228、根据《二马》这部小说，简要谈谈英国文化对老舍的影响
答案：《二马》是老舍唯一的一部也是中国文学史上唯一的一部将中国国民置于英国文化环境中去表现的长篇小说，在这部小说中,我们可以看到：英国文化是老舍批判国民弱点!建构理想人格的价值准则,也是他作品幽默风格的重要源头。但由于生活经历等的影响,老舍注意的是吸收英国文化中务实肯干、追求知识与文化、保护弱者的一面,而对自由、浪漫、爱等个人主义文化观念未加吸纳。例如，在李子荣和小马身上,则全然不见老马身上的毛病,他们有的是英国文化中务实认真，独立等特性,或者说,老舍心中的理想市民是以英国文化为参照的,是英国化了的中国人。

229 、试论老舍小说与外国文学的关系
答案：（1）批判的倾向
老舍从但丁、契可夫、狄更斯的作品中，获得了一个信念：批判。但丁、契可夫、狄更斯在自己的作品中都猛烈而深刻地批判了欧洲中世纪和资本主义的黑暗。而老舍也一脉相承，在自己的小说中展开了批判的锋芒。尽管老舍批判的对象——中国的封建主义，和批判的方式——通过对市民心态的讽刺来实现对封建主义批判的意图，与但丁、契可夫、狄更斯不同，但老舍批判的意识和批判的倾向，却得益于他们的影响。
（2）取材的特点
老舍喜欢贴近生活，尤其是普通市民的生活来选取自己小说的题材，这一特点也与外国文学的影响分不开。
我们知道，老舍不太喜欢莎士比亚和歌德的作品，其原因可能多种多样，其中一个原因就是莎士比亚和歌德作品的取材往往不是普通人的生活，而是上层贵族，王公大臣，甚至是神的生活。这一点让老舍感到他们的取材离现实世态太远。而老舍之所以青睐契可夫，倾心于狄更斯，固然也有很多原因，其中，他们切近生活和普通人取材的特点，也不能不说是一个重要原因。契可夫描写下层人，批判社会现实中的常见世态，狄更斯嘲笑现实社会中的各种人，使老舍感到亲切。在老舍小说所描写的市民中，我们分明可以看到契可夫的影响，如《离婚》中老张、老李，在这两人身上，我们能体味到契可夫所描写的小市民的庸人气。
（3）人生态度
老舍是作为一个温和的民主主义者登上文坛的。他没有鲁迅深刻，不像郭沫若那样激烈，也不像茅盾具有鲜明而强烈的社会使命感，也迥异于巴金的热情，他批判他的人物，但“笑骂，而又不赶尽杀绝”。他一方面在小说中无畏地直面社会的病态，另一方面又常常将不可调和的矛盾，特别是对立的上层人与下层人的矛盾，中华民族与帝国主义及其走狗的矛盾，纳入“善”与“恶”的抽象的道德范畴之中；他一方面真实地揭示了旧制度必然灭亡的事实，一方面又只开出改良的药方。这一切都与老舍所受的外国文学的影响分不开。
以狄更斯为代表的英国批判现实主义作家，常常是一方面揭露社会的矛盾，另一方面又进行调和，以“善”与“恶”的道德说教来解决阶级斗争的矛盾。如曾对老舍产生过很大影响的狄更斯的小说《尼古拉斯•尼克贝尔》和《奥列佛•退斯特》，就是如此。小说前半写统治者与流浪儿的矛盾，结尾却让这本难调和的矛盾，在所谓有正义感的绅士的帮助下解决了，甚至，法庭、警察也站在了流浪儿一边，于是，来了一个大团圆。
这种将历史的批判道德化的倾向，在老舍的小说中也随处可见。在《老张的哲学》中，被卖身的姑娘李静和被捆绑的青年王尔德最后被德高望重的孙守备救下，从而解决了矛盾；《四世同堂》中的恶棍、汉奸大赤包等的灭亡，也不是人民力量作用的结果，而是应验了“恶有恶报”的无形的道德戒律，最后被他们投靠的主子日本人处决。……这些事实都是外国小说家的人生态度影响了老舍及其小说的证据。
（4）讽刺、幽默的风格
首先影响老舍小说讽刺、幽默风格的是古希腊的喜剧，尤其是阿里斯托芬的喜剧。
其次影响老舍小说讽刺、幽默风格的是狄更斯和狄更斯小说的“幽默”风格。20世纪30年代，老舍在《谈幽默》一文中说到他所受西方近代文学影响的时候，特别谈到了狄更斯对他的影响。狄更斯对老舍小说风格的影响，我们进行直观的比较，也许可以看得更清楚，也能更直接地说明问题。这里我们就将老舍前期的小说《老张的哲学》与狄更斯前期的小说《匹克威克外传》进行简单地比较。
狄更斯《匹克威克外传》中的滑稽人物，与老舍《老张的哲学》中“人物的滑稽”相映成趣。老张卑琐、可恶的德行、心态，与《匹克威克外传》中的匹克威克一脉相承，都具有那种既可意会，又可言说的滑稽味。
狄更斯《匹克威克外传》的叙说语言十分幽默，老舍《老张的哲学》中叙说语言也十分幽默。
狄更斯《匹克威克外传》幽默的目的仅仅是“为笑而笑”，老舍《老张的哲学》的幽默的目的也是如此，两者的目的是一致的。
最后，老舍小说的讽刺、幽默的风格，随着老舍创作的发展也在发展，而老舍对外国文学的接受，也在发展。其基本路向是：从“单一”地接受某一位外国作家的影响，走向综合地汲取众多外国作家，包括威尔斯、康拉德、福楼拜、莫泊桑等现实主义作家作品的营养。
从上面的描述，从老舍与外国文学的密切关系中，一个发人深思的现象不能不引起我们的注意，这就是，老舍作为一个自觉而且直接地接受外国文学影响的作家，他的小说，却恰恰获得了具有鲜明民族色彩的审美效果。而这其中肯定蕴涵了很多文学的文化学、文学的社会学、文学的心理学，以及哲学、美学的课题。

