思想文化方面：

（一）共和国时期的文化：① 宗教：信奉神袛多模仿希腊，也对东方国家的一些神袛崇拜，但通常信奉战神马尔斯和灶神维斯塔。还盛行对祖先的崇拜，相信死者亡灵是家庭和氏族的保护者。

② 文学：安德罗尼库斯将荷马史诗《奥德赛》译为拉丁文，又改编了希腊的悲剧和喜剧。诗人维尼阿斯和埃涅乌斯创作了历史剧和杂体诗，拉丁散文的开创者加图，著有《拉丁语研究》和《内战记》

③ 史学：法比乌斯·皮克托：《罗马史》

加图：《创史记》，罗马史学的真正奠基者，前3卷追溯罗马城邦的起源，后4卷描述布匿战争的经过以及他生活时代的大事。

波里比阿：希腊人《通史》以罗马的对外扩张和政治演变为中心

萨路斯提乌斯:著有《咯提林阴谋》和《朱古达战争》

凯撒：《高卢战记》和《内战记》

④ 哲学：西塞罗：罗马共和国晚期著名的哲学家，法学家，政治家，雄辩家。公元前63年任执政官，凯撒死后热衷于恢复共和政体。发表反安东尼演说14篇，后三头同盟成立是被杀，在政治，法律方面的代表作有《国家篇》和《法律篇》，认为国家是人民的事务，君主，贵族和民主三种政体互相联合才是理想政体。他认为罗马共和国是最理想的政体。认为自然法是真正的法律。在哲学方面是折衷主义的代表人物，哲学著作主要有《论善与恶的定义》《论神的本性》，探讨与人生幸福的名篇《论老年》《论友谊》，其思想直接影响过帝国时期的罗马法和罗马法学家，这进一步影响了后来西方政治思想的发展。

卢克来修：是唯物主义的代表人物，继承并发展了德谟克利特和伊壁鸠鲁的“原子论”，认为宇宙万物是由原子构成的，并按照物质本身所特有的规律发展。

⑤ 法律：公元前5世纪中叶制定了《十二铜表法》，它后来成为罗马法发展的基础。同时逐渐形成了万民法，是罗马统治范围内的国际法，是调整财产关系，特别是有关所有权和契约关系的规范。

帝国前期的文化：① 史学：李维：《罗马建城以来的历史》

塔西托：《编年史》《历史》《日耳曼尼亚志》

普鲁塔克：希腊人《希腊罗马名人传》

斯韦东尼阿斯：《罗马十二凯撒传》，开创西方史学纪传体的先河

阿庇安：《罗马史》，是西方史学纪事本末体的创始者

阿里安：《亚历山大远征记》

② 文学：屋大维统治时期被誉为罗马文学的“黄金时代”，奥古斯都对诗人恩宠有加，诗人则为元首歌功颂德

维吉尔《埃尼伊德》

贺拉西：《颂歌》歌颂罗马的伟大，赞美屋大维的丰功伟绩，《讽嘲诗》和《书简集》是教谕诗的范本。

奥维德：《变形记》《悲歌》《本都书简》

③ 哲学：帝国前期唯心主义占据统治地位，新斯多葛派相对流行，宣扬宿命和禁欲主义，完全蜕化为宗教伦理思想，代表人物辛尼加

琉善：公元2世纪唯物论哲学的代表人物，代表作《神的对话》

普罗提诺：新柏拉图主义的创始人，认为神是世纪的本原，人的肉体是罪恶的根源

裴洛：创立了逻各斯观念，并说逻各斯为神的最初启示和创造力，号召人们克服的物质罪恶。向神忏悔求救。

④ 法学：进入帝国时代，罗马出现了一批研究研究罗马法的学者。由于观点不同，学者之间形成了普罗库路罗斯学派和萨比鲁斯派。公元2世纪法学家盖约著有《法学阶级》。二﹑三世纪之交罗马先后出现了五大著名法学家：盖尤斯，伯比尼安，保罗，乌尔比安，莫迪斯蒂努斯。3世纪末4世纪初，法学家编纂了《格里哥安法典》和《格尔摩格尼安法典》，到提奥多西二世时，颁布了《提奥多西法典》，这是罗马帝国最早的一部官方法典，到东罗马查士丁尼时代，则在上述基础上编成了集罗马法大成的《罗马民法大全》。

