5.民族

蛮：

先秦以“蛮”泛称非华夏民族的部落或部族，以“百蛮”指北方民族，以“蛮荆”指南方少数民族。秦汉至魏晋南北朝时期，“蛮”是对南方少数民族的泛称。后人则常将“南蛮”与西戎、东夷、北狄对举，泛指包括闽、越、云、贵在内地南方少数民族。

狄：

先秦时期西北的民族，也用来泛指北方民族。后人常与“南蛮”对举，用“北狄”泛称北方的少数民族。

戎：

先秦时期活动在西北地区的民族，又称西戎，后人常与“东夷”对举，泛指西北地区非华夏民族。

夷：

先秦时期对非华夏民族的泛称之一，多用来之环渤海而居、南至江淮的东方各族。

羌：

中国古代西部民族。是古代戎人的一部分。

党项：

古代活跃在中国西北地区的羌族的一支。大姓中以拓拔氏为最强。唐末，因助唐镇压黄巢起义，而被赐姓李。1038年，元昊建立西夏。

吐蕃：

7～9世纪中叶藏族在青藏高原建立的政权。藏族属于西羌。松赞干布继赞普后，统一青藏高原，建都逻些（今拉萨），引进先进的封建文化，创立文字，建立奴隶制中叶集权制国家，继而向境外用兵。唐贞观年间，文成公主嫁松赞干布，结成和亲关系。安史之乱后，吐蕃乘机占据唐领土，后双方达成会盟协议。松赞干布时，佛教开始传入，后逐渐成为主要宗教，佛教僧人开始执政。吐蕃政权瓦解后，宋、元、明初史籍仍泛称青藏高原及当地人民为吐蕃。

匈奴：

中国古代北方游牧民族，又称“胡”。社会组织以部落联盟为主，首领称“单于”。秦初，匈奴经常南侵，秦始皇时，蒙恬率军夺回河套地区。汉刘邦出击匈奴，遭白登山之围，被迫以公主嫁单于，岁给金帛，开市交易。汉武帝刘彻利用西汉王朝几十年休养生息积聚的国力，派卫青、霍去病等先后几次出击匈奴。汉宣帝时，匈奴统治集团内讧，分裂为东、西两部，东部呼韩邪单于降汉，西部迁居。南北朝后期，匈奴之名逐渐从史籍中消失。

肃慎：

古代东北地区最早见于记载的民族。传说在尧舜时代就已与中原建立了联系。唐朝后称“靺鞨”。

渤海：

唐代中国东北地区已靺鞨族为主体的民族政权。靺鞨是中国东北的一个古老民族，周秦时称肃慎。唐册封靺鞨首领大祚荣为“渤海郡王”，自此去靺鞨之号，专称渤海。在中原文明的影响下，渤海政权迅速完成了封建化的进程，社会经济有了显著发展。后被契丹族灭国。

女真：

东北古代民族。北宋时，臣服于辽，后完颜部逐渐强大，建国，国号金，十年后灭辽，取代其中东北的通知。明代女真分为三部分：建州女真、海西女贞、野人女真。建州女真的努尔哈赤统一女真各部，建立国家，国号仍为金，史称后金。皇太极该女真为满洲，次年改国名为清。其余各部分别以赫哲、鄂伦春等为族名，女真这一族名字清代逐渐消失。

建州三卫：

明代在东北建州女真聚居地设置的三个地方军事、行政机构的合称，包括建州卫、建州左卫、建州右卫。除军事职能外，主要是组织互市。努尔哈赤建立后金以后，建州三卫宣告结束。

鲜卑：

古代北方的游牧民族之一。东胡的一支。秦汉期间，以畜牧和狩猎为业。东胡被匈奴击败后，依附于匈奴。匈奴分裂后，鲜卑曾一度强盛。后势力渐微，依附汉魏。三世纪以后，内迁的鲜卑人多转向农业生产，渐渐与汉族或其他民族相融合。至隋、唐时，作为民族实体店鲜卑实际上已经不存在。

乌桓：

古代民族之一。东胡的一支。东胡被匈奴击败后，依附于匈奴。匈奴分裂后，降汉南徙。建安年间，曹操远征乌桓，选其精壮随军作战，这部分乌桓人逐渐汉化，而留在故地的乌桓人，则与鲜卑融为一体。

