不能不借助于他的人格体现出来。小说中一桩桩血泪故事，追根溯源，都直接或间接牵连到他的身上，他成为罪恶与惨剧之间的因果纽带。不管他个人品质如何，甚至不管他活着还是死了，人们都可以借助他的名义来体现传统制度的一切残忍本质。他嫁丫环，想抱重孙，甚至死后受到亲属的迷信保护，都不算残忍，可是当这一切发生在缺乏人性的传统制度下，就酿成了一桩桩人命惨剧。同时，他既然是封建制度的人格化，当他统治这个黑暗王国的时候，就不能不依赖于封建制度最主要的统治手段：专制。他靠专制建立起自己在这个王国中的绝对权威，人们也乐意利用这个专制的偶像来为制度本身的腐朽与罪恶打掩护。正因为高老太爷是封建制度的人格化，所以他的盛荣与衰败都取决于制度本身的盛衰。当封建制度行将灭亡时，高老太爷的专制、权威。招牌便不足以挽救这个制度内部的腐烂与日趋衰败的前途了。他能在表面上打儿子、斥媳妇，靠发脾气来震慑家奴，但他无法驱除徘徊在心灵上的一种末世感。导致他死亡的有两大原因：纨绔子弟的荒淫无耻从内部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又从外面动摇了这个制度的根基。一叶落而知秋近，他的死，敲响了封建制度的丧钟。

10．觉新是巴金为新文学提供的一个崭新的艺术形象。所谓“觉新性格”已经超出了人物本身的意义，成为人类某种普遍性的悲剧。觉新首先是一个懦夫，同时又是一个清新地认识到自己悲剧性命运的懦夫。他决不是愚昧麻木，“五四”新空气使他和他的弟妹们一样，清楚地认识到封建家庭必然崩溃的命运，但他与他的弟妹们的根本区别在于，他本身又是这一行将崩溃的家庭制度的产物，他无法甩掉这个包袱，轻装前进。他整个人是属于这个制度的，他无法想象自己离开了这种家庭的生活方式将会变得怎样。所以他只好在险象丛生的环境下小心翼翼地过日子，他并非不知道其他牺牲者的冤枉，可是为保一己的片刻安宁，只好把同情咽进肚子里。他无法像觉慧那样，幼稚而大胆地反抗这个封建家庭，因为他是这个家庭的“长房子孙”，担负着中兴这个家庭的历史责任，他受到的封建教育和个人的道义责任，都不允许他像弟妹那样冲破家庭牢笼，走向新生。他处处维持着这个溃烂了的家庭，甚至为缓和它的内部冲突和崩溃命运而不得不去做它的帮凶。他一次次向恶势力妥协，每一次退让都是以牺牲别人（包括他所爱的人）来换取一己的暂时安宁——为此，他也付出了惨重的代价。觉新的悲剧，是封建末世一部分知识分子的悲剧，是以清醒的头脑眼睁睁地看着把别人（最后也包括自己）送进坟场而无以摆脱的悲剧。他并不怀疑自己的悲剧性命运，但总抱有一丝幻想，祈求这最后命运晚一点到来。这似乎也带有一点悲凉的味道，由此也产生了绝望、悲观、深度自卑以至精神崩溃等种种心态。这一形象对于现代中国的某些知识分子来说，是具有很大概括力的。

11．巴金创作《寒夜》是为了“控诉旧社会、控诉旧制度”，也是为了“宣判旧社会、旧制度的死刑”。小说是通过三个小人物之间的感情纠葛和凄凉命运来展示这一主题的。汪文宣和他的妻子曾树生都是新文化运动的产物，他们大学毕业，追求爱情与理想的统一，对生活充满着信心与勇气。可是，这样一个美满的家庭却被现实所击碎。由于战争，由于日常生活的贫困与疾病的折磨，特别是在长期仰人鼻息的社会环境中讨生活，汪文宣成了一个可怜的小公务员，懦弱、多病、善良而无能；曾树生则凭着姿色当了资本家银行的“花瓶”，必须不断应付着感情与经济两方面的压力。汪母的到来，又使原有潜在的感情矛盾进一步复杂化，终于陷入无以自拔的悲剧。最后，汪文宣在庆祝抗战胜利的锣鼓声中默默地死去，身后留下一片凄凉。这种个人的悲凉命运感与社会上浮面的喜庆场面的鲜明对照，这种在艺术氛围上弥散着绝望的冷气，都表明了作家对国家对社会的清醒认识。