230、老舍是怎样在东西文化的参照中吸取异域营养来创造自己独具民族特色的文学的?
答案：①在对待中外文学遗产接受问题上，老舍建立了具有远见卓识的现代文化战略思想。老舍经过十多年的创作实践与理论思索，在40年代随着创作的成熟也出现了理论思维的飞跃。在1941年他提出了新文艺家必须开拓思想空间的深刻命题。我们要写出自己民族的同时也是世界的作品来，必须有双重的开放思维和眼光。一个是把整个世界文艺作为我们的遗产；一个是使我们的作家成为一个会为全人类思想的中国人。这双重开放的思想与眼光构成一个作家的艺术思维，才是现代人创造型的思维，才能产生出超于一般人们水平的思想远见和深度的作品来。
②老舍强调作家要有时代的敏感和打破传统的勇气。这正是吸收最优秀的艺术营养以发展具有民族风格的新时代文学的重要条件，是一个有创造气魄的大作家应有的素质。他说现在的人“时代感要敏锐，要看一看世界的情况。我们知道的东西要多，要像诸葛亮那样上知天文，下知地理。光继承老传统不行，因为老时代没有今天的新东西。”“假若我们只学了汉文、唐诗、宋词、元曲，而不去涉及别国的文艺，我们便永远不会知道文艺的使命与效果会有多么崇高，多么远大，也不会知道表现的方法会有那么多的变化。”老舍是一位深知中国文学传统的作家。他反对盲目崇拜西方。坚持认为，文学创作既不能固步自封，也不能鲁莽地割断历史。莎士比亚的伟大并不是我们民族自己的伟大。“我们大可不必拉着仙姑叫舅妈”。我们要“以莎士比亚创造英国文艺的气魄，去创造我们的伟大文艺”，而不应当让那些外国文艺的名家“挡住我们的去路”。

                        
231、 祥子
《骆驼祥子》中的人物形象。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。人生并不因为他的要强而多给予了他什么，大兵、骆驼、曹宅、孙探长、虎妞、小福子……这所有的一切似乎都不让他逃脱车夫的最终命运。他曾经也不信命，可是又有什么用呢，他的努力，他的第一辆车，他买车的积蓄，没有招谁也没有惹谁，不也就这样没了吗？这能怨谁呢，只能怪命是如此了。所以祥子最终变的和其它的车夫一样，不再要强，养成了烟酒等他过去从来不肯沾染的东西，也就让人觉得可以原谅了，所有的恶习似乎都不再像过去那样不可饶恕了。可是祥子过去是一个怎样要强的人啊！为了买车，他从生活中扣出每一点钱，他舍下面子和下等车夫抢座，没命的拉车，甚至连一口好茶也不愿喝——虽然像他这样的高等车夫喝点好茶是再平常不过的事了，他把自己当作铁打的，拼命攒钱……事情却常常不如人愿，所有的意外都与愿望悖道相驰。祥子的见闻和经历将他磨砺成了另外一个人——与过去的祥子完全相反的人——他学会了所有的恶习，学会了和巡警找别扭，学会了保养自己，成了一个混日子的车夫。有时他也曾想过应该好好的生活，可是一想起他自己的经历他就没了信心，要强又怎样呢，自己过去不也要强过吗，到头来还不是和其他人一样，还不如趁早快乐一天是一天。直到最后，连他最后的寄托--小福子也离开了这世界，他彻底的绝望了。一个由乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子就这样沦落成一个让人同情的混混，最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。
 