吐谷（yi）浑：

古代活跃于今青海、甘肃、四川等地区的民族，曾在4～70世纪建立吐谷浑国，立国300多年。

回鹘（hu）：

中国古代北方和西北操突厥语的民族之一，维吾尔族的古称。唐初名回纥，后改“回鹘”，元、明称畏兀儿。贞观年间，唐封回纥可汗为瀚海都督。后灭东突厥，建立政权，唐封之怀仁可汗。唐安史之乱时，回鹘曾出兵助唐。

乌孙：

受匈奴影响很深的操突厥语族的古代游牧民族。汉朝派张骞出使乌孙，从此乌孙与汉朝建立了联系。汉文帝曾先后两次将宗室女细君公主和解忧公主嫁于乌孙王。乌孙历史上曾多次与汉朝共同出击匈奴，给匈奴主以沉重的打击，使乌孙基本上摆脱了匈奴侵扰势力的威胁。后与其他民族融合，形成了现代的哈萨克族。

（细君公主：“吾家嫁我兮天一方，远托异邦兮乌孙王。穹庐为室兮旃（zhan）为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”）

突厥：

6世纪以后中国北方、西北方操突厥语的民族及其建立的汗国的名称。6世纪建立政权，有文字、官制、法制等社会制度。后分裂为东、西突厥。因侵扰唐朝边境，皆为唐所灭。

沙陀：

唐代突厥族的别称。因助唐对抗吐蕃、党项、回鹘等，而被授予节度使，赐李姓。黄巢起义时，助唐镇压起义军，建后唐。之后建立后晋代石敬瑭和建立后汉的刘知远也都是沙陀人。

色目：

元朝对除蒙古以外的西北各族、西域以至欧洲各族人的改称。元人使用这一名称，意指族类繁多。色目染织元朝的建立和统一全国的过程中大量进入汉族居住地区，他们受到元朝的重视，被列为全国四等人中的第二等，待遇仅次于蒙古人。色目人进出汉族居住地，对促进汉族与西北各族之间以及中国与西方各国之间的经济、文化交流起来很大作用。

鞑靼：

中国古代北方游牧民族之一，其指称范围随时代不同而异，逐渐演变为对蒙古高原各族的泛称，成为蒙古高原的主体。

氐：

古代西部地区的民族之一。早在春秋战国时期就已定居生活，从事农耕。十六国时，建立前秦、后凉政权，前秦苻坚在位时曾统一北方。氐人受羌、汉两族的影响，语言、嫁娶俗习与羌相类，姓氏、袍服则与汉相类。

西南夷：

秦、汉时对居住证四川、云南、贵州及广西等广大地区的诸少数民族的总称。主要有夜郎、滇、昆明、白马等。

南诏：

唐代西南地区的奴隶制政权。唐玄宗时，南诏皮逻阁在唐的扶持下统一六诏，封云南王。南诏统一后，背唐而附吐蕃。后又恢复盟好，并与唐联军大败吐蕃。但南诏的侵扰，是晚唐最严重的边患。

大理：

以白族为主体的在今云南大理建立的民族政权。后被忽必烈所灭。

三苗：

传说时期南方氏族部落集团，又称“三毛”等，分布在今江苏、安徽、江西等地区。现代学者多认为其与今苗、瑶民族有渊源关系。尧、舜、禹都曾征伐三苗，舜因南征而死于苍梧，禹乘天灾大败苗师，三苗从此衰微。其后裔也是形成汉族的先民之一。三苗又被称为南蛮，夏商以后统称为“蛮”，而不再见有“三苗”的记载。

越：

中国古代南部民族的名称。广义的“越”指战国、秦、汉时期居于今江苏、浙江、福建等沿海地区及其土著居民的泛称，又称“百越”。

壮族：

其先民是百越中的一支。经历了比较完整的社会发展阶段。有语言，无文字，通用汉语，是中国人口最多的少数民族。

 