⑤ 自然科学：最具代表性的人物是老普林尼，著有《自然史》，是一部百科全书式的巨著。

科普麦拉：《论农业》

斯特拉波：《地理学》

提比略时代名医塞尔苏斯写过一部医学论著，残篇保留至今。名医盖伦是古典医学的集大成者著有《解剖过程》《身体各部的机能》等。

⑥ 建筑：罗马宏伟的神庙是“万神庙”，始建于屋大维时代，完成了哈德良时代，韦伯芗至提图斯时代建造的大圆形竞技场，是最大的一座建筑物，可容纳观众8万人。最壮观的凯旋门是提图斯在镇压犹太人起义后建造的。图拉真在征服西亚后树立了一个纪念柱，高的43米，此外罗马的驰道，浴池，高架饮水道（克劳狄建），桥梁建筑也富有特色。

六、拜占庭文明

基督发展：基督教：是一种信仰上帝及上帝之子救世主（古希腊文称基督而得名）的宗教，基本经典有《圣经》，包括《新约》、《旧约》

历史根源：公元1世纪中叶产生了散居在地中海和东岸（即巴勒斯坦和小亚西部）的犹太下层人民中间

思想来源：① 犹太教的一神论，原罪说，“救世主观念”创世论

          ②希腊哲学的唯心主义哲学：新斯多葛派，新柏拉图主义，新毕达哥拉斯主义)

教父：公元2-3世纪开始，在教会出现了一批补充和解释教义的神学家，其中贡献较大，思想较纯正者被尊称为教父，他们竭力宣传基督教和帝国利益的一致性，一再表白拥护皇帝，力图向奴隶主政权靠拢，公元4世纪左右，教父学形成。

演变：① 教徒人数增加，成分发生了变化，大地主，大商人，达官贵人逐渐占据了主导地位。② 神职人员产生并控制了教会，主教集神权，财权，管理权于一身，形成了一整套教阶制度和教规，说明教会已被有产者控制。

公元313年，罗马皇帝君士坦丁发布《米兰敕令》，正式承认了基督教的合法地位，这是基督教历史的转折点

公元325年，君士坦丁召开尼西亚宗教会议，统一了基督教的教义和组织，确定了圣父，圣灵，圣子三位一体，皇帝对教会的最高领导权。

公元392年，罗马皇帝提奥多西一世颁布法令，关闭一切异教神庙，禁止献祭活动，，历史以改年作为基督教成为罗马国教的开始。

基督教形成初期：正统派（保罗派）：劝人驯服忍让，爱仇如己，忍受现实苦难和绝对服从，相信君权神授

异端派：彼得派

阿里乌斯派：亚历山大主教阿里乌斯反对三位一体说，基督的神性，主张基督徒安于清贫，反对教会上层享有特权，反映下层教徒的思想

拜占庭时期：保罗派：8-9世纪在拜占庭帝国广泛传播的异端教派，早在7世纪已产生，受波斯摩尼教的影响，主张善恶二元论，认为现实世界有上帝王国和魔鬼王国两部分，教会和教阶属于魔鬼的产物，必须铲除，他们主张取消教阶制，简化宗教仪式，废除偶像崇拜，恢复早期基督教的平等，是具有明显的反封建反教会的社会明主派，积极参加神像破坏运动，后被镇压，其信徒散逃世界各地，保罗派思想的种子被带到了欧洲许多国家。

