23． 哲宗绍述：宋哲宗恢复王安石部分新法的事件。亦称绍圣绍述。北宋元祐八年（1093年）高太后死后，哲宗亲政，次年改年号为绍圣，表示“绍述”(继承)神宗的新法。起用变法派章惇 、曾布为相，贬斥旧党吕大防、刘挚等，追夺司马光、吕公著赠谥，恢复青苗、免役等法。统治集团内部斗争更加激烈。
24． 南北面官：辽代根据不同社会发展状况而设置的两套统治机构。辽建国后，按照“以国法治契丹，以汉制治汉人”的原则，对契丹和汉人实行南北分治。治理汉人的官署位于皇帝行宫的南面，故称南面官。其设置按照唐制，设三省六部，官吏亦多用汉人。治理契丹的官署位于皇帝行宫的北面，故称北面官。北面官主要由契丹贵族担任，地位较南面官高。管理宫账、部族、属国之事。
25． 头下军州：辽代地方行政制度之一。辽代的地方行政制度以部族制和州县制双轨分治。除此之外，还有头下军州，是由辽的宗室、大臣、外戚和所属部族首领中立有战功者，以其所分得或所俘获的人口为主体建立的地方行政单位。头下军州的刺史由中央任免。其他官吏则由头下主自行委派。头下军州的赋税除酒税和一半田租交纳辽政府外，其余全归头下主。
26． 四时捺钵：辽代的政治制度之一。每年春夏秋冬四季，辽朝皇帝都要到各地巡视和从事渔猎活动。所谓“捺钵”，就是辽朝皇帝在渔猎之地所设的行帐、皇帝出猎时，朝中官员随行，在捺钵与南北面大臣商议国事。
27． 勃极烈制：金朝前期实行的中央政治制度。金建国后，废除了部落联盟时代的氏族议事会制度，改行勃极烈制。以皇帝为首，组织最高决策机构，掌握军国大权。这种制度仍具有氏族议事会的某些特点。金太宗时，开始在汉族地区实行汉官制。到金熙宗时，正式废除此制，采用唐宋官制。
28． 天眷新制：金熙宗天眷年间的金朝中央各项制度改革。天会十三年(1135年)，金熙宗继位，对官制进行改革，他废除了勃极烈制，中央设中书、门下、尚书三省，尚书省设尚书令，为百官之长，其下有左、右丞相。天眷元年(1138年)。在政治制度上又作了进一步的改革，改革后的制度在历史上被称为“天眷新制”。新制的内容是全面实行汉官制度；原来的各种官职按新的制度进行换授；按功勋授予女真的贵族以不同的勋爵和封国；进一步加强了相权，制定了礼仪。
29． 正隆官制：金海陵王颁行的中央新官制。正隆元年（1156年），继续进行官制改革：废中书、门下省，由尚书省总管政务，尚书省直属于皇帝；在军事上，废除都元帅府，设枢密院，枢密院与尚书省为政治和军事的最高机构，但枢密院由尚书省节制，朝廷任命枢密使和枢密副使。金朝的制度由此固定下来。
30． 猛安谋克制：金朝在女真族内部实行的军事和行政合一的制度。随着金政权的建立，猛安谋克又演变为军政合一的地方行政组织。金太祖时，统一规定三百户为一谋克，谋克即百夫长；十谋克为一猛安，猛安即千夫长。猛安、谋克既是行政长官，又是军事首领。金熙宗统一全国行政区划时，仍保留猛安谋克作为女真地方的地区政权组织形式，使之成为军事、经济、行政三位一体的封建化基层组织。
31． 雍熙北伐：宋太宗时与辽争夺幽州的战役。雍熙三年(986年)，宋太宗乘辽朝新君初立之机，派三路大军北伐。战争开始时，三路军队节节胜利。但因各军之间缺乏必要的协调，指挥不力，歧沟关(今河北琢州)一战大败，杨业负伤被俘、绝食而死。高梁河与岐沟关两役失败后，北宋放弃了收复幽云失地的计划，对辽采取消极防御的政策。
