（四）南渡前后
（1）词“别是一家“论：词：“别是一家”说是李清照继承了苏门词论“自是一家”说的精华，在其所著《词论》中提出了新的词学观点，即“乃知词别是一家，知之者少。”《词论》是中国文学史上最早的一篇关于论词的文章，追溯了词的发展。“别是一家”的具体内涵有：第一，严声律，李清照先将词体溯源到乐府声诗，后肯定柳永的协声律，进而提出词应“分五音，分五声，分六律，分清浊轻重，”以便“协律”“可歌”。第二，柔情离怀、男女恋情的主情致。标举秦观词的主情致，赞扬其词“情韵兼胜”，“多婉约”，“将身世之感，打并入艳情”。第三，风格的尚文雅，李清照肯定江南李氏君臣尚文雅，批评柳永词“词语尘下”。要求词作讲究意象的完整性和全篇的整体美，用故时要妥当圆通，要用铺叙，叙事委婉。“别是一家”说在理论与实践方面有得有失；一方面，李清照从词的本体论出发进一步确立了词体独立的文学地位，维护了词的艺术性，维护了词的传统风格，对后人认识、掌握传统词风的艺术特征，并进行了填词 的艺术创造实践，都有指导意义。但另一方面，李清照排斥晏、欧、苏词，表现出“尊体派”之片面与保守。且“歌词分五音、又分五声，又分六律，又分清浊轻重”等要求太苛，连她自己的几首名作亦难以遵从。
（2）李清照词：李清照自号易安居士，早期词：一是多写爱情词，描写闺房生活、美满婚姻和望夫的苦涩幽怨，如《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，又上心头。“苦涩的离愁中含有夫妻双方心心相印和彼此眷恋的幸福感。二是表达对自然景物的热爱，和对禽鸟花草的眷顾，如《如梦令》：”昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否知否，应是绿肥红瘦。“后期词：内容上，仍善于选取日常生活中的起居环境、行动细节来表现内心的情感。情感上，因靖康之变的国难和家破人亡的不幸，词中充满了愁苦凄凉之感，意境灰冷凝重。语言上，口语和书面语都精妙清亮，风韵天然，如”人比黄花瘦“，而且善于最平常简练的生活化的语言精确地表现复杂微妙的心理和多变的情感流程，如”才下眉头，却上心头。“技巧上，善用叠字，善于化无形为有型。如《声声慢》开头连用14个叠字，从动作、环境到心理感受多层次地表现出寡居老人闷坐无聊、茫然若失而四顾寻觅的恍惚悲凉的心态。李清照是中国文学史上创造力最强、艺术成就最高的女性作家。她以女性的身份，真挚大胆地表现对爱情的热烈追求，丰富生动地抒写自我的情感世界，改变了男子一统文坛的传统格局，清人李调元评：”易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦七、黄九之下。“（《雨村词话》卷三）
（3）易安体：李清照，自号易安居士。是宋词婉约派大家，其词婉约而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情实感，语言清新自然，流转如珠，音调优美，名噪一时，号为易安体“。艺术特征上，神“愁”形“瘦”而清新奇隽。A以寻常语入词：“易安体”大量使用从口语中加工提炼的、明白省净而富有表现力的寻常语言，来明白表述自己的真情实感，从而使词作自然清丽、极富情味，如《一剪梅》。B格调凄婉悲怆，倜傥有丈夫气：因靖康之变的国难和家破人亡的不幸，词中融入了家国兴亡的深悲巨痛，充满了愁苦凄凉之感，意境灰冷凝重。如“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”C艺术手法上，善于运用比兴、拟人等手法，移情于物，如“应是绿肥红瘦。”D协音律，如《如梦令》（常记溪亭日暮），暮、路、处、渡、鹭等仄声字一贯到底，读起来节奏轻快跳动、缓急有致，很好地配合了乐而忘返的情趣的抒发。易安体在宋代词苑中独树一帜，自名一家，对两宋词的发展做出了特殊贡献，也深深影响了后代词人。