蛮族入侵：西日耳曼人：撒克逊人，苏维汇人，法兰克人，阿拉曼人

                 东日耳曼人：哥特人，汪达尔人，伦巴德人

过程：① 阿的里亚堡之战罗马军团败于西哥特人，由此罗马境线被打开了第一个缺口

② 406年，西罗马撤回莱茵河上的驻军，帝国在莱茵河的边界完全敞开，大批蛮族涌入罗马境内

③ 411年，西班牙建立了两个蛮族王国，南为汪达尔-阿兰王国，北为苏维汇王国，413年，汪达尔在北非建国，533年，查士丁尼派贝尼撒留远征北非，534年，汪达尔王国灭亡

④419年，西哥特人在图鲁兹建立了第一个得到罗马帝国承认的蛮族王国，711年被阿拉伯帝国征服

⑤ 勃艮第人于5世纪中期建立勃艮第王国，534年成为法兰克王国的一部分

⑥ 489年，东哥特人建立东哥特王国，554年被拜占庭帝国征服

西罗马帝国灭亡的原因：① 奴隶制经济导致帝国经济的崩溃 ② 政治混乱，行省离心倾向严重 ③ 社会道德沦丧 ④ 各地人民起义严重削弱了罗马统治的基础

日耳曼人征服西罗马帝国的意义：① 摧毁了腐朽的奴隶制，为西欧封建因素的成长扫除了障碍 ② 改变了西欧的土地所有形式，日耳曼人重新分配的土地转变为个体小农土地 ，以后小农经济逐步瓦解，西欧的大土地所有制发展起来 ③ 日耳曼的征服还引起了阶级机构的变化，封建主、农奴、依附农民逐渐形成 ④ 使西欧文明的中心由地中海转移到西欧内陆地区，由城市转至农村 ⑤ 客观上整合了罗马古典文化，基督教文化和日耳曼三种异元文化，促进了拉丁基督教文化的形成。

蛮族战胜先进民族的原因：① 在政治上，军政合一，兵民合一 ② 在军事上，拥有很大的军事优势，战备优良，包括战马，弓箭等，特别和马镫的使用让他们直立起来作战 ③ 游牧经济的规模大，使得游牧民族有很大的机动性 ④ 在身体素质上，恶劣环境下生存下来的游牧民族，身体素质更好 ⑤ 在精神状况上，游牧民族尚无，非常强悍

王朝更替：查士丁尼时代（527-565）拜占庭历史上得第一个“黄金时代”，⑴ 对内加强中央集权，巩固奴隶主阶级的统治，镇压尼卡起义，组织力量编纂《罗马民法大全》，推行专卖制度，增收附加的土地税，充实国库 ⑵ 对外积极扩张，力图恢复罗马版图，重建奴隶制大帝国，先后灭亡了汪达尔王国﹑东哥特王国。

希拉克略王朝（601-711）希拉克略推行军区制改革

伊苏里亚王朝（717-797）立奥三世建立，自726年起，在各军区军事贵族的支持下，掀起了一场神像破坏运动

马其顿王朝（867-1056）拜占庭历史上第二个“黄金时代”

科穆宁王朝（1081-1185）普洛尼亚制的推行

安基鲁基王朝（1185-1204）

拉丁帝国（1204-1261）第四次十字军东征建立的国家

巴列奥略王朝（1261-1453）米哈伊尔八世建，1453年被奥斯曼土耳其所灭

拜占帝国：版图包括欧洲的巴尔干半岛，爱琴海诸岛，亚洲的小亚细亚，亚美尼亚，叙利亚，巴勒斯坦，两河流域上游，以及非洲的埃及，利比亚等地

长期延续的原因：① 优越的地理位置 ② 独特的经济结构，农业生产以隶农和自由小农为主体，西方的奴隶制大地产危机对其影响不大，保证了农业的繁荣 ，城市众多，工商业繁荣 ③ 长期有效的中央集权统治

封建化的特点：拜占庭的长期延续，使国家政策在它的封建化过程中起着极其重要的作用，封建制度是在原奴隶制帝国国家机器的逐渐演变中形成的。

三次运动：巴高达运动：公元269年，高卢地区爆发的下层人民起义，起义者有奴隶，隶农，农民，他们组建军队，攻占城市，控制农村，杀富豪，分田地，并建立了自己的政权，宣布脱离罗马帝国，这场斗争断断续续一直坚持到西罗马帝国灭亡