32． 澶渊之盟：1004年宋辽签订的停战议和盟约。景德元年（1004年），辽大军围攻定州，宋真宗在宰相寇准的建议下，率军亲征。双方在遭州对峙，宋军射杀辽军统帅，辽有意退兵，于是双方议和：宋辽约为兄弟之国；宋每年给辽银十万两、绢二十万匹；宋辽边境以白沟河为界。澶渊之盟后，宋辽两国进人和平相处的时期，双方维持了长期和平。
33． 海上之盟：1120年北宋与金通过海上往返谈判签订的共同对付辽国的军事盟约。金建国后，在军事上连胜辽军。宋想趁机收回幽云十六州，宋徽宗数次派使臣泛海出使金国，终于在宜和二年（1120年）与金缔结盟约，规定，宋金两国地位平等；宋金央击辽，并以长城为界；灭辽后，燕云之地归宋，宋给辽的岁币转送金国。
34． 西辽：12~13世纪辽朝皇族耶律氏在西域建立的政权。亦称哈喇契丹。辽灭之前，耶律大石曾率契丹一部西走中亚。1324年，也就是辽灭亡的前一年，耶律大石称帝，重新建立以契丹人为主的国家，定都虎思斡耳朵(今托克马克附近)，其疆域西至今阿姆河，东至和州(今新疆哈喇和卓)，幅员万里，史称西辽。西辽建国八十八年，于1218年为蒙古所灭。西辽在传播中国文化，开发中亚，促进中国和中、西亚及欧洲的文化交流方面，起过积极的作用。
35． 靖康之变：金国灭亡北宋的事件。靖康元年（1126年）秋，金兵第二次南下，东、西两路军会师，合围东京（今河南开封），闰十一月二十五日，京师城破，钦宗帝亲往金营投降。金统治者在大肆掠夺后，于次年三月立宋朝投降派张邦昌为傀儡皇帝，改国号楚。四月初一，俘徽、钦二帝及宗室、后妃、宫僚、百工等数千人，携带大批掠夺的金银珠宝、珍贵书籍北撤。北宋的统治至此结束。
36． 黄天荡之战：1130年南宋与金之间的一次战役。建炎四年（1130年），金兀术攻占杭州，大掠后北返，在将渡长江时，被韩世忠阻截在黄天荡。宋军八千人凭借有利地形与金军激战，大败金军。双方对峙四十八天，金军凿集入江，才得逃脱。这次战役极大地鼓舞了南宋军民。
37． 顺昌大捷：1140年南宋与金在顺昌发生的一次大战。绍兴十年(1140年)，金兀术分兵四路攻宋，亲率步骑十余万人攻顺昌（今阜阳），宋将刘锜以两万人的军队大败金军，迫使金军退至开封。此役给予金军以沉重打击，阻住了金军的南侵。
38． 郾城大捷：南宋初年的抗金战役之一。顺昌大捷后，岳家军出湖北，入河南，在各地义军的配合下，一路势如破竹，先后收复颖昌（今河南许昌）、陈州、郑州、洛阳。绍兴十年（1140年）七月，兀术亲率精锐突袭郾城。岳飞亲率骑兵参战，大破金兵。就是历史上有名的郾城大捷。
39． 《绍兴和议》：1141年南宋与金签订的停战合约，顺昌大捷后，南宋准备与金议和。绍兴十一年（1141年），宋金签订和议，主要内容有:南宋向金称臣；皇帝由金册封；宋每年向金输银二十五万两、绢二十五万匹；以淮河至大散关为两国分界线。此约是在两国力量大致相当的形势下签订的，此后双方基本上维持了比较稳定的对峙局面。
40． 采石之战：南宋军在采石阻击金军南侵的一次战役。绍兴三十一年（1161年）九月，金军数十万分四路大举南侵。金主完颜亮亲自率领的中路军由于南宋淮河一线的守将闻风而逃，顺利进抵长江北岸的和州（今安徽和县）。十一月初，完颜亮大军准备从采石（今马鞍山南）对岸渡江。当金军渡江时，虞允文亲临前线，一面派兵迎击上岸金军，一面命水军和当地民兵驾船攻击金军船队。南宋军民奋勇杀敌，并用“霹雳炮”轰击金军，金军大败，退至扬州。