232、虎妞
《骆驼祥子》中的人物形象。泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。颇有心计的她安排好了一场骗局，却没料到早早的被父亲——刘四爷——拆穿，但他还是骗取祥子和她结了婚，但却没料到父亲会狠心抛下她不管，卖了厂子到外地去了。最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了，她的一切结局都是由她自己一手造成的，算来算去结果把自己的命也算了进去。

233、《骆驼祥子》
《骆驼祥子》是老舍的代表作。它是老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：二十年代的北京，一个勤劳、壮实的底层社会小人物——车夫祥子怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬。它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。《骆驼祥子》一书大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切自然、朗朗上口，是现代白话文小说的经典作品。

234、简要说明《骆驼祥子》的主题
答案：①《骆驼祥子》整部小说是以祥子的生活遭遇作为描写的重点和结构中心的。小说以20年代末期北京市民生活为背景，叙述了人力车夫祥子的奋斗和堕落过程，真实地描写了人力车夫祥子的悲惨命运，控诉了吃人的旧社会，指出了企图走个人奋斗来解放自己的道路是注定要失败的，黑暗的旧社会把人变成了鬼。表达了作者对挣扎在社会最低层劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的优良品质。
      ②小说围绕着祥子的生活经历，还写了一些别的人物和当时社会的畸形面貌，为我们描绘出一幅黑暗社会的人间图画。祥子的妻子虎妞扭曲的心理，车厂主人刘四对车夫的残忍霸道，曹先生所受到的政治迫害，小福子因生活所迫而一步步走向毁灭，小马祖孙等人力车夫的凄凉光景，大杂院、“白房子”等处的悲惨景象等等，都有力地衬托出了祥子不可避免的悲剧命运，增强了小说的悲剧气氛和批判意义。
      ③小说通过祥子思想性格变化过程的真实描写，揭示了祥子悲剧命运的根源。
    首先，祥子的悲剧是对旧社会不合理制度的有力控诉。小说从多方面揭示了造成祥子悲剧的社会根源。其次，个人奋斗的道路是造成祥子悲剧的内在思想根源，祥子的悲剧正是对个人奋斗道路的彻底否定。作为一个尚未觉醒的个体劳动者，祥子有着改变自己生活地位的迫切要求，但他却没有看清当时的社会本质，更不懂得走什么样的道路才能从根本上获得翻身解放。祥子的理想和现实之间存在着无法克服的尖锐矛盾。从作品的具体描写中，我们可以看出，在祥子的拼命奋斗中，他所抵御的决不是孤立的某个人，而是整个社会。

235、简要说明祥子悲剧产生的原因
答案：造成祥子悲剧的原因，主要有两个，一个是社会，一个是他自己个人的原因。
首先，小说从多方面提示了造成祥子悲剧的社会根源。在农村，地主阶级的残酷压榨，使祥子一家倾家荡产。被迫来到城里后，仍逃脱不了受压迫受剥削的命运。这一切现象的产生决非偶然，它们都是黑暗的旧社会制度的产物，在这样的社会环境下，尚未觉悟的个体劳动者——祥子，只能“痛苦的活着，委屈的死去。”任凭他如何拼命挣扎，都摆脱不了苦难命运。旧制度、旧社会不但吞食了祥子的车子和积蓄，还吞噬了劳动人民身上所具有的美好品德和奋发向上的意志。
    其次，个人奋斗的道路是造成祥子悲剧的内在思想根源，祥子的悲剧正是对个人奋斗道路的彻底否定。作为一个尚未觉醒个体劳动者，祥子有着改变自己生活地位的迫切要求，但他却没有看清当时的社会本质，更不懂得走什么样的道路才能从根本上获得翻身解放。他认为“有他的身体与力气做基础，只要自己省吃俭用，……只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成”这种思想认识在当时的个体劳动者中间是很有代表性的。然而，在那万恶的旧社会里，个人奋斗却根本不是劳动人民摆脱穷困的求生之路。所以，祥子的理想和现实之间存在着无法克服的尖锐矛盾。从作品的具体描写中，我们可以看出，在祥子的拼命奋斗中，他所抵御的决不是孤立的某个人，而是整个社会。

