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级政治学说的有：卢梭的 《民约论》、穆勒的《自由原论》、孟德斯鸠的 《万 法精意》、斯宾塞的 《代议政体》、《社会学原理》、《女权篇》、达尔文 的 《天择篇》、《物竞篇》等。严复在1901—1905年间也翻译出版了：亚丹 斯密的 《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、穆勒的《群己权界论》、《名学》、 甄克思的 《社会通诠》等书；介绍欧美资产阶级革命史的有：《美国独立战 史》、 《法兰西革命史》、《意大利建国史》，以及《华盛顿》、《林肯》 等传记著作；介绍西方社会主义思潮的有： 《近世社会主义》、 《无政府主 义》、 《俄罗斯大风潮》等。这些著作成了进步知识分子宣传革命的思想武 器。      康、梁保皇党极力抵拒民主革命思想的传播。1902年，康有为发表 《答 南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》，坚持君主立宪，竭力攻 击革命。保皇党将康文印成小册子，改名 《南海先生最近政见书》，广为散 发，产生了极恶劣的影响。梁启超则以 “名为保皇，实则革命”为借口，打 着孙梁合作的旗号，四处招摇撞骗。在康、梁影响下，檀香山的兴中会会员 和欧美、南洋的华侨，多转向保皇会。这使孙中山认识到，要推进革命的发 展，必须揭破保皇党的真面目，并从政治思想和组织上，划清革命与保皇的 界线。1903年 12月和1904年 1月，孙中山先后在 《檀山新报》上发表《敬 告同乡书》和 《驳保皇报》两篇文章。在文中，他说，保皇派标榜“爱国”，  “试问其所爱之国，为大清国乎？抑中华国乎”？说到底，其所爱乃卖国的 清政府，所以是 “非爱国，真害国”。孙中山尤其着力揭穿梁启超“名为保 皇、实则革命”论的虚伪性。他指出，康固然反对革命，梁也实与之 “同一 鼻孔出气”。 “彼等所言保皇为真保皇，所言革命为假革命”。因之，他进 而明确宣布： “革命、保皇二事，决分两途，如黑白之不能混淆，如东西之 不能易位”。二者若水火不相容，必须 “划清界限，不使混淆”。孙中山的 这两篇文章，树起了民主革命派鲜明的旗帜。它既帮助了人们划清革命与保 皇的界限，也就有力地促进了民主革命思想的传播。      在民主革命思想传播的过程中，涌现出了章炳麟、邹容、陈天华等一批 杰出的资产阶级革命宣传家。                                    章炳麟      章炳麟 （1869—1936），字枚叔，号太炎，一名绛，出生于浙江余杭县 东乡一个封建官僚家庭。早年参加戊戌维新，主张改良。后转向革命。章炳 麟为国学大家，文笔渊雅，是个 “有学问的革命家”，在知识分子中尤享盛 誉。1903年5 月，他撰长文 《驳康有为论革命书》，站在民主革命派的立场 上，针锋相对地驳斥了康有为在 《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可 行革命书》中提出的种种谬说。康有为认为，中国 “民智未开”，只可立宪， 不可革命。章炳麟回答说， “今日之民智，不必恃他事以开之，而但恃革命 以开之”。革命斗争的实践本身就是开民智最有效的途径。从义和团到景廷 宾，先讲 “扶清灭洋”，后主“扫清灭洋”，就反映了这一点。由是他引出 著名的论断： “公理之未明，即以革命明之，旧俗之俱在，即以革命去之”。 革命不仅是 “天雄大黄之猛剂”，而且是“补泻兼备之良药”。康有为力主  “皇上圣明”，章炳麟却指斥道：“载湇小丑，未辨菽麦”。戊戌、庚子两 役，已充分证明光绪懦弱无能，今既被幽囚，自身不保，康有为又怎能赖之 行立宪？章炳麟的 《驳康有为论革命书》，是其时革命派从思想上、理论上
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正面批判立宪派极具战斗性的重要著作。它有力地打击了保皇党的气焰，对 于推进革命宣传，起了良好的作用。                                     邹容      邹容 （1885—1905），原名绍陶，字蔚丹，出生在四川巴县一富商家庭。 自幼具叛逆性格，鄙薄科举。后受维新思潮影响，先后到重庆、上海求学。 1902年留学日本。1903年4 月回上海，结识了章太炎，5 月出版名著 《革命 军》，全书两万余字，共七章。邹容在书中，以辛辣锋利的笔调、通俗浅显 的文字，尖锐地揭露了清政府对内残酷压迫中国人民，对外无耻出卖国家主 权的种种罪恶，并以高昂的激情论证了推翻清廷、实行革命的正义性和必然 性。他说： “革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也”。“我中国 今日欲脱满洲人之羁缚，不可不革命；我中国欲独立，不可不革命。”