同时，在“安那其主义”的支配下，巴金一方面热情地歌颂那些反抗的英雄，包括法国资产阶级革命家，一方面将自己创作的焦点对准社会的重大问题，关注青年的命运、祖国的命运，乃至人类的命运，从而形成了巴金创作的积极主题：反帝反封建，歌颂叛逆的勇士。当然，随着时代的发展和自身思想的变化，巴金的民主主义思想和安那其主义的信仰对他创作的影响也是变化、发展的。这种发展变化的基本趋向是：民主主义思想意识在巴金创作中的积极作用更明显，而安那其主义的影响，则随着时代的发展，呈现出逐渐减弱的趋势。

164、简述《爱情三部曲》的思想内容
作品描写了小资产阶级知识分子在黑暗时代、社会中的生活、思想、爱情等方面的矛盾和痛苦，揭示出社会对人性的摧残。社会的残酷现实压抑着人们的灵魂，夺去了人们对幸福和光明的信念，一些找不到出路的知识青年既为祖国的命运而担忧，又找不到解救民族的办法，只得借助爱情来排遣内心的苦闷。作者正是通过对他们的爱情生活的描写，展现出他们孤寂而麻木的灵魂，从而唤醒他们以及像他们一样迷茫的年青人冲出旧思想、旧文化的桎梏，树立新思想、新文化，坚持对旧社会进行不妥协的斗争。

165、简述《激流三部曲》的思想主题
    作品以五四运动前后的社会现实为背景，展示了一个封建大家庭在巨大的社会变革面前的兴衰变迁、垂死挣扎，最终走向全面崩溃的历史趋势。在封建专制制度、封建道德的压迫下，年青人、女人、下人们任人摆布，他们在这个貌似兴旺繁荣的大家庭里，扮演了一个又一个的悲剧角色，有一些被无情的封建伦理道德所吞噬，至死也不能觉悟，有的在新思想、新文化的教导下觉醒了，他们憎恶这食人的制度并奋起反抗，与家庭及整个旧制度进行不妥协的斗争。“激流三部曲”描写的家，所显示的只是社会的一角，却构成了五四时代形象的家族历史缩影。这部作品是作者对封建制度及封建伦理道德的血泪控诉，并以此鼓舞人们冲出家庭的牢笼，走向新的生活。
 
166、简述《寒夜》的思想主题
    小说描写了抗战后期一对青年知识分子夫妇汪文宣、曾树生饱偿忧患和苦难的不幸遭遇。丈夫汪文宣和妻子曾树生都是大学毕业生，由恋爱而结合，本来是很美满的，但是，生活的重压使美满化为心酸，婆媳之间的纠葛又加重了精神上的痛苦。小说的情节在丈夫、妻子、婆婆三人之间展开，丈夫的肺病日益加剧，妻子的忧痛有增无减。为了谋求幸福的生活，摆脱婆媳矛盾，妻子离开了家庭但是没有背叛丈夫。抗战的胜利没有给这个家庭带来任何的转机。当妻子回到家庭时，丈夫早就吐血而死，婆婆带着儿子不知去处。作品通过这个平凡小家庭的不幸遭遇，无情的撕开了国民党统治的表皮，使人们看到了一幅冷酷的、血淋淋的、百姓生于水深火热之中的现实画面，表现了高度的现实主义精神。

167、简述《憩园》的思想蕴涵
    作品描写了封建大家庭衰败之后的情形。以一个花园为中介，将姚、杨两个家庭的变迁联系起来进行叙述，一个家的悲剧刚刚结束，另一个家的悲剧又开始了。杨家的旧主人杨迷痴，一个封建家庭的败家子。他整日吃喝嫖赌，将祖先留下来的偌大产业败光，被妻子赶出家门沦为乞丐，最终因盗窃死在了监狱中。交叉在对杨家历史的叙述的过程中，融入了对憩园现在主人姚国栋一家的描写。姚家虽然家财万贯，但在家庭生活中却流露出感情的淡漠，夫妻缺乏必要的感情沟通。这个家庭在幸福的表面下，也隐藏着衰败的命运。作者通过对两个家庭的描述，谴责了旧制度对健康人性的摧残，揭露了封建制度、封建道德的罪恶本质。