236、通过祥子的悲剧，老舍表达了对社会、对祥子这样的下层百姓怎样的思想？
答案：小说通过祥子的遭遇写出了丑恶的环境如何扭曲人性，也写了在环境的驱促下祥子如何层层给自己的灵魂上涂污，从洁身自好到心中的“污浊仿佛永远也洗不掉”，最后破罐子破摔，彻底沉沦。祥子被物欲横流的城市所吞噬，自己也成为城市丑恶风景的一部分。小说直接解剖构成环境的各式人的心灵，揭示文明失落如何引发“人心所藏的污浊与兽性”。 同时也表达了对黑暗社会的憎恨、对下层百姓的同情。

237、《骆驼祥子》在对城市文明病与人性关系方面是如何表现的？
答案：《骆驼祥子》中祥子似乎注定被腐败的环境锁住而不得不堕落，他想向命运搏斗而终于向命运屈服，他的一切幻想和努力都成为泡影，恶劣的社会毁灭了一个人的全部人性。这种表现是出于对城市文明病如何和人性冲突的问题的思考。
老舍说他写《骆驼祥子》很重要的一点便是“由车夫的内心状态观察地狱是什么样子”。这个“地狱”是那个在城市化过程中产生的道德沦落的社会，也是因为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系。像虎妞的变态情欲，二强子逼女卖淫的病志行为，以及小福子自杀的悲剧，等等，对祥子来说，都是锁住他的“心狱”。小说写的祥子的一个个不幸遭遇，蕴含着一个不断向自我和人类的内心探究的旅程结构：祥子从农村来到城市，幻想当一个有稳固生活的劳动者，他的人生旅途每经过一站，他都更沉沦堕落一层，也愈来愈接近最黑暗的地狱层。无论是祥子刚来乍到就看到的那个无恶不作的人和车厂，还是在他结婚后搬进去的杂乱肮脏的大杂院，或者他最后走向那如同“无底的深坑”的妓院白房子。
老舍对城市中“欲”（情欲、财产贪欲等）的嫌恶，对城市人伦关系中“丑”的反感，都是出于道德的审视，人们从《骆驼祥子》阴暗龌龊的图景中能感触到老舍对病志的城市文明给人性带来伤害的深深的优虑，在三十年代，像《骆驼祥子》这样在批判现实的同时又试图探索现代文明病源的作品是独标一帜的。

238、简要说明《骆驼祥子》的语言特色
答案 ：在《骆驼祥子》中，老舍对北京人民口语的纯熟准确的运用，给作品增添了浓郁的生活气息，使人物的性格得到鲜明生动形象的表现，是《骆驼祥子》的一个独特的艺术成就。在作品中，不论叙事、写景、人物的对话，还是作者的议论，完全采用经过加工的地道的北京口语。既不晦涩，也不华丽，但却处处显得亲切有味儿，新鲜活泼。作者在俗白中追求讲究精致的美，把语言的通俗性与文学性统一起来，做到了干净利落、鲜活纯熟，平易而不粗俗、精致而不雕琢。
  （1）运用北京市民的俗白而浅易的口语。作者写祥子从军阀部队逃出来以后喝馄饨时，“热汤像股线似的一直通到腹部，打了两个响嗝，他知道自己又有了命”。完全用北京市民的口语，口中含汤的细节，热汤传身的感觉，引起了生命存在的心理体验。
  （2）在俗白中追求讲究精致的美。作者写祥子夜行的神态是“眼往平里看，脚擦着地走”，“由中迈步，再走入黑暗中，身后跟着那不声不响的骆驼”。写祥子夜行的心理：“他仿佛刚想起自己，就又把自己忘了，像将要灭的蜡烛，连自己也不能照明似的。再加上四周的黑暗，使他觉得像在一团黑气里浮荡。”写得非常真实，同时又很精致。