12．汪文宣是巴金后期代表作《寒夜》的主人公，他是位心地善良、忠厚老实、懦弱无能的小资产阶级知识分子，他是个什么气都能忍受，什么苦都能吃的“老好人”。他为了挣一碗饭吃，变得胆小怕事，在公司里规规矩矩，不敢偷懒。他忍受同事们的冷眼和主任、科长的斥责。他为了饭碗拼命卖力，却受尽欺负。他虽然对国民党的贪官污吏欺压人民的黑暗统治有认识，但他不敢反抗。他为了家人的温饱，有病也不休息，甚至咯血发烧也坚持上班，祈求一家和睦相处。可是婆媳之间的矛盾，无休止的争吵，使他夹在中间左右为难。心灵上受了极大折磨，终于在贫病交加和妻子离异的病苦中死去。汪文宣这一悲剧形象是对国民党统治下黑暗社会制度的揭露和控诉。

13．曾树生的形象是十分耐人寻味的。她是个个人主义者，她健康、漂亮、追求幸福和自由，她无法容忍丈夫毫无生气的生活方式、无法容忍守旧婆母的恶语中伤，甚至也无法容忍早熟儿子的沉默寡言，整个家庭都笼罩着一股死亡的气息，她感到了压抑，并本能地企图摆脱这种压抑，于是她面临着道德的抉择和感情的折磨。作家相当细腻地写出了这一复杂的心理过程，写她在汪文宣和陈经理之间的抉择以及对汪文宣的深厚感情，但最终，她还是因受不住生活希望的诱惑而离弃了丈夫和家庭。这种行径完全是一种个人意义上的追求幸福，至于她所走的那条路是否正确，是否一定会给她带来幸福，就不在小说所要表现的范围之内了。从小说的文本看，作家强调的是她选择了敢于改变生活方式的道路，而没有恪守中国传统道德所要求妇女的那样，让她陪同这个毫无希望的家庭去牺牲。汪文宣的家庭并不是封建式的家庭，因而曾树生也谈不上是追求个性解放的资产阶级女性，更不同于娜拉的出走；她只是一个困境中企图拯救自己的妇女，她靠自己的选择来确定自己的生活价值与意义，哪怕这种选择本身饱含着无穷的辛酸与痛苦。因此，在这个人物身上产生出一种反道德、重自我的新型现代女性的道德特征。

第八章沈从文

学习本章的目的与要求

通过本章的学习，了解沈从文的生平与创作概况。了解沈从文把对人性的讴歌当作文学表现的终极理想。能够分析评价《边城》的思想特色及艺术风格，掌握翠翠及老船夫形象的独特意蕴。整体把握沈从文的短篇小说及其散文的创作思想及艺术成就＊

第一节  概述

沈从文（1902－1988）原名沈岳焕，湖南凤凰人。

沈从文的生平及创作概况：1922年，到北京求学。1924年12月发表于《晨报》副刊上的《一封未曾付邮的信》是其处女作。1928年赴上海，与胡也频、丁玲一起编辑《红与黑》、《人间》杂志。1933年主编《大公报》文艺副刊，引发文坛上“京派”、“海派”和文坛“差不多”现象的争论。不久，完成其代表作《边城》和《湘行散记》。抗战胜利后编《大公报》、《益世报》副刊。建国后出版《中国历代服饰研究》等著作，成为著名历史学家。沈从文以小说创作为主，散文创作为次。1926－1928年是其创作起步期，主要作品结集有《鸭子》、《老实人》、《阿丽思中国游记》等。30、40年代是其成熟期，先后出版《神巫之爱》、《阿黑小史》、《月下小景》、《八骏图》以及散文集《从文自传》、《湘西》等，约50种。其中中篇小说《边城》、长篇小说《长河》、散文集《湘行散记》代表着他创作的思想与艺术的成就。

沈从文的创作思想：首先，沈从文把创作看成是自我生命意识的自由表现。他在小说中真实地描写自己，自由地写自己的经历与遭受的磨难，以及心灵的真切感受。初期的小说与散文，赤裸而强烈地表现着“乡下人”的“生命”形式。其次，对人性的讴歌与表现，是沈从文在创作中一以贯之的审美理想。沈从文把表现人性看成是美的至极，把它当做文学表现的终极的理想，贯穿于他二十多年文学创作的始终。沈从文以美好的人性反观“常”与“变”的湘西社会，构成了他特殊的文化思辩走势。

第二节  《边城》、《长河》

《边城》出版于1934年10月，标志着沈从文小说创作进入完全成熟的境界。《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与“美”的天国。这里人性皆真，人性皆善，人性皆美，由每个人身上所焕发的人性美、人情美，经纬、营造了这个世界。