41． 《隆兴和议》：1164年宋金之间重订的和约。宋孝宗隆兴元年，张浚主持北伐，却通到符离之战的失败。隆兴二年（1164年），宋金和谈，重新订立和约。和约规定:南宋对金不再称臣，改为侄叔关系；宋、金之间仍维持《绍兴和议》后的疆界；宋每年给金的银绢由各25万两、匹，减为各20万两、匹；宋割商、秦两州给金；金国逃到南宋的人员不再追回。隆兴和议后宋金之间四十年未发生大的战争。
42． 《嘉定和议》：1208年宋金之间订立的停战和约。开禧二年（1206年）五月，宰相韩侂胄主持的开禧北伐失败，礼部侍郎史弥远杀死韩侂胄，函其首送给金人。嘉定元年（1208年）三月，宋金订立和议。规定：宋金改为伯侄之国；岁币绢、银各增为三十万匹、两；犒军钱三百万贯；维持原来边界。嘉定和议后，宋、金两国均日益衰弱，无力再发动战争。
43． 千户制：蒙古汗国军政合一的制度。将全国的人民和土地划分为95个千户，由大汗分别授予共同建国的贵戚、功臣，任命他们为千户的那颜(首领)，使之世袭管领。千户下分为若干百户，百户下为十户。千户制是基于蒙古人的游牧生活方式而建立的一种军事封建制的政治体制。在这种体制下，所有青壮年男子皆为战士，编入军队，自备马匹和兵器，由千户长、百户长率领，随时听命出征。千户也是行政单位。平时管理居民户籍、生产、税收和司法等行政事务。
44． 怯薛军：成吉思汗组建的一支禁卫军。成吉思汗称汗后，挑选一万精壮组成怯薛军，由他直接指挥，驻扎在他的殿帐周围，分为四班，由四个亲信的那可儿任怯薛长，每三日轮流值班。怯薛军是蒙古军的精锐，也是加强对地方控制的主要武装力量。
45． 大札撒：1225年成吉思汗颁布的法令。札撒在蒙古语里意为“命令”，即古代蒙古部落首领对众人发布的命令。1225年，成吉思汗将历来的训令、札撒和习惯都加以汇总，下令颁布了《大札撒》，内容主要是保护游牧经济和社会秩序。《大札撒》的特点是刑罚残酷，死刑很多，保留着很多的原始习惯。
46． 端平入洛：端平元年(1234年)宋蒙两军在洛阳发生的军事冲突。1234年，宋蒙联合灭金后，宋廷派兵北上，欲收复东京开封府(今属河南)、西京河南府（今河南洛阳）、南京应天府（今河南商丘），据河而守。赵葵、全子才奉命率军北进，至西京洛阳，所复州郡皆空城。粮饷不济，蒙古军乘势反攻，赵葵、全子才无功而还，史称端平入洛。端平人洛激化了与蒙古的矛盾，为蒙古大举进攻南宋提供了借口，从此开始了长达 45年之久的宋、蒙战争。
47． 四大汗国：钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊儿汗国的合称。成吉思汗在世时，把占领区分成三个“兀鲁思”，分封给他的三个儿子。长子术赤封于钦察，据有花刺子模和康里国故地，建都萨莱(今伏尔加河下游)，称钦察汗国(金帐汗国)。术赤死后。该国归其子拔都。次子察合台封于西辽及畏兀儿故地，东起阿尔泰山，西至阿姆河，包括新疆天山南北路等地，后来称为察合台汗国。三子窝阔台封于乃蛮故地，今鄂毕河上游以西至巴尔喀什湖以东皆属之，后来称为窝阔台汗国。蒙古第三次西征之后，象古大汗蒙哥又将新占地区封给旭烈兀，建都枯必力思(今伊朗大不里士)，称伊儿汗国。
48． 合州之战：1259年宋蒙间的一次重大战役。宋宝祐六年(1258年)，蒙古以三路大军攻宋，其中蒙哥汗亲率一军攻四川，由于四川备战充足，直到次年才攻到合州，合州知州王坚和部将张钰固守。宋开庆元年(1259年)七月，蒙哥汗亲自到合州城下督战，被炮石击中，死于军营之中。蒙古军被迫撤退，合州之围遂解。蒙哥汗死后，蒙古内部发生了争夺汗位的斗争。