（4）朱敦儒、张元幹词：朱敦儒词继承发展了苏轼抒情自我化的词风，有鲜明的自传性特点。青年时期的词多写疏狂放浪的行为和喜欢作乐的心理，包含蔑视功名权贵、追求自由独立的人格精神。词风婉丽明快，如《鹧鸪天•西都作》，中年词写南北漂泊的凄苦和国破家亡的悲愤，词风悲壮慷慨。晚年词任性逍遥，如《好事近•渔父词》十首。风格清疏晓畅、语言通俗。朱敦儒对词体抒情言志功能的发挥促进了诗词功能的初步合一，启迪和影响了辛派词人。张元幹的前期词类比“花间”，内容不出酒畔花前，词风绮艳轻侠。靖康之难后，作词多直面山河残破的惨痛现实，表达奋不顾身的战斗精神，英雄无用武之地的苦闷，以及流落异邦的忧伤与怀旧情结。风格慷慨悲凉，情怀悲壮激烈，如《石州慢•己酉秋吴兴舟中作》。张元幹词一扫南渡前期词中低沉萎靡的格调，铸就了新的词风和词境。
（3）“南宋四名臣”：南宋主战派四名大臣：李纲、赵鼎、李光、胡铨，他们的词多表达对时局的担忧；对当权者的愤慨；对民生疾苦的深切同情。有畏谗惧祸、闭口纳言的心态，也有豪放乐观、超脱闲适的情怀。最有代表性的是李纲。他的七首咏史词，借历史上敢于平定外忧内患的明君来激励宋高宗积极抗金，表现出政治家的雄才大略和远见卓识，赋予咏史词强烈的时代精神和战斗性，充分发挥了词的言志功能，如《喜迁莺•真宗幸潭渊》，词境雄奇壮阔，叙事议论有机结合，开启了辛弃疾“以文为词”的先河。赵鼎《满江红》、李光《水调歌头》、胡铨《好事近》等词，“皆慷慨激烈，发欲上指。词境虽不高，然足以使儒夫有立志。”
（五）南宋中期
（1）辛弃疾对词境的开拓:(一)思想境界的拓展：A英雄形象的自我展示：辛词中拓展出一类呼啸生风、气势豪迈的英雄形象，如《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》：“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”塑造了一位报国无望，白了少年头的失路英雄。《永遇乐•京口北固亭怀古》：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”塑造了一位豪情不减的英雄。B心灵世界的拓展：辛弃疾把人生苦闷延向了社会民族的忧患，表达出浓烈的豪情与悲情，如《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍扁，无人会，登临意。”表达了欲进不能，欲退不能的迷惘，使刚强自信的英雄也不免潸然泪下。（二）题材的拓宽：A写田园风光和隐逸生活：辛弃疾用剪影的手法，平常清新的语言，给词的世界增添了一道清新自然的乡村风景线，如《清平乐》：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧播莲蓬。”B写社会批判：辛弃疾对民族苦难忧患的社会根源有清醒的认识。他的词中有强烈的批判性，批判社会黑暗和朝廷腐败，如《摸鱼儿》，揭露了朝廷内部妒贤害能者的卑劣，诅咒他们化为尘土。