其次是辩证思维的基本方法：归纳和演绎；分析和综合；抽象和具体；逻辑和历史的统一。这都是些概念，不用多说。需要注意的是归纳和演绎的概念，抽象和具体概念的深入含义。
归纳和演绎是人类认识过程中相互对立又相互联系的两种思维运动形式。归纳是演绎的基础，演绎是归纳的前提。
对于抽象和具体来说：分析和综合的过程同时也是从抽象到具体的过程，并服务于这个过程，由抽象到具体的思维过程是“具体－抽象－具体”的否定之否定的过程。这个过程以抽象为逻辑起点，经过一系列逻辑中介，达到上升的终点，即思维具体，它是思维对客体的本质的总体性的综合把握。从抽象上升到具体的过程是在思维中再现具体的过程，不是思维生成现实的具体过程。否认这一过程，就会陷入唯心主义。从抽象上升到具体是思维中形成理论形态和建构科学体系的基本方法和基本原则。
4.今天我来谈谈哲学中的“认识论”的问题
从考试分析来看。认识这部分的问题分为三个部分：1.认识的本质；2.认识的发展过程；
3.认识的真理性和检验真理的标准。下面我结合几本书和我的一点认识来谈谈这个问题。
认识的本质问题我觉得分为两个问题：首先是认识的发生，然后是认识和实践的关系。
我觉得认识论的问题要密切结合实践来考虑。
人的认识能力是怎样来的就是认识的发生问题。马克思哲学把认识的发生的自然史因素和社会因素结合起来，从实践出发阐述了认识的发生问题。从认识的定义看，认识是在实践的基础上主体对客体的能动反映。实践在认识中起了决定性的作用。而劳动是实践实现的手段。
从这个层次就可以理解认识的发生问题。首先，劳动实践的发生和发展为人类认识活动的发生提供了必要性和可能性；其次，劳动实践活动提供了人脑的发展，并通过这种活动在人脑中的内化，产生了人所特有的认识结构和图式，形成了人的认识能力；再次，劳动实践活动促进了人的交往及其语言、符号的产生和发展，使人的认识活动获得了不同于生物遗传的社会遗传方式。
可见，实践不但决定了认识的产生，还推动了认识的发展，实践是认识发展的动力。
所以，从阐述实践发生的过程中就自然引申出认识和实践的关系。对认识的定义要展开来看，马克思主义认识论是能动的反映论，科学的揭示了认识的本质，就是认识是在实践的基础上主体对客体的能动反映。首先，坚持了唯物主义反映论，认识是主体对客体的反映；其次，揭示了认识的能动性（隐含了认识对实践的反作用）；再次，强调了能动性和反映性在实践基础上的统一（主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的）。
认识和实践的关系的另一个知识点就是相互作用问题。这个就理解为实践对认识的决定作用，以及认识对实践的知道作用。第一个方面其实就是前面说的问题――1.实践是认识的来源，在这里里面要注意的一点就是认识来源于实践，不能狭隘的简单化的理解。这点参考书有很详细的说明，我归纳一下就是要理解人本身的差异影响了对认识的影响，但是他只是认识的条件不是人们实践和认识本身。这里要注意一个点就是“人的才能的差别是由分工掘成的，就是由实践的地位，实践的领域及其深度和广度等等造成的，而不是天生”。其次就是实践的根源性并不否认间接学习的必要性和重要性。2.实践是认识发展的动力，这个问题开始我已经谈了，我就不说了。3.实践是检验认识是否具有真理性的标准，这个以后在阐述。
4.实践是认识的目的，认识活动的目的不是认识本身，而是在于更好的服务与客体，也就是有效的指导实践。第二个方面就是认识对实践有指导作用。首先，理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头，指导实践；其次，科学理论能够预见未来；再次，科学理论作为一种精神力量能推动人们在实践中的创新。总之，认识活动及其成果具有相对独立性，遵循其特有的逻辑，认识能够反过来指导实践。认识反作用于实践有两种情况：一是正确的理论指导实践会使实践顺利进行，达到预期效果。二是当错误的理论指导实践时，就会对实践产生消极乃至破坏性的作用，使实践失败。