邹容 还颂扬了 “自由、平等、博爱”资产阶级民主革命的原则，强调中国革命的 前途只能是结束帝制，建立 “共和国”。其具体方案，当是效法美国，立宪 法，选总统，行议会制度，以保障人民享有自由、平等的权利。邹容响亮地 喊出了 “中华共和国万岁”的口号。《革命军》是其时表述资产阶级民主革 命的原则和理想，较比最为完整和鲜明的著作。它刚一问世，即“不胫而走”， 在国内外不断再版，销售逾百万册，占清末革命书刊销数的第一位。      陈天华 （1895—1905），原名显宿，字星台，别号思黄，湖南新化县下 乐村人。自幼受贫苦生活的磨炼，勤奋好学，尤其擅长弹唱小说，为其后从 事革命宣传，打下了良好基础。1903年留学日本，很快便成长为出色的革命 宣传家，所著以 《猛回头》、《警世钟》二书，影响最大。陈天华在这两本 书中，以通俗流畅的文字，和为民众所喜闻乐见的说唱形式，淋漓尽致地揭 露了帝国主义对中国的野蛮侵略。他不仅指出列强侵略是造成 “中国民穷财 尽”的根源，而且指出列强侵略手法正发生变化，即以清政府 “代他管领”，  “暗行瓜分”，则更为阴狠可怕。他大声疾呼，只要全国人民同仇敌忾，共 起反抗，帝国主义决不可能灭亡中国。陈天华批判了保皇派的思想，倡言革 命。他说，清政府已全然变成了“洋人的朝廷”、替列强统治中国人民的“守 土官长”，在此种情况下， “难道这洋人的朝廷也不该违拒吗”？他断言：  “我们要想拒洋人，只有讲革命独立，不能讲勤王。”《猛回头》、《警世 钟》出版后，和 《革命军》一样受到了广大人民群众的欢迎，反复再版，在 其时产生了广泛的影响。                                    陈天华      清政府对民主革命思想的日益传播大为惊恐。1903 年 5 月后， 《苏报》 刊登了介绍邹容的 《革命军》和章炳麟驳斥康有为政见的文章，鼓吹革命， 在社会上引起很大的反响。6 月底，清政府便串通上海租界工部局查封了《苏 报》，当即捕走章炳麟等人。邹容投案自首，也被关入监狱。这就是震惊一 时的 “苏报案”。后租界会审公廨判处章、邹分别监禁三年和两年。1905年 4 月3 日，邹容病死狱中，年仅20 岁。清政府勾结帝国主义制造“苏报案”， 不仅未能阻止革命的传播，相反，进一步促进了爱国志士的觉醒。      随着革命思想的广泛传播，和进步留学生纷纷回到内地，到 1904 年前 后，国内出现了一些革命小团体。其中影响较大的是：湖南的华兴会、湖北 的科学补习所、浙江的光复会。
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      华兴会  创建者是著名革命党人黄兴。                                               ①       黄兴 （1874—1916），原名轸，字廑午。 湖南善化县人。出生于一个地   主家庭。黄兴早年就读于长沙岳麓书院，后转武昌两湖书院。受戊戌维新影   响，关心时政，同情自立军起义。1902年初，被选派留学日本，受革命思想   影响，转向革命。黄兴先后参与创办 《游学译编》和《湖北学生界》，积极   参加 “拒俄义勇队”和军国民教育会的活动。1903年夏，受军国民教育会指   派，回湖南策划起义。黄兴回到长沙后，于 1904年2 月15 日正式成立革命   团体华兴会。到会者有黄兴、宋教仁、刘揆一、陈天华等百余人，共推黄兴   为会长。两湖革命知识分子先后有四、五百人参加了华兴会。另设同仇会作   为外围组织，以联络会党。黄兴与哥老会首领马福益商定，于是年 11 月 16   日西太后七十岁生日那天，趁全省高级官员集合祝寿之时举事，占领长沙。   但事机泄漏，马福益被捕遇害，黄兴逃往上海，不久转赴日本。       科学补习所  1904 年 7 月3 日，湖北革命志士张难先、胡瑛、曹亚伯等   在武昌正式成立革命团体科学补习所，举吕大森为所长，表面上以 “研究科   学”为宗旨，实则“以心记之宗旨‘革命排满’四字为主”。他们认为，“革                                                       ①   命非运动军队不可，运动军队非亲身加入行伍不可”。 故多积极投入新军作   革命宣传和组织工作。科学补习所与华兴会联络，积极准备响应后者的起义。   华兴会事败，科学补习所受牵连被迫停止活动。刘敬安等利用合法的教会阅   览室——日知会，继续联络同志进行革命活动。并于 1906年2 月重新组织起   了革命团体，且即取名日知会。       光复会  1904 年冬，江浙地区的革命团体光复会在上海成立。参加会的   有蔡元培、陶成璋、龚宝铨等。蔡元培被推为会长。章炳麟在狱中曾参与其   事。光复会通过陶成璋与会党联络，谋与华兴会协同起义。但因后者先败，   事不成。后来光复会在日本东京成立分部，参加者达数百人。       此外，同期各地还有其他一些革命小团体相继建立，如上海的福建学生   会、安徽的岳王会、江西的自强会、贵州的科学会等。                   