49． 襄樊保卫战：宋元战争中的重要战役之一。1267年，忽必烈接受南宋降将刘整的建议，将军事攻击的重点确定为攻襄阳、樊城。襄阳、樊城先后被元军围困六年（1267~1273年），南宋军民展开了襄樊保卫战。宋朝几次派援军但都被打败。元军又切断汉水通道，中断守城军民与外界的联系、供应。1273年，元军先后攻陷樊城、襄阳。元军取得襄阳和樊城，即打开了进人长江的门户。
50． 行省制：元代地方最高行政区划。初为元中央最高行政机构中书省的派出机构。主要内容：除京师及附近地区直隶中书省外，全国设岭北、辽阳、甘肃、云南、河南、湖广、江浙、四川、江西、陕西等十大行省；辖区辽阔，军政合一；丞相、平章等官总领该地区事务；下设路、府、州、县。行省制度有效巩固了元朝的大一统，是中国地方行政制度的重大改革，也是省制的开端。
51． 辽阳行省：元代在今东北地区设里的地方行政机构。元初即设辽阳行省，治今辽阳，辖境包括今辽宁、吉林、黑龙江三省及黑龙江以北、乌苏里江以东地区，同时还在辽阳行省设有驿站一百二十处.辽阳行省的设立，加强了中央政府对东北地区的控制。加强了东北各民族互相交往和与内地的往来。
52． 岭北行省：元代十大行省之一。全称为岭北等处行中书省，治和林，统辖漠北诸地。皇庆元年（1312年）始称。岭北行省治所在今蒙古国哈拉和林，辖境包括今蒙古全境、中国内蒙古、新疆一部分和俄罗斯西伯利亚地区。岭北行省的经济以游牧畜牧业为主。
53． 路府州县：元代行省以下地方行政建制。中书省和行中书省以下的行政区划为路、府、州、县。元朝在路、府、州、县都设置达鲁花赤，作为最高的监临长官、例由蒙古人充当，掌握最后裁定的权力，位于同级其他官员之上。
54． 达鲁花赤：元代地方各级政府机构的行政长官。达鲁花赤为策古语的音译，其意为镇守者。元代在路州府县都设有达鲁花赤，作为最高的监临长官。例由蒙古人充当，掌握级后裁定的大权，位于同级其他官员之上，从而加强了蒙古贵族对地方的控制。
55． 宣政院：元代掌管全国佛教及藏族地区军政事务的中央机构。1264年忽必烈始置，初名总制院。1288年因所统藏族地区军民财赋事关重要，改称宜政院，院使升正一品。宣政院设于大都，在西藏境内设宣政司。遇地方有事，设行宣政院驻守地方处理；重大军事，则由宣政院与枢密院议处理。宣政院是中央政府最早设置的管理西藏地区的行政机构。
56． 澎湖巡检司：元代设立的管辖澎湖、台演地区的行政机构。元代至元年间在澎湖设立了巡检司，隶于泉州府。这是中央政府在澎湖建立正式政权机构的开始。明代澎湖巡检司的辖区，扩大到台湾本岛（元代称为瑠求或琉球）。加强了对澎湖和台湾的开发与管理。
57． 探马赤军：蒙元时期军队的一种。探马赤意为“探马官”。蒙古国时期、从各千户、百户和部落中挑选士兵，组成精锐部队，在野战和攻打城堡时充当先锋，战事结束后镇戍于故征服地区，称为探马赤军。与蒙古军由各千户的士兵编成不同，探马赤军是由各部挑选的士兵混合组成。有元一代，始终保持探马赤军的建制。
58． 站赤：元朝政府在全国设置的驿站。站赤，蒙古语，意为管理驿站的人。中原地区的驿站由兵部管辖，蒙古地区的驿站由通政院管辖，站赤分为陆站和水站，据《元史兵志》记载，全国共有站赤一千四百处。元代是我国古代驿站最发达的时期，驿站的普遍设置，加强了全国的政治联系，也便利了全国的交通。
