(2)上层建筑一定要适合经济基础发展状况规律的基本内容。
这一规律的主要内容是：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向，上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求，这一规律表明，上层建筑的性质和变化发展，上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取决于经济基础的状况。
3.交往及其在社会发展中的作用
(1)交往的含义。
交往是①人类特有的活动和存在方式，是②人与人之间发生社会关系的一种③中介(互动)，是④以物质交往为基础的⑤全部经济、政治、思想文化交往的总和。
(2)交往形式。
物质交往(物质生产中的合作分工)和精神交往(知识，经验，技能，观念，情感)是两种最基本的交往形式。还可以从多种角度划分。
(3)交往的社会作用。
①交往促进生产力发展 推动生产力各要素的合理配置，发挥最佳功能。
②交往推动社会关系变革和改善。
③交往是传承科学文化的重要途径。
人类依赖同代人异地交往和不同代人代际交往传承科学文化和创新发展。
④交往促进人自身的发展。
人们通过交往扩大活动的范围，拓宽视野，获得全面发展。
⑤全球化时代的交往活动对社会发展和人的全面发展起巨大促进作用。
经济全球化时代信息和网络技术广泛使用，我国对外开放与世界广泛交往，促进了社会和人的全面发展。
三.科学发展观的哲学基础
1.科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现
(1)发展的实质。
①发展是事物由低级到高级、由简单到复杂、由无序到有序的上升运动。
②发展凝结着事物运动、变化的成果，反映着事物的新陈代谢的规律，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
③(在社会领域，发展是人的本质力量的对象化，是人民群众实践活动的发展过程。以人为本是科学发展观的核心。
(2)科学发展观是历史唯物主义的发展观。
①科学发展观坚持历史唯物论。
社会存在决定社会意识，社会历史的发展，归根结底是由物质生产力的发展、经济的发展所决定的。发展是硬道理，社会发展归根到底首先要解决好生产力的发展。
②科学发展观是尊重客观规律的发展观(又好又快)。
从客观实际出发，按客观规律办事，这是马克思主义的世界观方法论。
客观规律性和主观能动性的关系问题，是马克思主义世界观方法论所要回答的一个基本问题。
科学发展观正是回答了在社会发展过程中，在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性，努力推进经济社会又好又快发展的问题(参见十七大报告)。
(3)科学发展观是辩证的发展观。
①科学发展观是对立统一的发展观。
矛盾是事物发展的动力。科学的发展观的哲学依据就是矛盾学说。本质上就是运用马克思主义对立统一的观点，认识和解决社会发展过程中的一系列矛盾和问题。
②科学发展观的“全面发展”体现了辩证法的全面观点。
全面发展就是以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化和社会建设，实现经济发展和社会全面进步。
③科学发展观的“协调发展”体现了辩证法的普遍联系观点。
协调发展就是统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放。
④科学发展观的“可持续发展”体现了辩证法的发展过程性思想。
可持续发展是指发展过程的持久性、连续性和可再生性，是发展与人口、资源和生态环境的良性循环，具体体现了辩证法的过程论。
总之，科学发展观是辩证唯物主义和历史唯物主义原理的创造性应用，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。
2.关于社会和自然协调发展原理(建设生态文明)
①社会与自然界是相互依存的，因而也必须协调发展。
②社会和自然界具有不同的运动规律，人类在改造自然的同时，必须尊重自然。树立人与自然和谐的生态文明观。
③建设生态文明。基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。生态文明观念在全社会牢固树立(参见十七大报告)。
3.科技社会作用的两重性和可持续发展的原理
①科学技术的迅速发展像一把双刃剑，既为造福人类开辟了广阔前景，也在一定程度上造成了全球问题。
②“全球问题”的实质。“全球问题”深刻地反映了人类与自然的矛盾、科学与价值的矛盾。“全球问题”不仅是自然问题、科技问题，而且是社会问题。