阿哥尼斯特运动：公元4世纪30年代，北非爆发的下层人民起义，阿哥尼斯特意为战士，奴隶，隶农，农民联合起来汇集起来，要求实行社会平等，财产共有，彻底摧毁罗马奴隶制的统治，他们到处攻占奴隶主的庄园，焚毁债券，解放奴隶，动摇了罗马在北非的统治

圣像破坏运动：拜占庭伊苏里亚王朝立奥三世在各军区军事贵族的支持下，名为反对圣像崇拜，实则剥夺教会土地财产的圣像破坏运动，运动各阶段：

• 立奥三世从726年宣布反对圣像崇拜，掀起一个全社会圣像破坏运动
• 君士坦丁五世统治时期（741-775），圣像破坏运动达到高峰
• 伊琳娜女皇在787年召开尼西亚宗教会议，谴责圣像破坏运动，宣布恢复圣像崇拜，运动的第一阶段宣告结束
• 813年，立奥五世即位后，圣像破坏运动兴起，进入第二个阶段
• 843年，狄奥多拉宣布重新恢复圣像崇拜，历时117年的圣像破坏运动结束，但皇权高于教权的原则未发生动摇，封建化的进程向前迈进了一大步

两次起义：尼卡起义：532年君士坦丁堡下层民众发动的反专制﹑反贪污﹑反苛税的起义，君士坦丁堡民众因在赛车场上支持不同服色的车队，形成了蓝党和绿党，蓝党主张中央集权，信奉正教，上层多系元老贵族和地主，绿党主张地方自治，倾向一性派，上层多系富商和高利贷者，在532年的赛车会上，两党下层发动起义，因起义者高呼尼卡（希腊文“胜利”）而得名尼卡起义，起义的目的是反专制，反贪污，反苛税，他们释放犯人，拥立新帝，最后被查士丁尼用阴谋手段血腥镇压

托马起义：821-823年在小亚细亚爆发的反对拜占庭帝国统治的农民起义，因领导者是托马故名，拜占庭帝国自9世纪以来阶级矛盾激化，城乡居民以各种形式反抗封建压迫，托马起义是这一时期的典型，起义的领袖按照人民的意愿，废除苛捐杂税，打富劫贫，参加者有农民，屯田兵，城市贫民和逃亡奴隶，起义者得到了保罗派的支持，起义军包围君士坦丁堡达一年之久，最终在政府的分化瓦解和外援下被镇压，起义并为为阻止拜占庭封建化的进程

一区一制：军区制：602年，拜占庭皇帝希拉克略为了适应战时需要，保证军队兵源，筹集军费。开始在全国推行军区制，即以军区来代替行省，把全国分为若干个军区，各区军事长官一身二任，兼管民政，建立军役和封建义务合一的军事屯田制，国家颁给服军役的自由农民以世袭领地，他们平时务农，战时出征，成为屯田兵

普洛尼亚制：拜占庭科穆宁王朝为了协调各个封建主的利益而推行的土地制度，亦称“监领地制”或“恩准制”，政府把国家和农村公社的土地分给公职贵族监领，其终身享有领地上的租税，不得世袭，监领主必须为国家服军役并按领地大小向国家提供相应的兵员，监领主拥有对土地上农民的支配权，农民需向领主缴纳租税，承担劳役，监领地制成为封闭性极强的封建大地产，普罗尼亚制使封建制度确立，但又是离心力的温床，加剧了帝国的分裂割据。

思想文化方面：

拜占庭文化的特点：拜占庭文化特点：① 拜占庭帝国有的浓厚的希腊文化传统，并承袭了罗马帝国的政治体制和法律体系 ② 拜占庭文化深受东方文明古国文化影响 ③ 拜占庭文化深深打上了基督教的烙印