集中体现“边城”世界人性美的，是发生在这里的一个爱情悲剧。船总顺顺的大儿子天保与二儿子傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠，而翠翠却心属傩送。老船夫一心想让翠翠“自主”得到幸福，但还未弄清她到底爱谁，便在糊里糊涂中促成了天保托媒前来求婚；天保求婚未成，失望之下架船外出而意外地溺水而死。爷爷在天保死后，急于撮合翠翠与傩送的婚事，心急火热地进城去船总家探听顺顺是否答应傩送与王团总女儿联姻。在碰壁之后他郁郁猝死于暴风雨之夜。顺顺在大儿子死后，一时未答应傩送娶翠翠的要求，使傩送与其父发生争吵而远走他乡。这种种的“不巧”，使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧。故事中的所有人物，都是一群平常的、善良的人。作者所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧，有意识在人性层面上叙述故事，无意发掘悲剧产生的人为的、社会的、道德的因素。作品围绕着故事的展开、发展与结局，描述、表现了每个人的“人生形式”，“优美，自然，又不悖乎人性的人生形式”。

《边城》的悲剧意识：苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是悲剧产生的一个根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚。沈从文的小说《阿黑小史》、《萧萧》等描写少男少女自由恋爱、“婚后”外遇等，是苗族婚俗的真实反映。在船总顺顺身上则表现出汉族“父母”之命的婚俗观念。两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离。作者借此对汉族传统婚姻观念表示深恶痛绝，并给以深刻的批判。沈从文所创造的“边城”世界里，寄寓着个人美好的社会理想。他以人性美、人情美的笔墨把“边城”描绘成一个理想化的世界，不仅仅是留恋故土的山水、人情、风俗，作者把一对少男少女自由恋爱的故事处理成悲剧，以此引起读者对“美”的毁灭的深沉思考，“认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处”，即对“边城”历史与现状进行独特的思辩与批判。创作《边城》时沈从文虽然宣称是创造“与生活不相粘附的诗”，实际上却正是针对湘西的“现在”，与非人性、非人道的现实生活“粘附”起来，为满目疮痍的现实所感发，呼唤着自由的、美好的、“牧歌”式社会的回归，并以此对当时湘西封建宗法社会进行批判。这种建立在人性、人道主义理想上的批判，是独特的、理想主义的，也是苍白无力的。但同时又有力地证明，沈从文是一位以“美”与“爱”的“边城”世界对照、反观黑暗现实社会的人道主义作家，而且具有浓厚的悲剧意识。

翠翠形象：翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象，是经过作者乡恋情感与怀旧思想孕育起来的一个血肉丰满的人物形象。翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的。翠翠形象的塑造倾注了作者同情与讴歌的激情，流露着理想化的色彩。

老船夫形象：他是“善”的化身，作者同样是把他放在“爱”与“美”的人性天国里进行刻画的。他是“边城”世界里的公仆，五十年如一日，在溪边摆渡，任劳任怨，鞠躬尽瘁。老船夫的“善”，主要是通过对孙女翠翠的呵护、关爱充分地表现出来。作者着意表现的，是一位平凡老人充满人情美、伦理美的宽广浩瀚的胸襟，即一个纯真、至善、完美的人性的生命个体。

《边城》的艺术风格：①作者擅长将人物的语言、行动描写与心理描写结合起来，以揭示人物的个性特征和丰富的内心世界。②小说结构寓严谨于疏放，自然流畅如行云流水。③作者特意在故事的发展中穿插了对歌、提亲、陪嫁、丧葬、赛龙舟等苗族风俗的描写，构成一道鲜亮的风景线，使《边城》具有独异的乡土文学色彩。

《边城》的抒情诗特色：《边城》的艺术风格，是一首抒情的诗，一曲浪漫主义的牧歌。作者在艺术上追求诗意化的表现。人物描写方面，以关于动作、对话的白描与韵味发掘翠翠内心丰富的“潜台词”；情节  结构方面，以经纬交织、明暗结合的手法，衍生多变的波澜，切合、烘托内在的情绪节  奏；在乡土风俗描写方面，将人物的活动置于一幅幅风俗风情画面上，形成了诗情画意的意境；加上几分童心话语的调色、叙述语言的抒情化等，构成了《边城》诗一般清新俊逸的风格。

《边城》的牧歌风格：《边城》的故事基本上建筑在梦幻的基础上。沈从文所运用的是浪漫主义的创作方法，一半是“梦”，一半是理想的“现实”，并非对20、30年代的湘西现实社会写真。人物与故事是对当时社会真实的超脱与超越。

