第四章 认识的本质和过程
     一、认识的发生和本质（一）认识的本质「高频命题点」（一般考多选题）
　　马克思主义哲学科学地揭示了认识的本质，指出认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
　　1.唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立反映论是唯物主义认识论的基本观点。先验论是唯心主义认识论的基本观点。二者对立的实质是； 反映论主张从物到感觉和思想的认识路线， 先验论主张从思想和感觉到物的认识路线。
　　2.反映论和不可知论的对立（1）一切唯物主义者都是可知论者。从唯物主义的反映论出发，就必然承认意识和它所反映的客观存在的一致性，所以，唯物主义的反映论同时就是可知论。
　　（2）彻底的唯心主义也主张可知论。
　　（3）不可知论认为人的认识是否正确反映客观事物是不能证明的。认为人类不能把握到感觉以外的东西，因而认为世界是不能彻底认识的。不可知论的社会作用是为信仰保留和开辟地盘。
　　辩证唯物主义哲学认为，批驳不可知论的最有力的武器是人类的实践。
　　3.能动的反映论和消极的反映论的对立（1）旧唯物主义的反映论虽然坚持了唯物主义的认识路线，但却是一种消极的反映论。把人的认识过程简单化。这是一种历史局限性。西方古代的影像说、流射说、蜡块说一直到近代的白板论和感觉论等等都属于这种理论。
　　（2）马克思主义哲学的反映论是能动的反映论。马克思主义立足于实践的观点，指出人与世界的关系首先是改造和被改造的关系。 人是在主动地改造世界的过程中反映世界的。马克思主义哲学把辩证法贯彻于认识论，指出人对世界的反映过程是充满矛盾运动的辩证过程。
　　辩证唯物主义强调了能动性和反映性在实践基础上的统一。
　　（二）主体在认识中的作用「上年刚考过」（一般考多选题）
　　主体的反映是一个能动的创造性过程。
　　1.认识包含主体对客体的作用。
　　主体具有复杂的认知结构即图式。在反映客体的过程中，主体必然会运用其认知结构的所有功能，对对象的内容进行选择和建构。
　　2.主体对客体的反映是一种创造性的反映。
　　由反映所形成的观念映象是一种创造性的反映。 人的认识不仅直观摹写， 而且作出抽象概括；不仅反映当下，而且反映改造后的情况。人的认识不仅是 “摹本” ，而且提供“蓝图” . 3.认识是反映和创造的统一。
　　反映在创造中实现；创造受反映制约。
　　（三）认识中的反映与信息、选择、重构的关系「重点考点 难点」（一般考多选题或可能考材料分析题）
　　1.能动反映过程中的信息变换（1）信息是同世界的物质、能量过程紧密联系的普遍现象，它是事物相互作用中形成的事物属性和含义的表征。
　　（2）反映过程也是信息的交换过程。主体认识客体就是获取客体信息，并经过信息变换在主体头脑中建构出一个与客体异质同构的观念系统的过程。
　　转化过程：①实物信息；②客体特征信息；③编码信息；④观念信息。
　　2.能动反映过程中的选择机制（1）选择是反映者在接收对象信息时①根据自身的需要，②由于客观条件的决定，只反映被反映者的某些特性。
　　（2）选择表现为主体①感觉器官的选择；②思维对知觉、表象中信息的选择。
　　（3）认识的选择机制和反映特性并不矛盾，本身就是能动反映的表现。
　　3.重构是实现能动反映的内在机制（1）重构是指主体在思维中对客体信息的建构过程。重构就是主体把经过选择、加工的客体信息在大脑中重新组合为观念的体系。 重构的观念体系与对象之所以能够一致，不仅在于观念体系的内容来自对象本身；而且在于主体的认知模式本身也是客体主体化的结果。
　　（2）重构同反映并不矛盾，而是实现能动反映的重要环节和内在机制，它是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。
　　4.解放思想，更新思维结构（1）由于主体的思维结构、认知定式是在以往经验的基础上形成的，因此，认识应向实践开放，认识的主体应以实践为基础不断调整和更新自己的思维结构，从而实现主体对于客体的相符性反映。
　　（2）马克思主义的能动反映论鲜明地体现了解放思想与实事求是辩证统一。 所谓解放思想，也就是“换脑筋” ，主要的就是要更新思维结构、认知定式，这样才能使认识跟上不断发展着的客观实际，真正做到实事求是。