（三）意象的拓展：A大量引入军事生活意象，如弓、剑、戟、铁马等。B富于力量的自然景物的展现，如“维信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁。”C英伟不凡的历史人物，如“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”。（四）语言的开拓：A通俗口语的使用，如《鹧鸪天》：“些底事，误人那、不成真个不思家“。C以文为词，夹杂虚词的散文句式，如”不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。“D熔经铸史，如《永遇乐•京口北固亭怀古》一次用了孙权、刘裕、刘义隆、拓拔焘、廉颇等人的典故，一经使用，便得风流。（五）风格特色：辛词风格多样，兼具雄豪刚健和深微幽约之美。其豪放词雄伟奔放，富有力度，如《破阵子》描写沙场征战，悲壮慷慨。其婉约词婉媚细腻，如《青玉案•元夕》：”蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。“柔情百转。
（2）辛派词人：指南宋时期受辛弃疾的影响而形成的词派，主要成员有陆游、陈亮、刘过、刘克庄等。他们继承辛弃疾的豪放词风，意象宏大肆意、风格雄豪悲壮、意境慷慨激昂，以抗敌爱国、感抚时事为主要创作内容，使词进一步散文化、议论化，但题材、风格、意境上都不如辛词。辛派的先驱张孝祥的词中抒情、描写、议论兼行并施，声情激越顿挫，风格慷慨沉雄，如《六州歌头》。陆游为辛派中坚，其词多抒发人生体验，收复中原的信念和壮志未酬的幽愤，特点是将理想化成梦境而与现实的悲凉构成强烈的对比，如《诉衷情》。陈亮词以气势见长，语言斩截痛快，风格雄放恣肆，“以词为文“，具有强烈的现实针对性、鲜明的政治功利性和纵横开阖的议论性，如《水调歌头》。刘过词多写自傲自负又自卑自弃、狂放不羁又落魄寒酸的江湖狂士，最先展现了南宋中后期江湖游士的精神风度、生活命运和复杂心态。辛派后劲刘克庄、陈人杰、刘辰翁和文天祥等人的词具有强烈的现实性和时代感。刘克庄词风格雄肆疏放，充满强烈的危机感和可贵的人道主义精神，如《送宋惠父入江西幕》劝友人不要残酷镇压起义的农民，深化提高了词的思想境界。刘辰翁吸取了杜甫以韵语纪时事的创作精神，用词表现亡国的血泪史。
（六）南宋中后期
辛弃疾去世后：一是江湖词人群，有孙惟信、刘克庄、吴文英、陈人杰等；二是遗民词人群，成就较高的有刘辰翁、陈允平、周密、文天祥、蒋捷和张炎等，以姜夔的“雅词“为典范，以咏物为主，讲究寄托，注重炼字琢句，审音守律，追求高雅脱俗的艺术情趣，但有些词的意蕴晦涩难解。
（1）姜夔词：（一）内容丰富，A清冷的恋情往往过滤省略掉缠绵温馨的爱恋细节，多写别离后的苦练相思，并用独特的冷色调来处理炽热的柔情，从而将恋情雅化，赋予柔思艳情以高雅的情趣和超尘脱俗的韵味。B空灵而意蕴深远的咏物词，寄托人生失意和对国事的感慨，如咏梅名作《暗香》。C忧国哀时之作，情韵深沉。（二）独特的艺术手法：A善用联觉思维，利用艺术的通感将不同的生理感受连缀在一起，表现某种特定的心理感受，又善于侧向思维，写情状物，从虚处传神，如《扬州慢》。故张炎《词源》说姜词“清空“，”如野云孤飞，去留无迹“。B长于自度曲，先作词后谱曲，故音节协婉。他的17首词著有工尺谱，是今存唯一的宋代词乐文献，在我国音乐史上具有重大价值。