1938年至1942年间，沈从文完成长篇小说《长河》的第一卷。1943年9月出版。故事发生于沅水上游水码头吕家坪。《长河》运用现实主义的创作方法，不仅是写我们民族的“伟大处”，而主要是写我们民族的“堕落处”，以冷静的眼光评判“常”的历史与“变”的现实，显示出清醒的现实主义品格。

《长河》的思想：对国民党反动统治进行揭露与批判。①作者嘲讽批评蒋介石提倡的所谓“新生活运动”。②小说通过吕家坪保安队宗队长与萝卜溪滕长顺一家的矛盾，揭露与批判国民党地方势力的罪恶。

夭夭的性格：天真、单纯、乖巧、活泼，具有湘西少女纯情的天性。与翠翠不同的是，她的形象有着鲜明的时代感。作者着重刻画她性格中的另一种气质，即适应“变”的社会环境中的自由、开朗、敏捷、机警的个性特征，并赋予她明辨美丑、嫉恶如仇的反抗精神。她生命中已经生长起来与父兄一样的、一种抵抗战乱与灾难的力量。夭夭刚中有柔、镇定自若，在察颜观色中机警的与宗队长周旋，已经具有主宰自己命运的自觉意识与反抗性。

第三节  短篇小说与散文

以1928年8月发表的《柏子》为标志，可以把沈从文的短篇小说创作分为前后两个时期。1925－1928年，是其创作的前期，在艺术表现上处于习作阶段。1928年以后，《柏子》、《牛尾》、《菜园》等一批作品的发表，表明他的创作进入成熟时期。

沈从文短篇小说的思想：①许多短篇倾注了对湘西劳动人民穷苦命运的关注、同情并予以追问。作为一位革命民主主义的作家，沈从文以现实主义的态度，写湘西父老乡亲的血与泪、悲与欢、情与欲，表现他们屈辱的人格、卑下的地位、不幸的遭遇，以及与自己命运抗争的痛苦和不甘屈服的精神。②对现代都市文明的嘲讽与批判。作者是站在“乡下人”完善人性的立场来看待现代都市文明的，他用湘西人性世界反观并批判都市文明世界，而统一于完美人性的思考与表现中。③表现青年男女的性爱作为切入视角与中心话题。

沈从文小说的文体形成：一是描写湘西都市下层人物日常生活与命运的写实故事；二是根据民间、宗教故事创作的浪漫传奇以及根据佛经故事进行改造制作的《月下小景》等；三是嘲讽、抨击现代都市“上等人”所谓“文明”的讽刺小说。三种形态是三种创作方法、三种风格的美。

老舍与沈从文的讽刺风格比较：同是京派讽刺作家，都是对中国传统文化进行反思，两者却有明显的区别。作为“根”是北京“城里人”的老舍，站在中国传统文化的立场上，在肯定小市民身上传统美德的前提下对其身上所存在的弱点进行批判；作为“根”在湘西的“乡下人”的沈从文，则是站在原始蛮荒的湘西人性世界的立场上，对现代都市文明及传统文化予以基本否定，进而对现代文明的“上层人”进行毫无保留的嘲讽与抨击。老舍多用夸张变形的描写，以在幽默中批判，是一种夸张幽默的风格；沈从文善于抓住人物自身思想与行为、奉行的哲学与自身人性的矛盾及心理变态进行如实叙写或白描，在讽刺中鞭挞，是一种客观讽刺的作风。

沈从文短篇小说的艺术特色：①创造了三种基本的文体形态，三种形态是三种创作方法、三种风格的美。写实故事采用的是温情的现实主义创作方法；浪漫传奇采用浪漫主义的奇想与荒诞；讽刺小说是用批判现实主义的创作方法进行冷嘲热讽。②在文体创作上沈从文又追求文体结构的千变万化，每一篇是每一篇的个性形态，互不雷同。文体的自觉使作家获得了文体结构与文体解放的极大自由。

沈从文也是30年代重要的散文家，其散文创作主要结集有《记胡也频》、《从文自传》、《湘行散记》、《废邮存底》等。《从文自传》是一部关于作者个人经历的散文集，它叙说一个“乡下人”成长为作家的历史，又以作者乡恋情结与忧思叙说故乡的自然风物与社会历史。