三 资产阶级革命政党中国同盟会的建立       随着民主革命思想的广泛传播和革命团体的纷纷成立，为了推动革命形   势进一步发展，实现资产阶级革命派大联合和最终建立全国统一的革命政党   的任务，被提到了议事日程上来。孙中山高瞻远瞩，为此进行了卓有成效的   努力。       1900年惠州起义失败后，孙中山继续坚持革命的宣传和组织工作，但他                                                               ②    “结识留学界志士及热心华侨无数，多未使之加入兴中会”。1903 年孙中   山在日本东京创建青山革命军事学校，第一次提出了“驱除鞑虏，恢复中华，   创立民国，平均地权”16字誓词。此后，他赴欧美各国建立革命团体，一律   用 16字誓词，却都不沿用兴中会的名字。孙中山后来回忆说： “乙巳春间，   予重至欧洲，……乃揭橥吾生平所怀抱之三民主义、五权宪法以号召之，而   组织革命团体焉。于是开第一会于比京，加盟者三十余人；开第二会于柏林， ①   1904 年起义失败后，东渡日本，改名兴，又号克强。 ① 张难先： 《湖北革命知之录》，第55 页。 ② 冯自由： 《兴中会时期之革命同志》，《革命逸史》第3 集，第 32 页。
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  加盟者二十余人；开第三会于巴黎，加盟者亦十余人。开第四会于东京，加                  ①   盟者数百人。” 显然，自惠州起义失败后，孙中山已无意于扩展兴中会，他   的胸中已怀有一个大目标，即开始酝酿建立一个全国统一的革命政党。       1905年 7 月 19 日，孙中山由欧洲回到日本横滨。他的到来，受到了留   日学生的热烈欢迎。孙中山首先会见了在留学生中享有盛誉的黄兴，共同做   出了联络各革命团体建立全国性统一政党的决策。7 月28 日，孙中山又亲赴    《二十世纪之支那》杂志社，与宋教仁、陈天华等会谈，提出“视今之主义，                         ②   总以互相联络为要”， 再次强调了建立全国性政党的必要性。       次日，各省革命志士 70余人齐集东京，举行建立同盟会预备会议。会上，   首先由孙中山讲演革命的形势和革命的方法。随后有人提议定会名为 “对满   同盟会”。孙中山指出，革命目标不专在排满，还要推翻君主专制，创建共   和，应取名 “中国革命同盟会”。经讨论，最后定名为“中国同盟会”。孙   中山又提议以 “驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为同盟会宗旨。   有人建议取消 “平均地权”四字，后经孙中山耐心解释，众乃鼓掌通过。       8 月20 日，中国同盟会在东京正式成立，与会者百余人。会议通过了《中   国同盟会总章》，它规定：设总部于东京，按三权分立原则，在总理之下设   执行、评议、司法三部。大会推举孙中山为总理，黄兴为执行部庶务总干事，   相当协理，总理不在时，有代理会务之权。总章还规定：在国内外分设九个   支部，直辖于总部。国内有东、南、西、北、中五个支部，分别设于上海、   香港、重庆、烟台和武汉。国外有南洋、欧洲、美洲、檀岛四个支部，分别   设于新加坡、布鲁塞尔、旧金山、火鲁奴奴。支部之下设立各省区分会，并   先后推定了分会主盟人。这样，同盟会便制定了自己较为完备的领导机构和   组织系统。       同盟会是一个有明确政治纲领的资产阶级革命政党。其总章确认： “本   会以 ‘驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权’为宗旨”。《军政府宣   言》又宣布，此次革命 “于驱除鞑虏、恢复中华之外，国体民生，尚当变更。   虽经纬万端，要其一贯之精神，则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命，                       ①   今日为国民革命”。 这即是明确表明，其最终目标是要结束封建君主专制，   建立资产阶级的共和国。       同盟会的成员，据统计，1905—1907年入会且出身可考者共379 人。其   中，留学生和学生 354 人，官吏及有功名的知识分子 10 人，教员、医生 8   人，资本家、商人6 人，贫农一人。资产阶级小资产阶级知识分子占总数98   ％以上。1905—1906 年担任同盟会各省主盟人者，先后共 45 人，均为具有                                    ②   鲜明的民主革命思想的知识分子。 这说明，同盟会的主要成员是资产阶级小   资产阶级知识分子，而其中坚领导力量则是以孙中山为代表的激进民主派。       1905年 11月，同盟会机关刊物 《民报》创刊。孙中山在《民报发刊词》   中，第一次将同盟会的16字政纲概括为民族、民权、民生 “三大主义”，即   三民主义，并要求将之 “灌输于人心而化为常识”。次年，孙中山在为同盟   会制定革命方略而写的 《军政府宣言》和《民报》创刊周年纪念大会的演讲 ①  《建国方略》，《孙中山选集》（第2 版），第201 页。 ②  《宋教仁日记》，湖南人民出版社，1980 年，第90 页。 ①  《辛亥革命》，第2 册，第7、14 页。 ②  《中国同盟会初成立时主盟人统计》，《近代史资料》1957 年第6 期。
