纪检干部读狼图腾有感

第一次读《狼图腾》这本书，是在大学时候，这本书刚刚出版，就被列为经济学教科书，是经济系学生必读书刊，那个时候我对这本书关注的点在于文化、自然及狼性，书中游牧文化与农耕文化的不同、人类活动带给自然的危害及狼的团结与智慧，让我印象深刻，那怕12年之久，提起这本书，我首先想到的还是我们这些受农耕文化影响的人们，对狼的误解和对羊的盛宠，以及狼卓越的军事才华战略。再读这本书是最近，偶然在廉政读书目录发现这本书，我不懂，《狼图腾》怎么会和廉政有关，抱着这样的好奇心，我又重新翻读了这本书，而这一次拜读，又让我有了一次新的认知。

小说里以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文明有自己的信仰，有对大自然的敬畏。在苍茫的大草原上，狼是每个蒙古包的神，就像汉人崇拜龙王一样，蒙古人也崇拜着狼，也正是因为他们这种信仰、敬畏和崇拜，狼以自己独特的方式捍卫着草原的生态平衡，让草原生生不息。而小说的后半部分，随着人类的贪欲、农耕文化的入侵，人类对自然、对生命失去了敬畏之心，在一次次人狼大战中，狼终究退出了草原，留下了慢慢被人、羊、老鼠占据的沙化了的草原。

小说让我们看到失去敬畏心的可怕，因为人类对自然和生命没有了敬畏心，草原出现了沙漠化，而现今的许多党员干部与《狼图腾》有着异曲同工之处，为政初期，还有着对共产党员的信仰，还有着一颗对人民群众、法律法规的敬畏之心。但随着时间和环境的改变，人性压抑不了欲望，信仰的逐渐蜕变，敬畏心的消失，权和钱成了唯一追求，开始以职谋私、以权谋利，党员干部制度也出现沙漠化，这种制度的沙漠化比草原的沙漠化更让人忐忑不安。

所以作为党员干部，更要正确看待自己，常怀敬畏之心。孔子曾经说过“大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名”。德国哲学家也曾称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。两位先哲并非先天胆怯，也非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们更多了一份敬畏之心。而作为一名党员干部来说，常怀敬畏之心，关键是要做到“四个敬畏”，即敬畏法纪、敬畏组织、敬畏权力和敬畏群众。

敬畏法纪，就是要充分尊重和维护纪律的权威，坚持秉公用权，廉洁从政。遵守党纪是本分，敬畏国法是底线。如果缺乏对党纪国法的敬畏，腐败就会像梦魇缠绕，慢慢丢失做人的原则，放弃为官的准则，逾越廉政的底线。谁忘记这一点谁就会出问题，栽跟头，甚至葬送自己的前程，锒铛入狱，这是教训，也是规律。

敬畏组织，就是要坚定理想信念和政治定力，把自己置身于组织之中，信任组织，服从组织，对组织有归属感，维护组织权威。特别是在重要决策上，要坚持科学、民主、依法决策，要始终认识到自己的权力是组织赋予的，代表着组织的形象，不能辜负组织的重托。

敬畏权力，就是要牢记权力是人民赋予的，只能用来为人民服务，使用权力要慎之又慎，切记为所欲为。权力的本质是责任，权力的本色是为民，用得好，则造福百姓，惠泽于民；用不好，则祸及群众，危害一方。所以党员干部要始终对权力心存敬畏，秉公用权、为民用权，做到“权为民所用，利为民所谋”。

敬畏群众，就是要全心全意为人民服务，自觉接受人民群众监督，坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。把人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，把群众当成自己的服务对象、常怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，真正做到对人民负责、为人民干事、让人民满意。

《狼图腾》带给我们党员干部的启示是深刻的，失去敬畏心，突破自然规律和道德底线都是要被惩罚的，党员干部常存对法纪、组织、权力和群众的敬畏之心，才会时刻保持清醒头脑，才能在工作、生活和自身修养上有所作为。倘若没有敬畏之心，忘乎所以，不把群众放在眼里、置党纪国法于不顾，到头来只会“搬起石头砸自己的脚”。