　　（四）实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用（一般考多选题）
　　实践和认识辩证关系原理：马克思主义哲学认为，实践决定认识，认识也指导实践。这是一个双向的过程。就认识的来源和基础而言，马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言，马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言，马克思主义哲学强调实践与认识的统一。
　　1.实践对认识的决定作用（1）实践是认识的来源。
　　①认识产生于实践的需要。
　　②认识形成于实践过程中。
　　③认识源于实践并不否定间接经验。「上年刚考过」
　　④认识源于实践并不否定人的生理差异对认识的影响。 造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。
　　（2）实践是认识发展的动力。
　　（3）实践是检验认识是否具有真理性的标准。
　　（4）实践是认识的最终目的。
　　2.认识对实践的反作用（1）马克思主义哲学重视认识对实践的反作用①实践是人能动的改造物质世界的活动。实践的本质决定它不能离开认识的指导。
　　②认识具有相对独立性。
　　③认识对实践有把握对象规律；确立实践观念；调整主体状态等多方面指导作用。
　　④认识对实践的反作用有积极消极两种情况。
　　（2）认识对实践的反作用的突出表现理论（认识的高级形式）对实践的巨大指导作用是认识对实践的能动反作用突出表现。 “没有革命的理论，就没有革命的运动” .在实践基础上的理论创新是社会变革的先导。
　　二、认识的发展过程
      认识运动的辩证过程是从实践到认识，再从认识到实践。如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷的辩证发展过程。
　　（一）认识过程中的感性认识和理性认识及其辩证关系「高频命题点」（一般考单选题、多选题、材料分析题的一个采分点）
　　认识的发展过程，首先是由实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。这是认识过程中的第一次飞跃。
　　1.感性认识和理性认识的含义（1）感性认识是认识的低级阶段，包括感觉、知觉、表象三种形式。特点是直接性和具体性。
　　（2）理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判断、推理、假说和理论等形式。特点是间接性和抽象性。
　　2.感性认识和理性认识的辩证关系（1）感性认识和理性认识互相依存①理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论。没有感性材料，理性认识就成为无源之水、无本之木，成为主观自生的唯心主义先验论。
　　②感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。为了改造世界，必须认识规律，感性认识只有上升到理性认识才能完成认识的任务。
　　（2）感性认识和理性认识互相渗透①感性中渗透着理性的因素。理性指导越自觉，感性认识也就越深刻。
　　②理性中渗透着感性的因素。理性认识不仅以感性认识为基础，而且采用形象思维来表达，通过感性认识来说明。
　　3.割裂感性认识和理性认识的错误观点（1）把感性认识和理性认识割裂开来，在哲学史上表现为唯理论和经验论。
　　（2）唯理论和经验论在实际工作中的表现是教条主义和经验主义。
　　（3）唯理论和经验论又各有唯物主义和唯心主义的区别。
　　（二）从感性认识到理性认识的飞跃；从理性认识到实践的飞跃（一般考单选题、多选题；可能考材料分析题）
　　1.从感性认识发展到理性认识是认识过程中的第一次飞跃。实现这个飞跃的条件一是占有丰富而真实的感性材料。二是运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。
　　2.第一次飞跃是否可靠，理性认识本身无法回答。要解决这个矛盾必须实现从理性认识到实践的飞跃。这是认识过程中更为重要的一次飞跃。这一飞跃既指导了实践，又检验了认识。
　　3.从理性认识向实践飞跃的条件是：理论和实践相结合；要把对客观规律的认识同主体需要相结合，形成合理的实践观念；理论掌握群众，才能付诸社会实践。