查士丁尼时代的文化：在文化上享有“第一个黄金时代的美誉”，历史学家普罗科匹厄斯的《战争》﹑《秘史》﹑《建筑》，地理学家科斯马斯的《基督世界地志》，拜占庭建筑风格的典型代表圣索菲亚大教堂。

圣像破坏运动时期的文化：“黑暗时代”，狄奥多尔﹑约翰是圣像崇拜的代表人物，大数学家立奥成就卓越。凯撒·巴尔达斯在君士坦丁堡创建了一所高等学校，开设七门课程，引进异教时代的“七艺”进行教学（语法﹑修辞﹑辩术﹑算数﹑几何﹑天文﹑音乐）

马其顿王朝时期的文化：“第二个黄金时代”，世俗文化与神学因素相结合，佛提乌斯对教育贡献大，最大学者是君士坦丁·塞浦路斯

科穆宁王朝和安基鲁期王朝的文化：“晚期文化”，狂热追求和模仿希腊的作品，“夸奈兄弟”

凯撒·巴尔达斯在君士坦丁堡创建了一所高等学校，开设七门课程，引进异教时代的“七艺”进行教学（语法﹑修辞﹑辩术﹑算数﹑几何﹑天文﹑音乐）

七﹑伊斯兰文明

伊斯兰教：

伊斯兰教产生的背景：公元6-7世纪，半岛局势动荡，表现为：① 生存危机，拜占庭﹑波斯以及埃塞俄比亚争夺也门国际商路，波斯占领期间又把商路转移到波斯湾和两河流域，导致阿拉伯依靠商队贸易生活的人陷入困境 ② 生存危机，生存环境的恶化，加剧了阿拉伯社会内部的贫富差距，积极矛盾日趋激化 ③ 信仰危机，多神崇拜体系开始松动瓦解，周边犹太教，基督教的一神教观念开始传入阿拉伯半岛，麦加从6世纪后期取代也门成为商业中心，这个时期正处于危机的中心。

创立者：穆罕默德（出生于麦加古莱希部落哈希姆家族一个没落的商人贵族家庭）

610年的某一天，他宣布已接受安拉的指示，并开始宣传新教，伊斯兰教由此产生。

622年9月的一天，偕少数信徒逃亡雅特里布，这一事件称为希吉拉，后来这一天被定为伊斯兰教元旦元年，将迁来的穆斯林（迁士）和当地的穆斯林（辅士）联合起来建立了穆斯林公社（乌马）。

630年占领麦加，632年统一了阿拉伯半岛

“伊斯兰”意为顺从，指顺从安拉的意旨，穆斯林是独尊安拉，服从先知的人，经典《古兰宗教﹑政治﹑经济﹑军事和法律制度的经典。

教义：① 信安拉，② 信先知（穆罕默德是最后一位先知，也是最伟大的先知），③ 信后世 ，④ 信经典，相信《古兰经》是安拉的语言。

教规：五功：①念功，穆斯林一生都要念诵“除安拉外别无神灵，穆罕默德是安拉的使者” ② 拜功，穆斯林要履行每日五次的时礼，每周一次的聚礼，宗教节日的会礼 ③ 课功，应志愿救济穷人,后演变为每人应捐献收入的2.5%为财产税的税收制度 ④ 斋功，每年回历九月，从日出到日落禁食，戒除一切享乐之事 ⑤ 朝功，规定每个穆斯林一生至少要到麦加朝拜一次。

