西北大学古代文学专业考研真题名词解释汇总及参考答案

（2004——2013年）

2004年

1·献诗、采诗、删诗：是古代关于《诗经》编订和成书过程的学说。所谓献诗是指周代公卿列士向周王献诗、陈诗以颂美或讽谏，是有史籍可考的。采诗是指周代设采诗之官，到民间采诗献于朝廷，以了解民情。这种说法确切与否尚有争论。但可以肯定，如果没有周王朝和各诸侯国乐官参与，民间之诗很难汇集于朝廷。所谓的删诗，是指汉人认为，诗经编订成书，经过孔子的删订。事实上，孔子只对《诗经》做过正乐工作，删诗说是不可靠的。 2·诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫：这是杨雄在《法言·吾子》中对不同类型的赋体做出的评价。这里的诗人之赋，指的是屈原的骚赋，杨雄认为，屈原的赋符合诗经精神所以称之为诗人之赋。辞人之赋指唐勒，景差，宋玉，枚乘之赋，其实就是指汉大赋。诗人之赋丽以则，是指屈原的骚赋不失讽喻精神，虽丽而有法度。辞人之赋丽以淫指大赋在辞章上太过分注意修饰，而失去了讽谏意义。

3·左思风力：这是钟嵘在《诗品》中对左思诗歌的评价，左思诗虽不多，但内容充实，风格独特，在太康诗坛上独标一帜，成为当时成就最高的诗人。左思的《咏史》诗被钟嵘认为是“五言之警策”。他借咏史抒发了对现实的不满及感慨。情调高昂，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬。这种诗歌精神即后世所说的“左思风力”。

4·初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位初唐诗人。他们官小而才大，位卑而名高。其诗歌重视抒发一己之情，气势壮大，慷慨悲凉。他们反对纤小绮靡的上官体，提倡刚健骨气，为初唐诗坛吹进一阵清新空气。四杰扩大了诗歌题材，推动了律诗歌发展，但诗作仍残留不少南朝遗风。

5·古今作者，唯昌黎最高。行文叙事，面目首尾，不再蹈袭：这是明代吴讷在《文章变体序说》中对韩愈墓志铭文的评价，充分肯定了他对墓志铭文的发展与革新。韩愈在碑志写法上不拘格套，别出手眼，尤其重视细节描写，借一二琐事将传主性格、心态巧妙展现出来，成为生动的人物传记。一举打破传统碑志死气沉沉的局面。与先叙墓主姓名籍贯谱系的碑志惯例不同，韩愈着意于变化。破空而来，一人一样。碑志不惟叙墓主事迹，时亦借以发议论，愈讽刺表现强烈的爱憎之情。

6·婉约词：词的一个流派。婉约即婉转含蓄。本为合乐而歌，内容上多写儿女之情，离愁别绪。音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美，故称婉约词。代表词人是柳永，李清照。

7·江湖诗派：南宋后期，一些没能够入仕的游士流转江湖，以献诗卖文维持生计，成为江湖谒客。以江湖谒客为主的这些诗人就被成为江湖诗派。此派诗人身份各异，没有公认的文学宗主，只有大致相同的创作趋向。内容大多为歌功颂德或叹穷嗟卑，艺术上相对粗糙。 8·南戏：南曲戏文的简称。亦称戏文。是宋元时期采用南曲演唱的一种戏曲形式。是中国南方最早兴起的戏曲剧种。南戏最早起始并流行于浙江温州。故亦称永嘉戏曲或者温州杂剧。代表作有《张协状元》《小孙屠》《琵琶记》等。南戏的繁荣发展为明清以来多种地方戏繁荣提供了丰富的营养。在中国戏曲发展史上有重要意义。

9·临川派：明万历时期出现的戏曲文学流派。因开创者汤显祖是临川人，故将追随、效仿汤显祖的一批作家称为临川派。该派创作倾向上有明显的反传统倾向。提倡抒写性灵，表现至情。反对拟古和拘于格律。词曲富于文采。重要成员还有吴炳，孟称舜，洪昇等。