C小曲，故音节协婉。他的17首词自注有工尺谱，是今存唯一的宋代词乐文献，在我国音乐史上具有重大价值。D小序韵味隽永，不仅交代创作源起，而且自身也具有独立的艺术价值，与歌词珠联璧合，相映成趣。如《念奴娇》序。E移诗法入词，多炼字琢句，用词精深细微，使词的语言风格雅化和刚化，”字字骚雅，决无浮烟浪墨绕其笔端。“（三）清空的艺术风格：A意象清冷淡雅，意境疏朗：姜夔偏爱冷香、冷红、冷云、冷月、冷风枫、暗柳、暗雨等衰落、枯败、阴冷的意象群，以此来营构幽冷悲凉的词境。并用冷色调来处理炽热的恋情，如《霓裳中序第一》。B遗貌取神的描写，从虚处着笔，追求言外之意和空灵的神韵。C追求”雅正“，清人汪森《词综序》说：”鄱阳姜夔出，句琢字炼，归于醇雅。于是史达祖、高观国羽翼之，张辑、吴文英师之于前，赵以夫、蒋捷、周密、陈允衡、王沂孙、张炎、张翥效之于后。“
（2）史达祖词：艺术上，致力于炼句，几乎每首词都有精警之句，如“做冷欺花，将烟困柳“（《绮罗香》）、”断浦沉云，空山挂雨“（《齐天乐》）等，都属对精切巧妙。但过分注重炼句，有的词境不浑成；有时为求尖新而失于雕琢。形式上，工于咏物，如两首咏燕、咏春雨的自度曲《双双燕》和《绮罗香》，前者堪称是咏燕的绝唱。
（3）吴文英词的艺术特色：一是艺术思维方式上，以实化虚，以虚化实，通过奇特的想象和联想，创造如梦如幻的艺术境界，如怀念亡击的名作《八甘州•陪庾幕诸公游灵岩》。二是章法结构上，突变性的时空错综，把不同时空的情事、场景浓缩统摄于一，或虚实情境错综叠映，意境扑朔迷离，强化了词境的模糊性、多义性，但也增加了读者理解的难度，如《莺啼序》第一段写独居伤春情怀。第二段回忆先前的艳遇。第三段写别后情事。第四段总写相思。又穿插着别后的眺望与期待。三是语言上，时用异字，喜用奇字、代字和僻典，语言字句的搭配组合全凭主观的心理感受，如“飞红若到西湖底，揽翠兰、总是愁鱼“。四是风格上，意象密集，色彩秾丽，富有强烈的色彩感、装饰性和象征性，形成了密丽幽深的语言风格。但梦窗词雕绘过甚，时有堆砌之病、晦涩之失，故不免为人所诟病。张炎《词源》评：”如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。“清人戈载《宋七家词选》评梦窗词：”以绵丽为尚，运意深远，用笔幽深，炼字炼句，迥不犹人。“《四库全书总目》卷一九九《梦窗稿提要》说：”词家之有文英，亦如诗家之有李商隐也。“
（4）宋末词的两大特点：一是创作活动的群体性。王沂孙、张炎、周密等浙江籍的词人群，以临安为中心结为吟社，分题定韵赋词，品评得失，结集为词史上第一部咏物词专集《乐府补题》。艺术上精雕细刻，音律精研，字句高雅，但有时情感深度不足。二是题材、风格的趋同性。他们一致咏物和咏节序，以曲折委婉的方式、比兴象征的手法表达深沉的亡国痛楚。
（5）宋末词人：周密词风典雅清丽，一方面取法姜夔的醇雅意趣，另一方面受吴文英词风的影响，并与之并称“二窗“。代表作《一萼红•登蓬莱阁有感》被陈延焯《白雨斋词话评为》：”苍茫感慨，情见乎词，当为草窗集中压卷。“王沂孙最工于咏物。特点：一是善于隶事用典，”咏物最争托意，隶事处以意贯穿，浑化无痕，碧山胜场也。“二是擅用象征和拟人的手法，用象征性的语言将所咏之物拟人化，使之具有丰富的象征意蕴，深有寄托。常州词派对他推崇备至，但词境狭窄，词旨隐晦，情调低沉，情思缺乏深度和力度。张炎词风清雅疏朗，与白石交称为”双白“，著有词集《山中白云词》。