历史作用：① 以共同的信仰把阿拉伯各部落团结起来，为建立统一的阿拉伯国家奠定了思想基础 ②  它的建立和传播促进了阿拉伯半岛的统一。

哈尼夫运动：6.7世纪之交，阿拉伯半岛兴起的一神教运动，哈尼夫运动反对多神崇拜，提倡隐修，以求“与神合一”，穆罕默德受其影响，创建了伊斯兰教。

王朝更替：⑴早期四大哈里发时期：① 阿布·伯克尔（632-634）第一代哈里发（先知的继承者），对内平息叛乱，对外发动了对叙利亚的战争

② 欧麦尔（634-644）发动阿拉伯历史上空前的大征服运动，635年了占领叙利亚，636年征服巴勒斯坦，642年哈尼温战役征服萨珊波斯

③ 奥斯曼（644-656）奥斯曼出自古莱希部落倭马亚家族，他的统治带有明显的君主专制性质

④阿里（656-661）,656年出现军事民主派，661年刺杀了阿里

⑵ 倭马亚王朝（661-750）661年叙利亚总督穆阿维亚建立了倭马亚王朝，定都大马士革，开创了阿拉伯帝国，中国史藉称之为“白衣大食”

穆阿维亚的统治措施：① 政治上平定叛乱，谋求建立中央集权的国家体制，实行世袭的君主制，帝国实质是一个松散的政治联合体，哈里发的权力受到很大的制约

② 经济上，没收所占地区国有﹑贵族，无主地归阿拉伯全体穆斯林所有，穆斯林土地仅缴纳什一税。

③ 在军事上继续大规模军事扩张，在东线至帕米尔为中国唐军所阻，北线征服了西哥特王国

⑶ 阿拔斯王朝：（750-1258）什叶派和阿拔斯派利用人民起义加强自己的势力，750年，阿拔斯王朝建立，初期定都库法，762年迁都巴格达，中国史籍称之为“黑衣大食”。政治上建立了神权专制政体，建立了一套包括各民族成分在内的官僚机构，军队是哈里发政权的又一支柱，经济上，哈里发是帝国最大的土地所有者

• 白益王朝（945-1055），艾哈迈德建立，信奉什叶派，定都设拉子，开始对现役军人授予伊克塔，作为服役的俸禄
• 塞尔柱王朝（1055-1194）塞尔柱建立，这时的哈里发只保留宗教首领的地位，政治地位已被塞尔柱苏丹所取代，将军事伊克塔推广到全社会，导致封建割据势力的增长
• 花剌子模突厥王朝（1194-1258）仍以苏丹名义独揽巴格达世俗大权1258年被蒙古征服

“沙里亚”：伊斯兰教教法，是立法的基础，内容包括宗教，政治，社会，家庭，个人生活准则及军事，刑事等，是穆斯林必须遵守的法规。

⑷ 新兴诸国：西班牙：后倭马亚王朝（756-1492）倭马亚王朝后裔阿布杜勒·拉赫曼建，定都科尔多瓦，这是阿拉伯帝国分裂的开始

印度：德里苏丹国，1206年库特卜·乌丁·艾巴克建立，称奴隶王朝，先后历经五朝，奴隶王朝的第二位苏丹伊杜米斯被誉为奠基人，图格拉时疆域达到了顶峰，1526年被巴布尔征服

北非：① 法蒂玛王朝（907-1171）塞义德·伊本·侯赛因建立，信奉什叶派，中国史籍称之为“绿衣大食”

② 阿尤布王朝（1171-1250）萨拉丁建立，信奉逊尼派，击败十字军，收复耶路撒冷，1192年迫使十字军主帅“”狮心王查理”签署休战条约，十字军保有从提尔到雅法的沿海地带，内地和耶路撒冷属于萨拉丁的辖区，基督教徒享有朝拜耶路撒冷的权利

马木路克王朝（1250-1517）艾伊贝克建，亦称奴隶王朝，外籍奴隶出生的将领在埃及建立的军事寡头统治，盖拉温收复了被十字军占领的全部领土，1517年为奥斯曼土耳其征服