缺少：

大理：

大理州是以白族为自治民族的自治州，1997年《大理统计年鉴》统计，全州主要有25个民族，其中人口上千人以上的有汉、白、彝、回、傈僳、苗、纳西等7个民族，这些民族也是在大理州境内定居最早的民族。大理州是人类早期繁衍生息的地区之一，50年代，考古工作者先后在境内发掘了古人类居住的剑川海门口遗址、苍山马龙、白云、佛顶遗址、洱海沿岸海岛、鹿饿山、汉邑村铁架山等遗址、宾川白羊村遗址等，出土了大批新旧石器时代的石物：如斧、锛、凿、刀、锥、镞、环、垫、纺轮等；陶器：如罐、瓮、壶、钵、盘、盆等，器物上有划、拍、附加堆纹等纹饰；骨器：如针、锥、纺锤、穿孔角饰、雕花角片、穿孔兽牙、钻孔骨片、穿孔兽爪等，多为猪、牛、羊和野兽骨；铜器：有铜钺、斧、镰、钩、凿、锥、针、镯等，大多数为锡青铜，余为青铜，红铜。这些遗址遗物的发掘，证明远在三四千年以前，大理州就有人类的祖先居住。汉代文献，也有关于大理地区古代人类的记载，司马迁《史记﹒西南夷列传》中记述的“嶲、昆明”部族就是大理州境内的最早人类。以后各代文献都有记载，如两晋南北朝时期文献中的“夷”，隋唐时期文献中的“乌蛮”、“白蛮”等，这些古人类是现今大理州境内彝、白族的先民。

 
6.中外关系

中外文化、经济交流：

汉：西汉时张骞、班超出使西域；丝绸之路的开通使中国与西方各国的进一步交流成为可能。中国丝绸备受西方贵族珍视；中国的丝、纸、钢传入印度。西域的葡萄、石榴、苜蓿等植物移植到中国，大宛的名马开始引进，西方杂技、魔术在汉宫廷表演，印度的佛教传入中国。

魏晋南北朝：佛教在中国广泛传播。法显到印度求得经律回国，源于印度等地的开凿石窟、绘制壁画、雕塑佛像等佛教艺术，在今新疆、甘肃、山西、河南等地逐渐与中国传统艺术相融合，成为中国古代艺术的瑰宝。佛教又从中国传入高句丽、新罗、日本。汉文字开始成为日本、朝鲜等地的书写符号。波斯僧侣曾用空心竹杖把蚕卵偷运到东罗马，从此蚕丝业传入欧洲。

唐代：唐太宗李世民不仅对境内的少数民族实行兼容并包的政策，被尊称为“天可汗”，而且对境外各国采取开放政策，首都长安成为国际性都市。唐代有不少外国留学生。敦煌壁画、新兴的文学体裁变文都受到了印度的一定影响。宗教交流上有著名高僧玄奘和义净到国外求法。景教、摩尼教、伊斯兰教等也在这一时期传入中国。陆上丝绸之路更加畅通，海上“丝绸之路”开始兴起。在广州设有市舶司，管理海外贸易。

宋代：宋人航海已经使用罗盘，而后传入欧洲。宋代瓷器继丝织品之后成为对外贸易的主要商品。宋朝的铜钱在日本、印尼等地成为流通货币。海外输入的货物，以香料、象牙、犀角、珠宝等为主。

元代：元代地域广阔，中外文化交流呈现新局面。元朝统治者对宗教采取兼收并蓄的政策，准许设教堂，有著名传教士马可·波罗。中国的天文历法、医药学、雕版印刷术、算盘、等都传入西方，同时西方的天文历法、数学等知识也传入中国。

明代：郑和七次率船队下“西洋”，直抵非洲东海岸，是中外贸易往来与文化交流的盛事。欧洲耶稣会士东来，传播天主教的同时，也带来了西方的天文历算等科学知识以及测绘、机械等技术，利玛窦还向西方初步介绍了中国的儒家学说。

清代：清政府在鸦片战争之前基本上采取闭关锁国的政策，但未能阻挡中外交流的势头。西方传教士汤若望、南怀仁等受到清廷重视。伏尔泰曾赞美中国的科举考试制度，18世纪末法国开始采用，以后英国继之，成为沿袭至今的文官考试制度。歌德接触过极有限的中国文学作品，但颇为倾倒。中国的漆器、壁纸、家具、中国式园林等，在欧洲都很流行。鸦片战争后，中国国际地位沦落，与外国的交往不如过去自由、平等、广泛，但仍保持密切联系。

★★丝绸之路：

中国古代经中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易通道。因大量中国丝绸制品经此西运，故名。西汉武帝时期，张骞出使西域，开通了往来西域的通道；唐代设安西都护府、北庭都护府，为丝路的畅通提供了更可靠的保证；宋代与辽、金、西夏政权对立，丝路一度中断，直到元朝才重新繁荣起来；明代陆上丝路作为中西交通路线已不如海路重要。丝绸之路不仅是东西商业贸易之路，而且是中国和各国间政治往来、文化交流的通道。至今，丝绸之路仍是东西交往的友好象征。