10·小说界革命：这是近代文学史上的小说改良运动。1902年梁启超在《新小说》创刊号上发表了《论小说与群治之关系》提出“小说为文学之上乘”。成为小说界革命的纲领。小说界革命对晚清小说的发展起了积极的推动作用。在其影响下出现了官场现形记等谴责小说。 2005年

1·春秋笔法：《春秋》是我国现存第一部编年体史书，本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经孔子修订的鲁国编年史。春秋笔法是指在史著中灌注强烈感情色彩的做法。春秋是礼义之大宗，维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行是其主要的思想倾向。在行文中不是用议论的文辞，而是在史事的简略叙述排比中表现出来。《春秋》还以一字寓褒贬，在严谨的措辞中表现作者爱憎。如：杀有罪曰“诛”，杀无罪曰“杀”，下杀上曰“弑”。这种在史著中灌注强烈感情色彩的做法，为后代史学所继承。

2·正始之音：正始是魏齐王曹芳的年号。曹魏后期，政局混乱，诗人门的政治理想落潮，出现危机感和幻灭感，因此多书写个人私愤的诗歌。由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合。诗风变得词旨渊咏，寄托遥深，体现出独特的艺术风貌，被称为正始之音。

3·杜诗的沉郁顿挫：指文学史上杜甫诗歌的风格特征。沉郁是感情的悲慨、壮大、深厚。顿挫是感情表达的波浪起伏，反复低回。杜甫由于受到儒家中和节制的影响，在表达感情时，总能把自己的感情压抑住，不让它一下子喷发出来，而是在低回中缓缓起伏。

4·楚辞体：是战国中晚期产生于南方长江流域，由楚国诗人屈原吸收南方民歌精华，融合上古神话传说，创造的一种新体诗。楚辞体打破了《诗经》四字一句的死板格式，是对中国古代诗歌发展一次大的解放，他们富于抒情成分和浪漫气息，篇幅字句较长，形式较为自由。多用“兮”字以助语势，用楚地文学样式和方言声韵叙写楚国风土物产，具有浓厚地方色彩。后世称此种文体为楚辞体，又名骚体。

5·桐城派：是清中叶最重要的散文流派，以程朱理学为思想基础，以清王朝的政权服务为目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，方苞是创始人，散文理论的核心是义法二字，刘大櫆是桐城派承前启后的人物。姚鼐使桐城派理论更加完整化和系统化，提出了“义理，考证，词章”合一的理论，并在周围形成了一个庞大的作家队伍，因为他们都是安徽桐城人，故得名桐城派。

2006年

1·一语天然万古新，豪华落尽见真淳：这句话出自金代诗人元好问《论诗三十首·其四》，是其对晋代诗人陶渊明诗风的评价。元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工之痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。反对当时诗坛雕琢粉饰矫揉造作的诗风。陶渊明的诗句，自然淳朴，不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见直率之情志，具有真情隽永，万古常新的永恒魅力。是元好问心仪的最高境界。如陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”《归园田居》等都体现了陶渊明崇尚自然的人生旨趣和艺术特征。

2·永明体：永明体又称新体诗，形成和发展于齐梁陈三代，新体诗是与古体诗相对而言的。主要特征是讲究声律和对偶。严格要求四声八病之说。因为这种新体诗最初形成于南朝齐武帝永明年间，故又称永明体。永明体的出现，对于纠正晋宋以来文人诗语言过于艰涩，使创作清新通畅起到了一定作用。对近体诗的形成产生了重要影响。

3·元白诗派：中唐以元稹白居易为代表的诗派。他们重写实，尚通俗，以讽喻时事的乐府诗著称。是杜甫对写时事创作道路的进一步发展，他们擅长于新乐府，长篇歌行，长篇排律等诗体。注意诗歌语言的平易浅切和通俗性。并通过诗歌酬唱促进了格律技巧的纯熟。白居易的代表作为《长恨歌》《琵琶行》，元真的代表作为《乐府古题》。

4·大历十才子：指中唐大历年间的十位诗人。即李端、卢纶、吉中孚、韩竑、钱起、司空曙、苗发、崔侗、耿津、夏侯审。其中以钱起，卢纶成就最高。大历诗人创作内容较贫乏，诗风以清静空灵，省静纤巧为主要特色。相对于盛唐，由壮阔变得清秀，由重气势变得重韵味。艺术更为精工。诗歌内容以酬赠送别感伤身世，隐逸思归为主。，风格特征是“省静清约”。



