22、唯实论
中世纪经院哲学中个别与共相之争的两大派别之一。唯名论是中世纪“理性主义”通过理性来证明信仰。否认个别事物的客观实在性。认为一般共相是先于个别事物并派生出个别事物的实体，只有它们才是在意识之外的客观存在。分为极端唯实论和温和唯实论。
23文艺复兴运动

24人文主义
四12-15章
35、“四假相”说（培根）
是培根提出的。培根认为：盘踞在人的头脑中的一些错误观念，它们形成了偏见，使人不能正确认识到真理，严重妨碍了科学的发展。假相分四类：种族假相，，洞穴假相，市场假相，剧场假相。假相可以用经验归纳法克服
35、经验归纳法
认识自然就是认识自然的形式。为了感觉经验中概括归纳出事物的形式，培根提出了经验归纳法。经验归纳法由三大步骤组成。第一步，收集材料，准备一部充足，完善的自然和实验历史。第二步，运用“三表法”来整理材料，具有表，按近中的缺乏表，成度表。第三步，进行真正的归纳：（1）排除法（2）得出一个正面的结论（3）纠正解释偏差的几种帮助。
37、霍布斯的机械论哲学—简答题
霍布斯的哲学突出地表现了近代科学机械论的特点。
38、社会契约论（霍布斯-洛克）
是由霍布斯首先提出的。一是利用一切手段保存自己及，二是为了最大限度地维护自己的利益，在必要时放弃别人也同意放弃的权利。人最大的利益是自我保存；国家是这一契约的产物，同意转让权利的契约论者是被统治者，接受契约论的代理权利是统治者。洛克继承了霍布斯的社会契约论，但是和霍布斯相比，洛克把他改造成适应民主政治的理论。

39、普遍怀疑（笛卡尔）
笛卡尔认为，现有的一切知识都是不可靠的，因为他们建立在不可靠的基础上。怀疑是普遍的，人们认为不可怀疑的确定性，都在怀疑之列，包括周围世界，我的身体和数学的观念。唯一不能怀疑的就是怀疑本身。
40、“我思故我在”（笛卡尔）
我们不能怀疑“怀疑本身”，而怀疑主体的“我”是存在的，就可以得出结论，我思故我在，“我思”指思想活动，而且是一种设有内容的纯粹活动。思想的活动同时也是反思的活动，而思想的主体和反思的主体是同一个主体，主体就是实体。“我思”和“我在”之“我”是同一个实体。而“故”表示的是一种必然联系。“我思”是该实体的本质，“我在”是该实体的存在、
41、实体的概念（斯宾诺莎）
“实体”是斯宾诺莎哲学体系的第一个真观念。斯宾诺莎关于实体的定义是：在自身内并通过自身而被认识的东西，第一，实体是自因的，他的本质包括存在；第二，实体是无限的，不受任何东西的限制；第三。实体是唯一的；第四，实体是一个不可分割的整体。斯宾诺莎把实体称作神，只是为了易于被人们接受，与基督教的神完全不同。
43、双重经验论（洛克）
44、第一性的质和第二性的质（洛克）
45、心灵是一块白板、白板说（洛克）
46、印象和观念（休谟）
47、温和怀疑论（休谟）
48、存在就是被感知（贝克莱）
49、法的精神（孟德斯鸠）
50、单子论（莱布尼兹）
51、身心平行论（斯宾诺莎）
19世纪欧洲哲学中论述精神与身体关系的一种观点。又译为心物平行论﹑心理生理平行论。这个术语首先是由心理学家提出来的。


11、奥康的剃刀
 12、实体即主体：
黑格尔总结近代关于实体的学说和关于意识理论的发展，提出了“不仅把真实的东西理解和表述为实体，而且同样应该理解和表述为主体”的原则。黑格尔认为实体是绝对精神的实现自身过程中的一个环节。实体自身就蕴含着运动发展的内在动力，它可以展开自身而成为现实。换言之，由于实体自身就具有能动性，所以它自己否定自己而成为发展出来的现实。因此只有当我们把实体同时理解为主体，理解为自己展开自己运动的时候，才能说明它的现实性。由于实体就是主体，其自身就具有能动性，因而实体的运动过程乃是它的自我运动，世界就是它的外化和展开。