239、论述虎妞是不是祥子悲剧产生的直接原因
答案：祥子的堕落是从虎妞死后开始的，而虎妞并不是祥子堕落的直接原因，根据有四点：
第一，祥子并不喜欢虎妞。在祥子看来，虎妞又老又丑，而且人品低下，虎妞并不是祥子理想的对象，所以，虎妞的行为、言语、思想很难左右祥子。比如，拉车。与虎妞结合后，祥子要拉车，想靠自己的劳动创造自己的生活，而虎妞坚决反对，但虎妞的反对并没起作用，相反，虎妞最后不仅同意了祥子的想法，而且还拿出自己的钱为祥子买了一辆车。
第二，祥子与虎妞由于阶级地位、价值观念等的差异，祥子根本就不认同虎妞靠剥削别人生活的想法，而且还很轻视虎妞的不劳动，所以，祥子不可能听虎妞摆布。
第三，祥子一直就想摆脱虎妞的纠缠。因此，祥子并不以虎妞为知心人。
第四，祥子与虎妞结合后，祥子的地位并没有改变，命运也没有改变。况且，祥子一心想靠自己劳动致富的意愿也没有改变。
综上所说，应该是：祥子与虎妞结合是一个悲剧，但，虎妞不是导致祥子悲剧的原因。

240、论述《骆驼祥子》的艺术特色
答案：①在结构上，小说以祥子遭遇的一系列事件为主干，一线串珠地组织构思，安排情节，显得不枝不蔓，紧凑集中，落笔谨严，布局妥帖，使祥子的性格在广阔的社会环境和人际关系中得以充分展开。以祥子的“三起三落”为发展线索，以他和虎妞的“爱情”纠葛为中心，两相交织，单纯中略有错综。
      ②在人物性格的塑造上，小说善于用丰富、多变、细腻的手法描写人物的心理活动和心理变化，而心理描写又是紧紧结合人物的行动与故事情节的。鲜明突出的京味儿，是《骆骆祥子》的一大特色。祥子及其周围各种人物的描写被附于一个老舍所熟悉的北平下层社会中，从开篇对于北平车夫“门派”的引言以及虎妞筹办婚礼的民俗的交代，从对于北平景物
的情景交融的描写到祥子拉车路线的详细叙述，都使小说呈现出北平特有的地方色彩。
③作品的语言艺术。长短句的灵活搭配，造成铿锵悦耳的节奏感，俗白的北京土话的运用，增强了浓郁的北平民间文化气息。
   
    241、《雷雨》
《雷雨》是曹禺的第一部话剧，也是他的代表作。1933年开始创作，1934年7月，发表于巴金、靳以主编的《文学季刊》第一卷第三期。《雷雨》中，上场的人物共有八位：周朴园、蘩漪、侍萍、周萍、四凤、周冲、鲁大海、鲁贵。其中，前三位都曾被人看作是这部作品的主角，也是应该重点了解的三个人物形象。周朴园的虚伪，蘩漪的苦闷，侍萍的不幸等在剧作家笔下都的到了很好的展示。1936年《雷雨》由上海文化生活出版社出版单行本。《雷雨》公演后，一举成功，由此也奠定了曹禺在中国现代话剧史上的地位。

242、《日出》
《日出》完成于1935年春，是曹禺的第二部话剧作品。1936年11月文化生活出版社出版单行本。《日出》的主要人物是陈白露。《日出》所写的是三十年代初期受资本主义世界经济恐慌影响下的中国都市，它表现了日出之前那种腐朽势力在黑暗中的活动。在有限的演出空间内，出色地表现了包括上层和下层的复杂社会的横剖面。通过许多成功的舞台形象的描绘，作者把“不足者”与“有余者”之间的矛盾作了充分的揭露。

243、《原野》
《原野》创作于1936年秋。曹禺说它讲的是人与人的极爱与极恨的感情。写农民向压迫者反抗复仇的题材，这与30年代文学关心农民命运的精神一致。曹禺不仅追寻农民反抗压迫的原始生命力，而且开掘带着封建宗法思想铁镣的盲目复仇者的心理悲剧。仇虎生长于“原野”，被囚于“牢笼”，一旦挣脱肉体的镣铐，就爆发出“虎”一样的野性的复仇力量。与焦母的冲突，同花金子的性爱，都充满着原始的生命强力。“父债子还”的封建宗法伦理思想，使顽强不屈的反抗走上歪曲的道路；良心的自责与痛苦导致神经错乱，使他奔突于“心狱”。他的野性反抗没有冲破封建思想的囚牢，最终毁灭了自己，成为一个悲剧英雄。