59． 交子：北宋时流通于四川的纸币。宋朝的铁币不利于流通，宋真宗时，在政府的许可下，成都十六家富户主持印造了纸币，代替铁钱在四川市场上流通，是为交子。仁东时，交子收归官办，设立本钱，定期限额发行，仍在四川发行使用。徽宗时，该交子为钱引，扩大流通领域，且不其备本钱，引起通货膨胀，成为杜会问题。
60． 市舶司：唐宋时设里的管理对外事务的机构。唐代仅在广州一地设市舶司，负贵对外事务、宋代增设了杭州、明州、泉州、密州、秀州。宋代的市舶司类似近代的海关而权力较大，国内商船出海必须向它申请；外国商船到达港口后，须向市舶司申报，并接受检查；市舶司另征收货物的十分之一的入口税，是为抽解。
61． 会子：南宋政府发行的一种纸币。南宋时，为解决铜钱不足的问题，政府设立“行在会子务”发行会子。以代替铜钱流通。其类型主要有通行于东南诸路的东南会子，通行于京西路和京湖路的湖北会子，通行于淮东路和淮西路的两淮会子。会子主要流通于淮河以南。
62． 《农桑辑要》：元代初年由司农司编纂的综合性农书。1273年成书，元初大司农司为了指导生产而编写颁行。全书共7卷10门，以北方农业为对象，农耕与桑蚕并重。内容多取自《齐民要术》、《士农必用》、《务本新书》、《四时纂要》、《韩氏直说》等书的精华部分；并在此基础上，发展了北方精耕细作和栽桑养蚕技术、棉花和苧麻的栽培技术等，是一本实用性较强的官方农书。
63． 黄道婆：元代女纺织技术家。棉纺织业作为新兴的行业，在元代大有发展。在江南棉织业的发展中，黄道婆作出重大的贡献。黄道婆将从崖州黎族妇女那里学来的先进棉纺技术与内地原有的纺织技艺结合起来，并有所发明创新，如创制轧棉籽的搅车、三锭脚踏纺车、弹棉椎弓；在染织方面，还能错纱、配色、织出各种美丽图案，适应和推动了当时棉纺织业的发展。
64． 中统钞与至元钞：元代流通的主要纸币。中统元年（1260年），忽必烈印造发行中统元宝钞，简称中统钞，以金银为钞本，面额自十文至二贯(一千文为一贯)共九种，每一贯当交钞一两，两贯当白银一两。至元二十四年(1287年)，又发行至元宝钞，简称至元钞，也以金银为钞本，与中统钞并行，面额自五文至二贯共十一种，每一贯当中统钞五贯。有元一代以使用纸币为主，其中中统钞和至元钞一直行用不废，这二者成为主要的纸币。
65． 斡脱：蒙元时期经营高利贷商业的官商。斡脱(突厥语，意为“同伙”)原是西城回回商人的一种商业组织的名称，因西域回回商人善于把持商业营利，政府就向他们提供本钱，用他们代为经商，称为斡脱。入元以后，专立斡脱户，设诸位斡脱总管府(1267年)、斡脱所(1272年)、斡脱总管府(1283年)等机构，为斡脱商人提供种种特权，他们可以不服差役，不纳商税。后来凡用官本从事高利贷或其他商务活动的，都一概称为斡脱。斡脱除去替政府经商以外，还替政府及王公们举放高利贷。
66． 王小波、李顺起义：北宋初期川陕地区的农民起义。淳化四年(993年)二月，青城县茶贩王小波率众起义，提出“吾疾贫富不均，今为汝均之”的口号。十二月，王小波在进攻蜀州江原县时受伤牺牲。起义军由李顺领导。淳化五年(994年)正月，李顺取成都，自称大蜀王，建立大蜀政权，改元应运。宋太宗急派王继恩率军分两路入川镇压，五月攻陷成都。李顺及部属3万余人被杀害(一说李顺后来逃至广州被俘死)。王小波、李顺起义首次提出“均贫富”的起义口号。