内容由高雅的摹写风月转变为凄楚的备写身世盛衰之感，如《解连环•孤雁》为他赢得”张孤雁“的雅号。其词对清初浙西词派的创作影响甚大。张炎论乐理和论词艺词法的词话著作《词源》中提出”清空“、”骚雅“等概念，对后世的词学影响更大，成为后世词学研究中重要的审美范畴，而对宋代词人词作优劣得失的评论，也往往成为后人对宋代词人进行评价的基准。蒋捷词别开生面，词风兼融豪放词的清奇流畅和婉约词的含蓄蕴藉，如《虞美人•听雨》。内容上，直接表现亡国遗民坚贞不屈的民族气节和对异族统治的不满情绪，如《沁园春•为老人书南堂壁》，以及遗民们漂泊流浪的凄凉感受和饥寒交迫的生存困境，如《贺新郎•兵后寓吴》，对清初阳羡派词人颇有影响。
二、清词
词派：云间词派、康熙年间的阳羡词派、浙西词派、嘉庆之后的常州词派，构成明清词坛最有影响的四大词派，除此尚有清初的柳州词派、广陵词派、西泠词派等较小词派以及清末民初的强村词派。
（一）清初
词学的复兴：具体表现为（1）清词数量超过宋元明三代，叶恭绰编选《全清词钞》公录词人3196人，词作8260多首。（2）词学理论大发展，朱彝尊《词综》、张惠言《词选》、万树的《词律》等一大批立论精审的词学专著。（3）清词的整理和编辑成就巨大，王鹏运辑《四印斋所刻词》、朱孝臧辑《强村丛书》、江標《宋元名家词》等。
（1）云间词派：是中国词史上第一个词派，是在元明词衰微近四百年后出现的第一个接续南唐北宋词传统的词派，是在云间几社这一文学团体的基础上发展起来的。早期代表人物有陈子龙、李雯、宋征舆、夏完淳等，后期代表人物是钱芳標等人，都是华亭人。陈子龙，李雯、宋征舆曾合写诗集《云间三子合稿》，因而被称为“云间三子“，”云间词派“也由此而来。在文学主张上，陈子龙的《幽兰草词序》被看作是立派纲领，其中主张复古，词推尊五代北宋，并以”婉畅浓逸“为综。在创作上，陈子龙最有代表性。入清后，陈子龙的《湘真词》借景借时抒发抗清复明之志和黍离亡国的哀思，内容突破了闺房儿女的纤柔靡曼，词风变绮艳妍婉为慷慨悲凉，深得屈原《离骚》香草美人之精髓风格。李雯前期词多描写秋天，后期词多表现凄苦心境和流露愧疚之情。宋征舆是云间词派的最先填词者，对促进云间词派形成有重大影响。云间词派宣导雅正、回归晚唐北宋词的传统，对于纠正明词纤弱卑靡之风起到了积极作用，影响波及明末清初五十多年，其中西泠词派是它的旁支，它培养了大批江南词人，使得清词中兴具备了人才方面的基本要求。因此后代均将陈子龙等视为清词中兴的开风气者。
（2）阳羡词派：是清代顺治年间和康熙前期的词坛流派，开山作家是阳羡人陈维崧，在他周围汇聚了万树、蒋景祁、曹贞吉、史维圆，陈维岳等人，他们相互唱和，并编写词选，一时也颇有声势，形成阳羡词派。总体上，阳羡词人崇尚苏轼、辛弃疾，词风雄浑粗豪，悲慨健举。其中陈维崧成就最大。词学主张上，他尊词体，以词比肩“经“、”史“，摒弃”小道“与”词为艳科“的传统观念，继承《诗经》和白居易”新乐府“精神，创作上，一是感慨身世、伤古怀今的抒情之作，大体反映民间疾苦与明末清初的国事，有”词史“之称。如《贺新郎•赠苏昆生》借苏昆生的境遇、诉知己、哀沦落，寓故国之思，沉郁跌宕。二是近于苏辛的豪放词在小令中表现豪壮之情，雄浑苍凉，如《好事近》：”我来怀古对西风，歇马小亭侧。惆怅共谁倾蓋，只野花相识。“三是近于秦观、柳永的清真雅正、旖旎婉转之词。在陈维崧的影响下，阳羡词人词突破了”诗庄词媚“的畛域，把重大的社会现实问题写进词中，开拓了词的表现领域，提高了词的社会地位。风格悲壮健举、萧骚凄怨。阳羡词派的余韵波及后世，清中期的蒋士铨、洪亮吉、黄景仁等都受其影响。但也有不少应酬之作和消极的内容。且他们不积极于开宗立派，后难合形势而被渐起的浙西词派赶超。