5·变文：唐代民间创作的一种新文体。体裁是有说有唱。后来为佛教俗讲所借用，所以在敦煌发现的佛教文学里保存较多。变文之变，是指变更了佛经本文而成俗讲的意思。。当变文成专称时，便不限定是敷衍佛经故事了。变文的得名大致和儒家所谓的变相有关系，变文就是变相的说明文字。

6·江西诗派：宋徽宗初年，吕本中做《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名江西诗派。诗派成员大多数是江西人，受到黄庭坚直接或者间接的指点。诗歌体裁和风格与黄诗比较相近。该流派一直延续到南宋。到宋末，方回因成员多学习杜甫，就把杜甫尊为江西诗派之祖。把黄庭坚、陈师道、陈与义尊为诗派之宗，提出江西诗派“一祖三宗”之说。

7·诸宫调：是一种说唱文学。主要流行于宋金时期。所谓诸宫调，是相对于限用同一个宫调形式而言的。其中唱的部分用多种宫调串接而成，期间插入一定的说白，与唱词配合，叙述有人物，有情节的长篇故事。而每种宫调则由若干曲牌连成短套，套曲少则一二首。多则十多首。

8·铁崖体：元末诗人杨维桢号铁崖，他创造的诗体被称为铁崖体。最能体现体牙体特色的是他的乐府诗。这些诗题材内容并不新鲜，但在艺术风格上却使人耳目一新。它融合了汉魏乐府以及李杜、李贺等人的长处，以气势雄健的奇思幻想突破了元朝中期的诗歌甜熟平稳的畦径，给人以石破天惊的感觉。

9·八股文是明清时期科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。文章就四书五经取题，文体有固定格式，开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，为起讲后的入手之处。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落，而每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故称八股文。其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。八股文起源于宋元的经义，定型于明成化二十三年（1487年）以后，至清光绪末年始废。作为一种特殊文体，它的一些表现手法及理论曾对明清两代散文、诗歌、乃至小说戏剧创作都产生过深刻影响，总体上说，僵化的说教和严格的形式限制，严重束缚了作者的创作自由，给文学的发展带来负面影响。

10·同光体：中国近代学古诗派之一。同光指清代同治、光绪两个年号。光绪九年至十二年间，郑孝胥、陈衍开始标榜此诗派之名，指“同、光以来诗人不墨守盛唐者”。同光体的特点是主要学宋，也学唐，主要学习中唐的韩愈、孟郊、柳宗元。同光体诗，分闽派、赣派、浙派三大支。三派都学宋，而宗尚也有不同。同光体诗人的诗，早期还有些主张变法图强、反对外国侵略的较好内容，而较多的则是写个人身世、山水咏物。清亡以后，大都表现复辟思想。同光体所以能在清末泛滥起来，原因是清代神韵、性灵、格调等诗派，到道光以后，已经极敝，所以同光体易于转移人们的耳目；而这一派诗人的自我标榜与广泛宣传，也起了一定的作用。其中关键人物是陈衍。民国初年，同光体诗风又侵入了革命文学团体南社，掀起了一场赞成者与反对者的斗争。诗派在1937年宣告终结。

2007年

《醒世姻缘传》：原名《恶姻缘》，清初一部重要的长篇白话小说，作者西周生，全书共100回。前23回描写前世姻缘，23回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索，对当时的吏治腐败，世风浅薄的面貌做了深刻的剖析，是继金瓶梅之后又一部杰出的长篇世情小说。

1·四家诗：《诗经》在汉代流传甚广，出现了今文的鲁齐韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴。三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文毛诗晚出，在西汉虽然未被立为学官，但在民间广为传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。原来三家诗相继亡佚，今本诗经就是毛诗。

2·《史记》之互见法：本指司马迁所创作的一种述史方法，又叫旁见侧出法，即在一个人物的传记中着中表现它的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别的方面的传记中去显示。它是史记选取、安排材料，表现人物性格的重要方法，起到了典型化的作用。