67． 方腊起义：北宋末年浙江农民起义。北宋末年，宋徽宗荒淫奢侈，蔡京等大臣聚敛搜括，朱勔主持苏州应奉局，使江南惨遭供奉花石纲的残酷掠夺。宣和二年（1120）十月，睦州青溪人方腊以摩尼教为号召，在青溪县聚众起义。义军攻占睦州、歙州所属诸县，十二月攻占杭州。宋廷派童贯为江、淮、荆、浙等路宣抚使，发河东、陕西之兵十五万前往镇压。宣和三年（1121年）四月，方腊在帮源洞被俘，起义失败。
68． 宋江起义：北宋末年北方衣民起义。方腊起义前后，河北、山东、淮南一带也爆发了农民起义，其中以宋江为首的一支影响最大。他们武艺高超，作战勇教，能以少胜众，屡败官军。宣和三年初，宋江起义军集结力量从京东移师南下，进人淮南楚州（江苏淮安）一带。二月，起义军在海州(江苏连云港)遭到知州张叔夜的袭击，包括宋江在内的一部分起义军向张叔夜投降，余部继续进行斗争。大约到宣和四年，宋江起义才被彻底镇压下去。
69． 红巾军起义：元末农民起义。1351年，刘福通率众在顺州起义，这次农民起义是利用白莲教、弥勒教和摩尼教等宗教形式组织起来的。起义军头戴红巾以为标志，故称红巾军。刘福通在1355年立韩林儿为小明王，建立了政权，国号宋。后分路北伐，曾攻下元朝上都，逼近大都。但是，刘福通的红巾军缺乏统一指挥，力量分散。1363年，起义军失败，刘福通壮烈栖牲。
70． 高邮大捷：张士诚军与元军在高邮进行的一次战争。元至正十四年（1354年）九月，元中书右丞相脱脱总制诸王所部侍卫亲军及诸省军马，号称百万，进攻张士诚于高邮。十一月，元兵至高邮城，大败张士诚于城外，并攻占真州、六合，绝高邮外援。然而此时，脱脱为朝中政敌所劾，被削去兵权、官爵。元军临阵易将，哗然四散，张士诚乘问出城奋击，大败元军。高邮大捷埋葬了元军的主力。
71． 宋学：宋代以阐释发挥儒家经义名理为主要特征的学术流派。从北宋中期起，儒学领域出现了新的现象，主要表现为汉唐学者专事经学笺注的传统遭到废弃，对以贞说年间钦定的《五经正义》为代表的经学旧说产生怀疑，群儒奋起，开创了以己意解经的新时代，逐渐形成了带有两宋鲜明时代特征的新儒学。清代学者推崇汉代的考据之学，对宋代理学家空疏的弊病肆意攻击.称之为宋学，以示与汉学相区别。
72． 朱熹：南宋思想家、教育家。朱熹是理学形成的关键人物，其学主要承自程颐，而于周敦颐、张载、邵雍等人亦多有所吸收，基本上做到了集宋学诸家诸派之大成，形成了一套完整而系统的思想体系。因其以“理”为哲学核心，故有理学之名，亦称程朱理学。他认为“理”是万物生长的本源，而“气”只是构成万物的材料。主张以天理来克制人欲，以道心来主宰人心，要“去人欲，存天理”，以此来调和阶级矛盾。
73． 理学：两宋时期产生的主要哲学流派。理学是以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至南宋被采纳为官方哲学。重要的理学家有北宋的周敦颐，程颢、程颐及南宋的朱熹、陆九渊等，他们的哲学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。
74． 陆九渊：南宋哲学家。陆九渊对理的理解与朱熹不同，主张“心即理”，因而有心学之称。陆九渊把儒家思孟学说和佛教禅宗思想结合起来，并承袭和发挥了”天即理即心”的观点，提出，“心即理也”的命题，认为“心”是天地万物的本源。明代王守仁发展其学说，遂形成陆王学派。其著作有《象山先生全集》，后经整理为《陆九渊集》。