★市舶司：

古代管理海路对外贸易的专门机构。始于唐朝；北宋时期，由于造船和航海技术的进步，海外贸易得到了空前发展，故市舶司成为正式机构；元、明沿袭。市舶司的主要职责是管理舶商，征收舶税，收买舶货，招待外商等。

中国古代的佛教：

佛教于两汉之际传入中国，晋代后期逐渐盛行，隋、唐时开始中国化。对中国古代思想文化、社会风习产生了较大影响。

最早译出的佛经，是东汉时的《四十二章经》。

魏晋南北朝时期是中国佛教承上启下的重要阶段，佛教因与玄学有相通之处，得以迅速传播。东晋、十六国时期由于社会动荡，佛教广泛传播到社会各个阶层。隋唐时期，全国统一，佛教各宗派进一步融合，由于唐代中国经济文化高度繁荣，亚洲的佛教传播中心由印度转移到中国。

宋元明清时期，佛、道、儒三教走向会同，佛教教义为程朱理学、王守仁的理学思想所吸收，对康有为、梁启超、严复等人也产生了影响。

景教：

唐代传入中国的基督教教派—聂斯脱利派的称谓。唐太宗时期许景教教徒传教，并建教寺，唐武宗年间废佛，景教也被禁止。

摩尼教（明教）：

3世纪中叶波斯人摩尼所创立的宗教。其教义糅合波斯袄教、印度佛教及基督教教义而成。于武则天时期传入中国。唐末多在民间秘密传布，成为农民起义领袖组织群众的工具。

伊斯兰教：

7世纪初穆罕默德在阿拉伯半岛的麦加城创立的宗教。传入中国后称回教、清真教。

南海交通：

指汉代中国与东南亚、印度的海上通道。

西域诸国：

大宛：

古代中亚国名。

康居：

古代中亚的游牧民族。可能是塞人一支，操伊朗语，与汉交往比较早，主要是援助与汉交战的国家

月氏：

古代西域游牧部族。亦称“月支”。原居兰州以西直到敦煌的河西走廊一带。

安息：

古代中东的国名。大致相当于伊朗。

大夏：

中亚古的国名。原始居民为伊朗人。(阿富汗)

身（yuan）毒：

印度河流域古国名。为中国对印度的最早译名。

大秦：

西域古地名、国名。(罗马帝国、亚历山大城)

 

张骞：

西汉时期的外交家，武帝时为联合乌孙讨伐匈奴，两次出使西域，到达康居，大月氏，大夏、乌孙等。开辟了汉朝与西域各国的交往，特别是对开辟丝绸之路有卓越贡献。

班超：

东汉外交家、军事家。父班彪、兄班固均为著名史学家。班超曾北伐匈奴，出使西域。利用过人的谋略和胆识，使西域各国臣服于汉，并摆脱匈奴的骚扰。后为西域都护，遣甘英出使大秦，到达安息。经营西域30年，帮助西域多国平定内乱、抵御强敌；为政宽简，吏士团结，在西域享有很高的威信。

遣隋使：

隋代日本派遣到中国的使节团。目的是求取佛经、促进佛教的交流，以及吸收中国的文化与典章制度。除使臣外，还有学生和僧人随同。这些人回国后，对日本的大化改新起了重要的促进作用。

★遣唐使：

唐代日本派遣到中国的使节团。目的在于汲取唐朝文化，著名的有日本留学生阿倍仲麻吕，中国赴日的僧人鉴真等。遣使制度促进了中日经济、文化交流，推动了日本的发展。后来由于日本吸取唐文化趋于饱和、唐朝日益衰落，而且航行艰险、负担沉重，派遣逐渐终止。

隋、唐与外国的关系：

吐火罗：

中亚古国。本是民族名，中世纪转为地名。唐代玄奘行经该地，曾对吐火罗有记录。安史之乱时，曾有吐火罗兵助唐平乱。13世纪后，吐火罗一名逐渐消失。萨珊朝波斯：

萨珊是波斯(今伊朗)的一个王朝。萨珊朝波斯人很早就与中国有联系，来中国最多的是商人，其银币在中国境内存留很多。北朝时从波斯传入的祆教在唐朝进一步广为传布。景教与摩尼教也都在唐代先后由萨珊朝波斯传入中国。 萨珊朝波斯的艺术也对唐代有很大影响。