《湘行散记》、《湘西》的思想特色：是文化散文，充满了深厚的文化底蕴，涉及湘西地区的政治、经济、军事、伦理、道德、民俗等地域文化。是现代散文史上具有“意在表现自己”审美属性的上乘之作。①表现着作者炽热的本土性。他在22篇散文中集中、反复抒写着他的一颗“湘西”之心，他书写湘西的历史与现实，揭示出“官”与“匪”是给湘西带来无穷灾难的祸根。②这两本散文集表现着作者鲜明的本族性。他的散文中反复贯穿着这样的思想：为苗族人民仗义执言，洗雪强加在他们头上“苗蛮土匪”的罪名和耻辱。③作者继续造他的“希腊神庙”，进行人性的哲理思考。

《湘行散记》、《湘西》的艺术特色：①作者以“我”的见闻与行动作为叙写线索，避免了架空的议论与借景抒情的套路。②在具体作品中融进小说的人物对话与细节  、情节  的描写，往往形成小说的情节  性与情境氛围。③作者的抒情呈现多样的姿态。

【重点内容提要】

1．《边城》中翠翠形象分析。

2．简析《边城》的艺术成就。

3．简析沈从文短篇小说的艺术成就。

4．简述沈从文《湘行散记》、《湘西》的思想特色。

5．简述沈从文散文集《湘行散记》、《湘西》的艺术特色。

【综合练习题】

一、填空题

1．1924年12月发表于《晨报》副刊的是沈从文的处女作。

2．1928年沈从文在上海与胡也频、丁玲等编辑、杂志。1933年沈从文重返北京，主编，此间发表的《文学者的态度》等文章，引发文坛上的和的论争。

3．沈从文的代表作是创作于30、40年代的中篇小说，长篇小说，散文集。

4．沈从文关于香山慈幼院题材的小说是和。

5．沈从文把表现看成是美的极至，把它当作文学表现的终极的理想，贯穿于他二十多年文学创作的始终。

6．1934年10月出版的中篇小说标志着沈从文小说创作进入完全成熟的境界。

7．造成《边城》中悲剧的一个根本原因，是。

8．翠翠是沈从文倾注的理想的艺术形象，老船夫则是的化身。

9．《边城》以为经线，以为纬线。

10．从《边城》表现的内容本质及超现实的创作方法看，它具有的风格。

11．沈从文的长篇小说以沅水上游水码头吕家坪为故事发生的地点。

12《长河》中的性格与翠翠相比，有着更为鲜明的时代特点。

13．以1928年8月发表的为标志，可以把沈从文的短篇小说创作分为前后两个时期。

14．沈从文的短篇是讽刺知识分子的代表作，主人公是作家达士与七位教授。

15．在《八骏图》这类小说中，沈从文批判了中国文化的问题。

16．沈从文是站在完善人性的立场来批判现代都市文明的。

17．沈从文的小说里有两个并存的世界：和。

18．最能代表沈从文散文创作成就的，是和，分别写于1934年和1938年。

19．《湘行散记》与，《湘西》与，分别是沈从文两次回湘西创作的两组姊妹篇。

20．《湘行散记》与《湘西》表现着作者炽热的和鲜明的以及的哲理思考。

二、多项选择题

1．沈从文创作于三四十年代的代表作有（）

A．《边城》B．《长河》C．《阿丽思中国游记》D．《湘行散记》

2．沈从文参与编辑的刊物有（）

A．《红与黑》B．《现代评论》C．《人间》D．《大公报》

3．关于翠翠形象描述正确的有（）

A．“爱”与“美”的理想艺术形象B．是作者乡恋情感与怀旧思想结合的产物

C．体现柔中有刚的美D．有主宰自己命运的自觉意识与反抗性

4．下列人物属于《长河》中的有（）

A．夭夭B．滕顺C．杨马兵D．宗队长

5．沈从文的都市文明批判小说有（）

A．《八骏图》B．《绅士的太太》C．《王谢子弟》D．《丈夫》

6．下列哪些小说是表现湘西完美人性的？（）

A．《柏子》B．《龙朱》C．《牛》D．《月下小景》

三、简答、论述题

1．简析沈从文的创作思想。

2．分析“边城世界”的特点和意义。

3．分析《边城》中翠翠形象。

4．分析《边城》中老船夫形象。

5．简析《边城》艺术风格。

6．简述《边城》的抒情诗特色与牧歌风格。

7．简析沈从文《长河》思想特色。

8．简析《长河》中夭夭的性格。

9．分析沈从文短篇小说的思想。

10．简析沈从文短篇小说的文体形态。

11．分析沈从文短篇小说的艺术特色。

12．老舍与沈从文讽刺风格比较。