75． 鹅湖之会：南宋朱熹与陆九渊进行的一次哲学辩沦会。淳熙三年（1176年），陆九渊和朱熹在江西信州鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。关于“理”的性质，朱熹认为“理兼体用”，是客观外在的，并体现于万物、心本身不等于理，心之性才是理。陆九渊则以为心性无别，理心合一，由内向外贯诸万物，关于修养途径，朱熹强调格物致知，即物穷理，累积递进，以求贯通。陆九渊则主张由内入手，直接发现本心，以求彻悟，不必去费心认识外部事物，通过自我反省、自我体验达到修养目的。
76． 浙东事功学派：南宋时期以陈亮、叶适为代表的学派。浙东部分儒家学者在民族危机的刺激下，积极提倡研究学问要经世致用，形成了金华学派、永嘉学派和永康学派，统称为浙东事功学派。金华学派的创立者是吕祖谦。叶适是永嘉事功学派的集大成者。他从事功思想的“致用”立场出发，反对虚幻的道学和心学。陈亮是南宋永康学派的创立者。他的思想的核心是“物”，认为任何道理法则都不能离开具体的事物。
77． 喇嘛救：藏传佛教的俗称。喇嘛教是佛教传人吐蕃后形成的一个教派，最受元朝皇帝的尊重。元世祖忽必烈尊吐蕃大喇嘛八思巴为帝师，命他制定蒙古新字。下诏颁行天下，俗称八思巴字。此后，元朝皇帝和后妃都以喇嘛为帝师。帝师和其他喇嘛不仅在政治上拥有特权，而且在经济方面又有免田税、商税的特权，并免差役。喇嘛教的经典由《甘珠尔》、《丹珠尔》两大部分组成，俗称藏文大藏经。两部都以藏文译本为主，均编成于14世纪后半叶。
78． 全真教：金元时期盛行的道教新宗派。又称全真道、全真派。大定七年(1167年)，王喆创立。教义杂糅佛、儒，宣扬除情去欲，以柔弱为本，以清静为基，反对烧铅炼丹，提倡静坐苦修，以得道成仙。金朝末年，邱处机应召赴中亚谒见成吉思汗，为进攻金朝出谋划策，在蒙古统治者的保护下，全真教得到空前发展。丘处机弟子李志常著《长春真人西游记》，是研究中西交通史的重要资料。
79． 唐宋八大家：唐、宋两代八个散文家的合称。欧阳修、曾巩、王安石、苏 洵、苏轼、苏辙与韩愈、柳宗元并称为古文创作的“唐宋八大家”。他们积极倡导并参与了唐古文化运动和北宋诗文革新运动，在散文领域里取得了很高的成就。
80． 话本：宋、元时代说话艺人讲说故事所用的底本。宋代随着城市商品经济的更趋繁荣，适应市民阶层文化娱乐生活需求的“说话”（讲故事）成为当时主要的文学形式之一。以“说话”为生的艺人，使用的“说话”底本，一般称作“话本”，话本经过流传加工，便演变为“话本小说”，这就是我国古代最早的白话小说，都是用当时的白话口语写成。宋代话本流传至今的有《五代史平话》、《大宋宣和遗事》及《京本通俗小说》等。
81． 南戏：宋元及明初流行于南方的戏曲艺术。在南方，以南曲胶调演唱的温州杂剧等地方戏发展成为南戏，亦称传奇、戏文。著名的“四大传奇”，是《荆钗记》，《拜月亭》、《杀狗记》、和《白兔记》。而元末温州高明的《琵琶记》，则被推崇为“南戏之祖”。
82． 活字印刷术：北宋毕昇发明的一种活字版印刷技术。据《梦溪笔谈》记载，北宋仁宗庆历年间毕昇在雕版印刷术的基础上发明了活字印刷术。这种方法比雕版印刷省工省力，成本较低，所以很快得到推广。至元代，又改进为用木制活字。