大食：

唐、宋时期中国对阿拉伯人和穆罕默德建立的政教合一的阿拉伯帝国的称呼。大食帝国和中国的唐朝建立的时间相近，两国人民都创造了灿烂的文明，相互交往也很频繁。

昭武九姓：

粟特人的泛称。粟特人原居祁连山北昭武城，后备匈奴击败被迫西迁，分成九个姓氏，故称“昭武九姓”。粟特人在历史上素以善于经商著称，长期操纵丝绸之路上的转卖贸易，也不时承担一些国家的外交使命。到唐代，有许多昭武九姓散居在内地，安禄山、史思明就是昭武九姓的后裔。昭武九姓在东西方文化交流方面起了重要作用，袄教、摩尼教、中亚音乐、历法等传入中原，中国丝绸、造纸术传到欧洲，昭武九姓都曾是重要的中介。

扶南：

印度支那半岛南部的古国名。自三国时起，就与中国联系密切。“扶南大舶”远近闻名，“扶南乐”在隋唐时被列为九部乐之一。7世纪为真腊所灭。

真腊：

继扶南之后的印度支那半岛南部的古国名。唐代与中国建立联系，双方通使频繁。

 

骠国：

7～9世纪缅甸境内国家。唐代时，为南诏所败，渐趋衰微。贞观年间，“骠国乐团”访问中国，并在长安宫廷中演出，曾轰动一时。中国诗人白居易等为此作了《骠国乐》。

★★郑和下西洋：

明朝永乐年间，郑和奉朝廷之命率领船队七次访问亚、非多国和地区的重大航海、外交事件。永乐时期，国家统一、国力强盛，明政府致力于恢复和发展国际友好关系，开展大规模的外交和外贸活动。郑和下西洋的壮举，建立了同亚非国家间的和平友好关系，提高了当时中国在国际上的威望，开辟了许多新航线，积累了丰富的航海资料，而且把中国与亚非国家之间的贸易事业推到了一个新的发展阶段，也促进了中国国内经济的发展，同时有利于拓宽中国人民的视野和增加对海外的认识。

荷兰侵占台湾：

17世纪初，荷兰殖民者对台湾的侵略。荷兰在17世纪成为世界上最大的殖民地国家，明万历年间，荷兰舰队侵入台湾，对当地人民施行残酷的殖民统治和剥削，遭到台湾人民的多次反抗。后民族英雄郑成功登陆台湾，在当地人民的支持下，经过九个多月的战斗，迫使荷兰侵略者投降，结束了荷兰在台湾长达38年的殖民统治。

耶稣会士：

耶稣会成员的统称。耶稣会是天主教会之一。中国耶稣会的开创者是意大利人利玛窦，为在华传教，他制订了一系列入乡随俗的“调和政策”：结交中国士大夫和朝廷官员；传播西方科学技术和人文科学；遵行儒家习俗等。一般认为，明清传教士作为中西思想文化交流的媒介，在中学西渐和西学东渐活动中，向中国传播西方知识，向西方介绍中国思想，对丰富学者的知识、开阔其眼界，以及明末清初思想、学风的变革，都有一定贡献和深远影响。

倭寇：

明代对日本海寇及与之勾结的国内奸民的通称。元末至明万历年间，部分日本武士、浪人、海盗商人和破产农民，不断侵扰中国、朝鲜沿海地区。在著名将领戚继光、俞大猷等率领下，东南沿海人民经过十几年的浴血奋战，最终将倭寇荡平。

★佛郎机：

明代对葡萄牙和西班牙的称谓。15世纪末，欧洲通往东方的新航路发现以后，西方殖民者纷纷东来。葡萄牙殖民者在我国东南沿海劫掠行旅、良民，盘踞澳门，并建筑军事防御工事，侵犯中国领土主权，杀害军官，偷税走私，终明之世未变。西班牙人侵占吕宋（即今菲律宾），并以此为基地，向中国扩展侵略势力。明朝人区分不开葡萄牙和西班牙，因而也把在吕宋的西班牙人称为佛郎机。