244、《北京人》
《北京人》创作于1940年。该剧以大家庭的冲突为内部线索，写了一个封建大家庭的没落。作家没有局限于大家庭经济拮据和伦常无序的暴露，而是着眼于封建文化的整体清算；不仅揭示封建文化的腐朽，而且挖掘传统文化中的真金，指明走向新生活的精神力量。曾皓自私守旧、顽固执拗。他已经丧失了宗法制家长的权威，唯一关心的是那副为自己准备的棺材。这成为一个象征：他所代表的社会制度和封建文化都将不可避免地走向坟墓。曾文清是腐朽的封建文化教养出来的殉葬品。畸形的生活扭曲了人性正常健康的发展，他成为精神懒散的生命的空壳。愫方如空谷幽兰。剧作突出了她的自我牺牲精神和容忍精神。这种精神集中了传统文化的精华与糟粕，在她的内心发生了激烈的冲突，推动着她性格的发展变化。文清和瑞贞从正反两方面启发她重新思考人生出路。她带着顾盼和眷恋告别旧世界，走向新的生活。文清和愫方的内心冲突，构成全剧矛盾冲突的主线。

245、简要分析“曹禺现象”
1934年曹禺的处女作《雷雨》问世，在中国现代话剧史上具有极其重大的意义，它被公认为是中国现代话剧真正成熟的标志。之后，1936年曹禺发表《日出》、1937年发表《原野》，1938年发表《黑字二十八》（又名《全民总动员》，与宋之的合作），1939年发表独幕剧《正在想》，1940年发表《蜕变》，直至1941年《北京人》完成，短短几年时间，曹禺的创作水平不论从思想上还是从艺术上看，都已经达到了相当成熟的境界。尤其是被誉为“四大名剧”的《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》，其艺术功力所达到的境界，迄今为止，尚无人能超越，而彼时他仅有31岁。1942年曹禺将巴金的小说《家》改编为话剧，风格与《北京人》颇有相通处。此后，他所写的独幕剧《镀金》，《桥》（未完成），以及解放后写的《明朗的天》（1954）、《胆剑篇》（1961，与梅阡、于是之合作，曹禺执笔）和《王昭君》（1978）等剧，其艺术魅力大不如前，这是大家所公认的一个事实。
应该说，曹禺的迅速崛起主要得益于他站在人类的高度去看待和表现人的生存困境，他是用一种人类所共同拥有的心灵语言去讲述人的不幸遭遇，以一种深广的悲悯情怀来看待人的痛苦。他的立足点，他的悲悯情怀，让不同的时代、不同的阶级、不同的民族都能深切理解并产生强烈共鸣。而曹禺创作生命力的衰退，与其说是他被困于行政事务与政治运动的结果，不如说是他前期的作品在当时中国特殊的社会语境中被广泛误读的结果。尤其是当时过分强调切近时势的文学批评理论，对曹禺产生了巨大影响。曹禺剧作中凡是与时势相切合的内容受到评论界的高度赞扬，与时势相对有距离的内容则大受攻击。这些误读所形成的强有力的社会舆论最终使曹禺对自己的创作方向产生了误解，并由此导致他的创造力偏离了自己所熟悉的轨道而进入了他人设定的轨道。

246、列出曹禺解放前的主要代表剧作加以简要评述
曹禺解放前的代表作主要是《雷雨》（四幕剧）、《日出》（四幕剧）、《原野》（三幕剧）、《北京人》（五幕剧）、《家》（四幕剧，根据巴金的同名小说《家》改编）。
《雷雨》是一部现实主义的家庭悲剧。重点在表现封建伦理道德的腐朽，同时也写了现实的阶级关系。三条主要矛盾线索：蘩漪对周朴园的反抗，侍萍与周朴园的冲突，鲁大海对周朴园的斗争。都包含着丰富的社会内容。周朴园是一个带有浓厚封建性的资本家。他与蘩漪、侍萍、鲁大海的戏剧冲突，鲜明地表现出他自私专横、冷酷虚伪的性格特点。蘩漪思想性格复杂。她受个性解放思想影响，反抗周朴园的专制，与周萍发生畸形关系。她的贯串动作是留住周萍。在绝望的抗争中，性格变态发展，由爱到恨，由复仇变成疯狂．她以“雷雨”式的激情摧毁了封建家庭秩序，也毁灭了自己。