不能成为艺术。例如，动物学教科书对各种动物的生理构造、生存状态及其习性都有详尽的描述， 甚至还绘以精确的图像，然而它们并不动人，没有人会把它们当作艺术欣赏的对象。相反，齐白 石的虾、徐悲鸿的马，虽寥寥数笔，却栩栩如生，神采飞扬，被人们公认为审美精品。究其根由， 全在一个“情”字。前者只具非艺术的认识价值，后者在对客体对象的反映中融进了审美价值取 向的情感评价。由此可见，情感评价是文学的本质属性和文学创造的必然要求，它作为一定的价 值取向，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多 因素形成的对社会生活的心理体验和判断。文学创造正是以这样的属性，在向人们展现真理的同 时，也向人们呈现意义，并以审美情感诉诸人们的心灵和激发人们的情绪的方式，发挥着它的审 美意识形态作用。

5、阐明情感评价的高尚品格及功利取向与文学尚“善”的审美价值追求之关系。 情感评价的高尚品格是指情感的态度方式给社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美
好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥。实践证明， 惟有这样的价值取向的情感，文学创造才会抑“恶”扬“善”，给读者以积极向上的精神影响。而 文学创造能否以高尚的情感态度“裁判”社会生活，最终取决于创造主体的人格,它是作家人格的 投放，是在其创造的艺术世界中能动地、现实地复现自己人格的过程。我国当代美学家宗白华说： 文学的审美“境界的实现，端赖艺术家平素的精神涵养”。鲁迅说：“从喷泉里出来的都是水，从 血管里出来的都是血”。虽然作品的艺术效应与创造主体的人格之间不能简单地划上等号，但其情 感评价的高品位来源于作家的以尚“善”为特征的人格力量，则是颠扑不破的真理。
情感评价的功利取向是指以“善”为价值取向的情感评价带有助益于社会人生的功利性。对 社会生活的情感评价所隐含的功利性质，是文学审美价值创造的必然要求。这是因为，从一定意 义上说，“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”，而“善”是对社会人生有着实际意义的价值取 向。阅读经验表明，能够给人们带来精神满足和审美享受的作品，无不与社会人生的功利要求息 息相关；他们在对待人间悲喜剧的情感态度上，其褒其贬其爱其恨，总是反映着普通人对爱、正 义、尊严和幸福的热望与追求；正因为这样，读者才与之产生共鸣，并在这一过程中得到心灵的 净化，情操的陶冶，境界的提升，激发出建造美好生活的信念和力量。这种关于“善”与“美” 在文学创造中的统一关系，得到了马克思主义美学的深刻理论揭示。普列汉诺夫在原始艺术的研 究中发现：“人最初是从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们。” 鲁迅不仅肯定了这一唯物史观的艺术论和审美观，而且作了进一步的诠释，他说：“在一切人类所 以为美的东西，就是于他有用——于为了生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有意义的东 西”，“美底愉乐根抵里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了”。当然文学创造的功利价值只体 现在其对生活的情感性“裁判”之中，而不是也不可能是对生活的实际干预。
总之，情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向的特征。创造主体的人格决
定着文学作品对生活的“裁判”是否高尚，而文学作为认识活动与审美活动之统一也决定了情感 评价的功利取向的性质。这里“真”是尚“善”的基础，“善”是“真”的价值追求的目的与终极。

6、谈谈情感评价的诚挚情态及艺术呈示之含义。 诚挚情态与艺术呈示是情感评价的实现方式。所谓诚挚的情态，是指文学作品的情感评价属
真情而非假意，不是“无病呻吟”。真情还是假意，关乎情感评价的价值追求能否实现的问题。情 感处于诚挚状态，作品才会动人，其尚“善”的价值取向就能在富于感染力的情境中潜移默化地 为读者所认同和接受，产生共鸣。反之，作家的价值追求再高尚再有意义，读者也会在矫饰之情 面前无动于衷，甚至产生反感。而真情或者说诚挚的情态，并不是由艺术技巧造就的，它来自于 作家对生活的深刻体验。体验是情感产生的根基，没有对生活的真切体验便没有情感的诚挚状态。 这是追求真善美价值创造的作家的共同的认识。冈察洛夫说他只写自己“体过的东西”，“思考过 和感觉过的东西”，“爱过的东西”，“清楚地看见和知道的东西”。鲁迅则告诉人们：“现在有许多 人，以为应该表现国民的艰苦，国民的战斗，这自然并不错的，但如自己并不在这样的旋涡中， 实在无法表现，假使以意为之，那就不能真切，深刻，也就不成为艺术。”艺术呈示是文学审美价 值实现的方式，其情与境的融合，让读者从中获取的不仅是思想上的教益，同时还有精神上的享 受。关于“善”的价值取向，在文学作品里不是教义式的赤裸裸的直白，而是艺术方式的呈示， 即把情感评价寓于“境”的创造之中，并于“理”的诠释相交融。恩格斯当年曾批评同时代德国 社会民主主义作家敏•考茨基的小说《新与旧》有席勒化倾向，指出“倾向应当从场面和情节中 自然而然地流露出来，而无需特别把它指点出来”。列夫•托尔斯泰也说过同样的观点：“每一种 富有诗趣的情感，都得有抒情风格、场面、人物、性格或大自然的描写等等流露出来”，“不要议 论”。这就是说，文学作品是通过“境”（典型、意境、意象）的创造寄寓价值评价和价值取向的。 情是内在的，境是外在的，两者一表一里，融为一体。诗歌作为典型的情感艺术，更是如此。清 代文学家魏源论诗：“情不可以激”，应“有譬而喻”。中国传统诗学讲究比、兴两法，就是这个道 理。