中国文学批评史笔记 整理 名词 华南师范大学(3)
本站小编 免费考研网/2016-05-27
"诗缘情”
出自陆机《文赋》
原文:“诗缘情而绮靡”。“诗缘情”即诗歌因情感激动而发;“绮靡”即美好。即诗歌因情感的动人而呈现出美好的整体风貌。
缘情说确立了创作主体的情感在创作中的重要地位,开启了中国古代文学理论注重情感的传统。
"文笔之辩"
文笔之辨发生于宋齐。“文笔”之分也叫“二分法”,是“文学”与“文章”尚未分家时的一种粗略的分类方法。
区分文笔,正是区分文学与非文学
对于文笔之分,时人有三种观点:刘勰就声律来区分文笔;萧统就有无文采来区分文笔;萧绎就有无情感来区分文笔。
"永明声病说"/永明声乐论
南朝永明年间,王融、谢眺、沈约等作家主张诗文创作,要分别平上入去四声,避免平头,上尾,蜂腰,鹤膝等八种声韵不谐的病犯。此主张被后人称为“永明声病说”。
永明声律论反映了南朝人对于声音和悦、文辞魅力的追求所达到的新高度。
永明体:
南朝永明年间王融、谢眺、沈约等创造的一种新诗体。
这种诗体的特点是:从文字的四声出发,区别平上去入;避免平头,上尾,蜂腰,鹤膝等八种声韵不谐的病犯。
诗歌的体制大都短小,讲求押韵和对仗,追求文辞优美,声律和协。
刘勰《文心雕龙》及写作本书的动机。
《文》是中国文学批评史上第一部成体系的文学理论专著。从《明诗》至《书记》文体论二十篇,系统论述了各种文章的性质,历史发展和写作要点,既是文体风格与写作认,也可以看作是简要的分体文学史,下编二十四篇是在广泛研究各种文体作品及大量作家创作经验的基础上,总结归纳出一些基本的文学理论问题。
全书最后一篇《序志》介绍了作者写作本书的动机宗旨和全书结构。用刘自己在全书序《诗志》篇中表达来说那就是“救弊”补偏和立身扬名。
首先,所谓救弊就是要矫正六朝时代江南的文风。
其次,补偏是补前人文论之偏缺。
其三,刘勰是为了立身扬名,通过文的写作使自己立身扬名,通过《文》的写作能使自己进入仕途,使自己能赢得不朽的名作。
隐秀:
刘勰关于文学形象的艺术特征的理论。
隐,是指意象的意而言的,它是内在的、隐蔽的,是寄寓于客观物象中的作家的心意情志;
秀,是指意象的象而言的,它是具体的、鲜明的,是针对客观物象的描绘而言的。
“有韵为文,无韵为笔”;萧统在《文选序》中提出选文标准是“事出于沉思,义归乎翰藻”;梁元帝萧绎在《金楼子• 立言》中说“至如不便为诗如阎纂,善为章奏如伯松,若此之流,泛谓之笔”,“至如文者,唯须绮觳纷披,宫徵靡曼,唇吻遒会,情灵摇荡”等,或从实用非实用、思维方式、语言形式等方面来区分文笔,说明这一时期人们对文学特征的认识相当深刻了。
第六章 原道:
刘勰的文学本质观,文本于道的意思。“道”的内容,从广义的文所体现的道来说,是指宇宙万物内在的普遍自然规律,是接近于老庄所说的哲理性的自然之道的。但从狭义的人文所体现的道来说,则是指具体的儒家的社会政治之道。
神思:
刘勰关于艺术思维的理论。认为艺术思维是“神与物游”,即始终伴随着具体物象;是“登山则情满于山,观海则意溢于海”,即始终伴随着情感;是“寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里”,即始终伴随着丰富的想象。
隐秀:
刘勰关于文学形象的艺术特征的理论。隐,是指意象的意而言的,它是内在的、隐蔽的,是寄寓于客观物象中的作家的心意情志,故要“以复义为工”。秀,是指意象的象而言的,它是具体的、鲜明的、突出的,是针对客观物象的描绘而言的,故要“以卓绝为巧”。
风骨:
刘勰关于文学风格的理论。“风骨”指作家的高尚人格和精神风貌在作品中的体现。具体地说,风是指作家的思想感情、精神气质特征。骨是指作品中客观内容所表现的一种思想力量,是语言文辞所依附的枝干。理想的文学风格是“风清骨峻”。
风骨说
是刘勰在《文心雕龙.风骨》中提出的概念。
风骨是指作家的高尚人格和精神风貌在作品中的体现。
具体地说,风,是指作家的思想感情、精神气质;骨,是指作品中客观内容所表现的一种思想力量,是语言文辞所依附的枝干。
"情以物迁"说:
这是刘勰在《文心雕龙.物色篇》对自然景物与文学关系的论述。
它扼要的说明了人们的思想感情随着景物的变化而变化,而文辞又是由于思想感情的激动而产生。
这是一个有唯物主义思想的命题。
通变说
“通变说”出自《文心雕龙》,以反对当时的“新变”风气。
“通变”即文学发展中的继承与创新。文学发展有文学自身内部的继承与革新的原因。
文学的发展有其顺应形式常往常新的一面,也有贯通古今、恒久不变的因素。经典不是复古,只是尺度。
原道:
刘勰的文学本质观,文本于道的意思。
“道”的内容,从广义的文所体现的道来说,是指宇宙万物内在的普遍自然规律,是接近于老庄所说的哲理性的自然之道的。但从狭义的人文所体现的道来说,则是指具体的儒家的社会政治之道。
《诗品》
《诗品》作者钟嵘。