阿尔及利亚：阿格拉布王朝（800-909）首都开拉万被视为第四个伊斯兰教圣地，建有海军，不断侵扰意大利和法国沿海，甚至深入罗马

小亚细亚：奥斯曼帝国，1299年，土耳其部落奥斯曼奥斯曼一世所建

三大教派：逊尼派：伊斯兰教正统派别，承认最初四代哈里发皆为穆罕默德的合法继承者，除信奉《古兰经》，还按六部圣训集建立自己的学说

什叶派：以拥护阿里及其后裔担任穆斯林首领伊玛目为主要特征，经典除《古兰经》外，另有圣训，主要派别有七伊玛目派，十二伊玛目派，易斯马仪派

哈瓦立及派：阿里继任哈里发后不久，拥护他的人发生了分裂，一部分不满阿里政策的穆斯林脱离什叶派，另建军事民主派，该派具有朴素的民主思想，661年刺杀阿里，阿拔斯时代衰微

一大主义：苏菲主义：苏菲阿语为“羊毛”，苏菲主义倡导苦行之道，其追随者大都身着羊毛粗衣故名，波斯神学家哈卒·巴士里倡导清贫宁静的生活方式，被视为奠基者，苏菲主义只是表现为独特的信仰方式和生活方式，采用隐遁的形式，在伊斯兰世界颇具影响，早期表现为禁欲倾向，8世纪中叶以后又发展了神秘论的内容，9世纪中叶以后泛神论思想大量渗入，10世纪末期，在伊斯兰世界各地形成了相应的教团组织教团的广泛发展有力地促进了伊斯兰教在非洲和亚洲的进一步传播。

一种制度：伊克塔：泛指阿拉伯-伊斯兰国家的封建土地制度，始于四大哈里发时期，10世纪中期，阿拉伯帝国白益王朝开始正式对现役军人授予“伊克塔”（采邑），作为服役的俸禄，塞尔柱王朝时军事伊克塔制推广至全社会，伊克塔封建主一般只有土地征税权而没有所有权和行政管理权，一般不住在封地，而是委托代理人管理，随着封建制度发展，伊克塔逐渐变为世袭，转为私有，伊克塔制度也流行于中亚，印度等地的伊斯兰国家。

思想更文化方面：

历史地位：① 把东西方文化融为一体，创立了辉煌的阿拉伯文化 ② 阿拉伯人保存并传播了古典文化，可以说上承欧洲古典文明，下启欧洲复兴运动 ③ 阿拉伯人足迹遍及欧亚非三洲，促进了东西文化的交流

三哲两天：金迪：力图将伊斯兰哲学和希腊哲学调和起来

法拉比：进一步将希腊哲学和苏菲主义加以糅合，把阿拉伯哲学推向高峰

阿维森那：完成了希腊哲学和伊斯兰教的调和

花剌子密：制定了《天文表》，推算出地球的体积和周长

白塔尼：著有《恒星表》

二历一地：泰伯里：阿拉伯史学家，著有《历代先知和帝王史》和《古兰经注》

马苏迪：被誉为“阿拉伯的希罗多德”著有《黄金草原》30卷，涉及历史﹑地理﹑政治﹑宗教﹑风俗﹑文物等方面，是一部史地百科全书

花剌子密：著有《地形学》，阿拉伯第一部地理学专著

二医一数：拉齐斯：著有《天花与麻疹》和《医学集成》，前者是天花与麻疹的最早著作

阿维森那：被誉为“医学之王”，其名著《医典》是一部包括卫生学﹑药物学和治疗学的医学百科全书，是当时世界上最高水平的著作，成为基督教欧洲的医学经典

花剌子密：著有《积分和方程计算法》，关于代数学的最早著作

第八章欧洲基督文明（看大本）：王教之争：目的：争夺主教叙任权

第一阶段：（德皇与教皇）：① 10世纪，克吕尼运动兴起，运动的纲领是教权应置于王权之上。

② 1075年格里高利改革，颁布《教皇敕令》，宣布唯有教皇有权任命主教，世俗君主无权干涉教会事物。

③ 卡诺莎事件，1076年神圣罗马帝国皇帝亨利四世同教皇格里高利争夺主教叙任权，被革除教籍并废除帝位，1077年1月的的一天，亨利四世冒着大雪在教皇驻地卡诺莎城堡外跪着哀求了三天，教皇才恢复他的教籍，这是王权屈服于教权的开始。