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  中，对此又作了进一步发挥。       民族主义的基本内容是 “驱除鞑虏，恢复中华”，即推翻以满洲贵族为   首的腐朽卖国的清朝政府，建立独立统一的民族国家。孙中山反对革命党内   部存在的片面的 “排满”宣传，他说：“民族主义，并非是遇着不同族的人，   便要排斥他”。 “惟是兄弟曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话   大错。……我们并不是恨满洲人，是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命                                                     ①   的时候，那满洲人不来阻害我们，决无寻仇之理”。 民族主义的目的在于推   翻清朝反动政权，而非仇视满洲民族，经孙中山的引导，这渐成为革命党人   的共识。                                   民报封面       民权主义的基本内容是 “创立民国”，即推翻以清政府为代表的封建君   主专制制度，建立资产阶级共和国： “今者由平民革命以建国民政府，凡为   国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之，                                                                   ②   制定中华民国宪法，人人共守。敢有帝制自为者，天下共击之”！ 孙中山将   民族主义与民权主义紧密联系在一起，强调民权主义乃政治革命，它与民族   革命互为表里。他指出， “我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族   革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把来分作两次去做”。                                                                     ①   所以，推倒清政府后，是要结束千年帝制，“建立民主立宪政体”，断不容   重建以汉人为君主的新王朝。       民生主义的基本内容是 “平均地权”，即通过核定地价，按价收税，将   革命后社会改良进步之增价，收归国有，“为国民所共享”，“俾家给人足，                               ②   四海之内无一夫不获其所”。 孙中山认为，欧美各国所以出现贫富不均的社   会弊端，积重难返，原因在于未能解决土地问题。中国社会文明程度尚不高，   当未雨绸缪。他参考美国亨利•乔治的学说提出民生主义就是想避免此一社   会隐患。其具体办法在实施 “单一税”：由地主估报地价，政府照其报价征   收地价税。将来国家征用土地时，照价收买，原价归地主，增价归国家，以   此实现土地国有、地权平均享有的目的。由于征用土地在将来未定之日，照   价收税一条，自可防止地主 “以少报多”的流弊。孙中山对此十分自信，他   说： “中国行了社会革命之后，私人永远不用纳税，但收地租一项，已成地   球上最富的国”。③       以三民主义为标帜的同盟会纲领，是中国历史上第一个较为鲜明和完整   的资产阶级民主主义纲领。它主张通过民族革命、政治革命和社会革命，推   翻腐朽卖国的清政府，结束中国千年的君主专制制度和建立资产阶级共和   国，实现民族独立、国家富强。这不仅集中反映了资产阶级的利益和要求，   而且是在较比更为完整的意义上，揭示了近代中国民族民主革命的时代主   题。因此，它成了指导辛亥革命的纲领。       但它又不是一个彻底的民主主义纲领。它没有提出明确的反帝口号，反 ①  《孙中山选集》（第2 版），第79—80 页。 ②  《军政府宣言》，《孙中山选集》（第2 版），第78 页。 ①  《在东京< 民报>创刊周年庆祝大会的演说》， 《孙中山选集》（第2 版），第 82 页。 ② 同①。 ③  《在东京< 民报>创刊周年庆祝大会的演说》， 《孙中山选集》（第2 版），第 86 页。