③可持续发展的实质内容：既满足当代人的需要，又不危害后代发展；在经济发展的同时，保护资源环境。
④可持续发展的世界观和方法论意义：社会发展是一个人类与自然协调发展的过程；它也表明社会发展是合目的性和合规律性的统一。真理原则和价值原则的统一。
4、真理原则和价值原则的原理(第四章第三节)
(1)两大主题。
追求真理和创造价值是人类认识活动和实践活动的两大主题。
真理是人对客观事物的正确认识，价值是客观事物对人的需要的满足。
(2)两大原则
真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。
真理原则与价值原则各有侧重点：真理原则强调主观符合客观，价值原则强调客体满足主体。而主体需要有合理与不合理之分，对不合理的需要的满足便会与真理相悖。
(3)三个内在：
①真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾。
②真理与价值的统一是人类活动的内在要求。只有通过正确反映并能动地改造对象以满足人的需要，才能实现真理与价值的统一。促进国民经济又好又快发展，是追求真理和价值统一的体现(参见十七大报告)。
③深入贯彻以人为本的科学发展观，是真理与价值在当代实践基础上的具体的历史的统一。是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。
四、人的价值实现和人的发展
1.价值和价值评价原理(第四章第三节)
(1)作为哲学范畴的价值，是指客体对于主体的有用性，是对人与社会的积极意义。
(2)价值的客观性和主体性。
①价值的客观性：价值必须以客体属性为基础；
②价值的主体性：价值还要以主体需要为基准。
(3)价值评价。
①价值评价是主体在对客体本质认识的基础上，把自身需要的内在尺度运用于客体。
②价值评价虽然也以价值的客观性为基础，但更主要地是体现主体需要，因此侧重于价值的主体性，可能导致偏差。
(4)价值尺度。
①科学的价值尺度是具有客观必然性的合理的主体需要。
②个人、群体、社会、人类作为主体社会结构的四个层次是确定价值尺度的依据。
只有那些既有利于社会、人类主体生存发展，又对个人和群体有意义的需要，才是真正符合主体利益的具有客观必然性的需要。
③全人类根本利益是价值评价的最高尺度。
2.价值选择和价值实现原理 (第四章第三节)
①价值选择是多样的，但不是主观任意的，要受到客观因素制约。所以，人的价值选择既是多样的，又是统一的。
②在特定的社会中，人们的价值选择必然是在众多的价值取向中保持一种主流的价值导向(如社会主义核心价值体系)，以引领价值选择的正确进行。
③树立正确的价值观是实现价值的首要前提，价值实践是实现价值的唯一途径。
3.人的价值原理
①人的价值是以人本身及其活动作为价值客体的一种价值关系。
②人的价值的二重性。
人的价值具有目的性和工具性。即个人价值和社会价值。
③社会价值和个人价值的辩证关系。
二者存在矛盾。但本质上统一。社会价值是主导方面，个人价值在社会中才能实现。
4.以人为本与社会发展原理
①作为历史观，“以人为本”的“人”强调人民群众的历史作用。
唯物史观所说的人是指处于特定社会关系下的实践着的现实的人。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出，科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本。这里所说的人，就是指正在从事全面建设小康社会、开创中国特色社会主义伟大事业的历史主体，即广大人民群众。这种人，在其现实性上就是社会主义生产关系的总和。
②作为价值观，“以人为本”强调人民群众的主体地位。
以人为本的中的“人”是人民，本是“本位”。以人为本就是人民本位主义，以广大人民群众为本位。“尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。”
③作为思维方式，既要坚持历史的尺度，又要确立人的尺度。
坚持以人为本的科学发展观，把以人为本建立在遵循客观规律的基础上;把对客观规律的运用服从于以人为本的目标，充分体现了真理原则与价值原则的统一。
5.必然和自由的关系
①必然和自由的涵义。
必然与自由是揭示客观规律与人们自觉活动的关系的一对哲学范畴。
必然指不依赖于人的意识而存在的客观规律。自由指在必然基础上人的积极自觉活动。
②必然与自由的关系。
必然既是自由的限度(限制条件)，也是自由的根据(获得自由的基础)。
自由是对必然的认识(认识到客观规律)和对客观世界的改造(在实践中驾驭规律)。
③从必然到自由。
自由是人的一种活动状态，是一个历史发展过程。