（3）浙西词派：清代前期最大的词派，影响深广。创始者朱彝尊及主要作李良年、李符、沈皞日，沈岸登、龚翔麟（合称浙西六家）等都是浙江人，龚翔麟编众家词集为《浙西六家词》，故称浙西词派。词学理论上，朱彝尊最有建树，与汪森辑录《词综》，推衍词学宗趣和主张：一是尚醇雅、主清空的理论核心。标榜南宋、推崇姜夔、张炎的醇雅词风和清空风格，以婉约为正宗，贬低豪放词派，批评元明词风，“不师秦七，不师黄九，依新声玉田差近“。二是尊词体，将它当作寄托国家之恨的工具，提高词的地位。三是主张词别是一家。四是认为词”宜用于宴嬉逸乐，以歌咏太平”。符合文人学子由悲凉意绪转为安于逸乐的心态。也适应统治者歌颂升平的需要；故天下向风。在创作上，朱彝尊的词：一是《静志居琴趣》写男女爱情，感情真挚，圆转流美，为世称颂，如《高阳台》。二是《江湖載酒集》“假闺房儿女之言，通之于《离骚》、变雅之义”，写时代的悲哀与亡国的感慨，以及磊落不平之气和吊古伤今之情，如《卖花声 雨花台》。三是《蕃锦集》的咏物集句唱和乐府旧题，使咏物词风大盛。总的来说，浙西词派影响甚大：它的词论主张企以醇雅清空来洗除淫靡之风，极有号召力。他们的创作无轻薄浮积之弊，也不落浓体媚俗。但他们忽视词的内容，注重词的格律精巧，词句工丽，及孤僻典故，过分强调“空中”寄情，以至形象破碎，内含晦涩，给浙西派带来堆填弄巧的风气，又认为“词则宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平”。至乾隆年间出现了淫词、游词、鄙词“三蔽”，于是常州词派出而代之。清代中后期，厉鹗主掌浙派，推崇醇雅清空，拓宽师学对象，多写记游和咏物，一时盛大。又有吴锡麒、郭麟等随时代的嬗变，但仍在常州词派崛起时渐趋式微。
 （4）纳兰性德与“京华三绝”：与曹贞吉、顾贞观并称“京华三绝”。纳兰性德主情，崇尚入微有致。内容上，一是低回悠渺的爱情词多写相思之情，离别之恨，花月之感，悼亡之情等，如悼亡词《金缕曲 亡妇忌日有感》、《蝶恋花》“辛苦最怜天上月”等。二是多写对随驾扈从的仕官生涯的厌倦，“临履之忧”的恐惧，志向难酬的苦闷，对官场腐败的仇恨，如《好事近》“马首望青山”的思古伤今，《金缕曲 赠梁汾》等对人才落魄的悲愤，《忆王孙》“西风一夜剪芭蕉”等抨击黑暗，折射出他“羁栖良苦”的悲哀与怨情。艺术上，纳兰词内容真切，善用白描，风格真挚自然、婉丽清新，情绪感伤凄婉，运笔如行云流水，纯任感情在笔端倾泻。他还吸收李清照、秦观的婉约特色，制造出个人的独特风格。只是情词低沉，过于感伤，顾贞观说：“容若词一种凄婉处，令人不忍卒读。”王国维《人间词话》说他：“从自然之眼观物，以自然之舌言情......北宋以来，一人而已。”况周颐甚至把他推到“国初第一词人”的位置。曹贞吉咏物怀古、哀生伤逝之词，寄托遥深，如《贺新郎 再赠柳敬亭》等，雄深仓浑，法度谨严，折射世事。《留客住 鹧鸪》是其“绝调”名篇，为世所重。顾贞观《金缕曲》纯以性情结撰而成，极为著名。《弹指词》以情取胜，宛转幽怨。
（二）清代中期