郑和

出生于回族家庭的原因，幼年时的郑和已了解伊斯兰教的教义和教规。郑和父亲与祖父均曾朝拜过伊斯兰教的圣地麦加，熟悉远方异域、海外各国的情况，郑和本人也在航海时派遣一支船队到达阿拉伯半岛红海沿岸。从父亲与祖父的言谈中，年少的郑和已对外界充满了强烈的好奇心，而父亲为人刚直不阿、乐善好施、不图回报的秉性也在郑和的头脑中留下了抹不去的记忆。明朝统一云南战争后，郑和给带到南京，受阉，做了宦官后被分到北平，在燕王府服役。郑和是世界历史上的伟大航海家。英国前海军军官、海洋历史学家孟席斯（Gavin Menzies）出版了《1421年中国发现世界》 ，认为郑和船队先于哥伦布发现美洲大陆澳洲等地。1405年之后的28年间，郑和七次奉旨率船队远航西洋，航线从西太平洋穿越印度洋，直达西亚和非洲东岸，途经30多个国家和地区。他的航行比哥伦布发现美洲大陆早87年，比达伽玛早92年，比麦哲伦早114年。在世界航海史上，他被开辟了贯通太平洋西部与印度洋等大洋的直达航线。600年前，从1405年开始，在28年间，郑和率领中国大明皇朝的200多艘船航行在世界海域上，造访各国。据哈佛大学的李约瑟博士估计，1420年间中国明朝拥有的全部船舶，应不少于3800艘，超过当时欧洲船只的总和。无论航行在什么地方，郑和率领的大明皇朝船队在当时都是唯一强大的、不可挑战的力量。

对于当时的世界各国来说，郑和所率领的舰队，从规模到实力，都是无可比拟的。

★马可.波罗：

中世纪意大利著名旅行家，威尼斯巨商之子。元朝时来华，并长期在朝廷任职。著有《马可波罗游记》，介绍中国和亚洲的人文地理、物产经济、典章制度等，是当时欧洲人了解亚洲和中国的主要依据之一，但书中也有夸大失实之处。游记对中国物产丰富，文明昌盛的盛赞，激起西方人对东方的向往，对新航路的开辟有很大影响。

★利玛窦：

明代万历年间旅居中国的意大利耶稣会传教士。利玛窦在中国除传播教义以外，还广交中国官员和社会名流，传播西方的天文、地理、数学等科学技术知识，同时，又向欧洲介绍中国国情，为明朝中西方交流作出了重要贡献。其著作有与徐光启合著的《几何原本》，自著的《西字奇迹》、《利玛窦札记》等。其中，《西字奇迹》被视为中国的汉字拉丁化道路之始。

★徐光启：

明代科学家、政治家。多次担任官职，但一直从事实用科学的研究，对我国的传统科学和西方科学都有相当的造诣。其著作很多，范围很广，涉及农业水利、政治军事、历算测量等许多方面。农业方面著有《农政全书》，在祖国农学宝库中极负盛誉；介绍、引进欧洲天文学；翻译《几何原本》，许多数学上的专门名词和术语，都是由徐光启首先使用而确定了下来，为我国以后的数学研究开辟了道路。
7．文化

先秦学校：

西周、春秋的学校教育主要面向贵族子弟，教授“六艺”：礼、乐意在培养道德情操；射、御是军事训练；书、数是治民从政所需要的技能。孔子开创的私学，使学校的性质和教学内容发生了根本改变。私学面向社会招收各阶层子弟，主要学习文化典籍，以培养从事政治活动的人才为目标。继起的战国诸子也都是从事教育的大师，这些私学扩大了教学领域，促进了百家争鸣。

★稷下学宫：

战国时齐国建于都城临淄稷门附近的讲学、研究中心。当时云集稷下的主要学者有孟子、荀子、邹衍等数百千人。稷下学宫不主一家，也不威慑于权势，对各派兼容并包，因而能网罗许多各派知名人物，成为诸子百家争鸣和思想交流的中心，促进了文化学术的发展和繁荣，对后世也有着极其深远的意义。

孔子：

名丘，子仲尼，春秋末期鲁国人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。曾带领弟子周游列国13年，但终不为各国见用。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献，增删《春秋》，成为我国第一部编年体历史著作。孔子的学说，以“仁”为核心，又以孝悌为仁之本，认为“仁”的实行要以“礼”为规范；反对苛政和任意刑杀，提倡德治和教化。首创私学，践行“有教无类”、因材施教和“诲人不倦”的教育思想，有弟子3000人，贤者72。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。其思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》一书。