（1）浙派的嬗变：浙派词的势力从清初延伸到清中叶，厉鹗、朱粦尊和查慎行成为浙派中期领袖。他的词学主张：一是推衍朱粦尊“醇雅”说，向往“清空”境界，以“远而文，淡而秀，缠绵而不失其正”为“骋雅人之能事”。二是拓宽师法物件，姜、张之外再揽入北宋周邦彦，让音律和文词更为工练。三是拓宽内容，词作以记游、写景和咏物为多，擅长山光水色的描绘，表现幽隽清冷之美。如写月夜富春江之游的《百字令》和描摹秋声的《齐天乐》是其代表作。《清词综》评价道：“樊谢词生香异色，无半点烟火气。如入空山，如闻流泉，真沐浴于白石、梅欢而出之者。”但题材狭窄，词境单一，意旨浅薄，后学枯瘠琐碎，更加速了浙派的衰落，引起吴锡麟、郭麟等。以融贯通变进行挽救。吴锡麟用“穷而后工”矫正词宜宴嬉逸乐说，以“姜、史其渊源”和“苏、辛其圭臬”的“正变斯备”，代替专宗姜、张的偏狭，动摇浙派的支柱，但其词作骨脆才弱，未能兼姜、史“精心”和苏、辛“横逸”，冲不开浙派的桎梏，作用有限，郭麟跳出分正变、尊张的藩篱，提出据述性灵，“写心之所欲出，而取其性之所近”，“履变”求异，开放门户，融汇众长，振起浙派式微的处境，但正值张惠言以治经方式说词，词风丕变，故难以扭转没落的命运。
（2）常州词派 清代嘉庆年间的重要词派，在浙派式微之际，以张惠言为代表的常州词派迅速崛起，并在周济手中发扬光大，蔚为大宗。张惠言是常州词派的创始人，他与张琦合编的《词选》（又名《宛邻词选》）共选唐宋词人四十四为，共一百一十六首词，成为一面开宗立派的旗帜。张惠言在所《词选序》全面阐述自己词学理论：一是尊词体，要词“与诗赋之流同类而讽诵”，提高词的地位。二是以温庭筠为例，宣遵意内言外，比兴寄托和“深美宏约”之致，反对琐屑饾饤之习，要求“以国风、离骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目。”创作上，他的《茗柯词》细致生动，语言凝练干净，无绮丽浓艳之藻，抒发怀才不遇、漂泊无依和羁缚受制等心绪，如《木兰花慢 杨花》借杨花吟咏身世之感，体物形神兼备，抒情物我合一。张惠言因长期训蒙童和治经而论词重意，作词严肃，实践其词学主张，有力地荡涤淫词、鄙词、游词的词坛三弊，朱孝成《强村语业》称他为“词源疏鏧手”。但其词作业缺少社会内容和历史精神。周济使常州词派发扬光大，蔚为宗派。词学主张上：一是推崇词体，提出“诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣”，进一步强调了词作为一种独立文体的地位。二是强调词的比兴寄托，“非寄托不入”和“专寄托不出”。三是以宋四家周邦彦、辛弃疾、吴文英、王沂孙为学词途径，主张“问途碧山（王沂孙），历梦窗、稼轩，以还清真之浑化”，使学周、吴成了时尚，既纠正浙派浅滑甜熟，也使“常派”真正风靡开来，笼盖晚清时期的词坛。创作上，周济创作与理论脱节，个人词作未尽如人意。《味隽齐词》中咏物之作大多过于强调寄托和不漏痕迹，晦涩难懂。
（3）其他词人：扬州词人郑燮、继承阳羡词风的蒋士铨、黄景仁、洪亮吉等，或以凄厉之笔，倾泻“盛世”的悲哀，或以幽怨之情，抒发惨伤之情。郑燮《板桥词》独具一格，风神豪迈，如《满江红 田家四时苦乐歌》描写冬日之苦放笔直言，情真意切。项鸿祚运笔空灵，触景起情，多抒哀情凄意，风格“幽体哀断”、蒋春林善写寓情于景，刻画衰飒意境，再现战争灾难，或渲染愁苦和吐露身世之感 ，如《台城路》（情飞燕子魂无定）、《木兰花慢》（泊秦淮雨霁）等，谭献《箧中词》评价他：“与成容若、项莲生，二百年中，分鼎三足”。