168、巴金前期的小说创作与其思想的关系
巴金在革命民主主义时期的创作有两次高峰，一次是20世纪30年代，一次是40年代。这两次高峰，自然地将巴金这一阶段的创作分为前后两个时期。
从前期的作品看，思想是激进的，艺术是优美的，视野是开阔的。他几乎是以自己整个身心面对客观世界，将人生、社会、历史一起摄入自己的艺术镜头，创作出了中长篇小说《灭亡》、《新生》、《死去的太阳》、《海的梦》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》、《爱情的三部曲》、《家》及短篇小说集《复仇集》、《沉默集》（一、二）、《电椅》、《抹布》、《将军》、《神•鬼•人》《发的故事》等。在这些小说中，革命者的人格，知识分子的心态，小人物的遭遇，工人阶级的苦难与反抗，法国大革命的历史，封建大家庭的罪恶……丰富多彩。巴金既将艺术的视线对准现实，写现实生活，如《灭亡》、《新生》、《爱情的三部曲》，也将深沉的眼光扫向历史；既回溯中国历史上的林林总总，也以极大的热情反映外国历史人物，如马拉、丹东等的遭遇；既写出了充满着激情的热血青年的人生历程，又尖锐地揭示了不合理制度的罪恶；既以写实的笔调揭示了现实与历史的真实，又以浪漫抒情的笔调，描绘出一串美丽的童话（如《海的梦》）。这些多姿多彩的小说，以不同的题材、思想以及艺术风貌，将巴金前期的创作辉映得灿烂闪光。
在这些不同形态（长中篇、短篇）、不同风格的小说中，贯穿的主导思想仍是民主主义和爱国主义。巴金始终将批判的矛头对准：“一切旧的传统观念，一切阻碍社会的进化和人性发展的人为的制度，一切摧残爱的势力”，而将自己的爱和同情，无保留地奉献给热血青年和不幸的人们。《家》是一部控诉旧制度、歌颂青春“激流”的杰作；《海的梦》一方面形象地揭露了帝国主义的暴行，另一方面也赞颂了人民反压迫的精神；《神•鬼•人》则写的是“小人物的故事”。

169、巴金后期的小说创作与其思想的关系
巴金后期创作（从抗战开始——1949年）的小说主要有：长篇小说《春》、《秋》、《火》三部曲、《憩园》、《第四病室》、《寒夜》；短篇小说集有《发的故事》、《小人小事》。这些小说以鲜明的革命民主主义思想和优美、成熟的艺术风格，构成了巴金创作道路上的又一座高峰。
与前期相比，这一时期的创作有了很大的变化。这种变化主要不在艺术技巧上，而在整个风格情调与思想倾向上。
从风格情调上看，前期风格的特点是“外热内冷，热中带冷”，这一时期则是“外冷内热，冷中带热”。
从思想倾向上看，这一时期的创作尽管仍然承续了前期对旧制度批判的主题，承续了前期追求光明的基调，但此时的批判与追求已不是一种复杂的混合状态，安那其主义的影响，已基本蜕去，批判与追求这两个极端的“意向”呈现出清晰、通透的状况。《春》，给人以“温暖和希望”；《秋》预言“并没有一个永久的秋天”；《火》则是一本“宣传的书”；《寒夜》则“不是悲观的书，它是一本希望的作品”。（均见巴金《创作回忆录》）。无论是直接描写中国社会现实的小说，还是宣传抗战的作品，书中所蕴含的思想以及构造的主题，都呈现出清晰、明了的状况，前期作品中所包容的那种浓厚的忧郁气氛，在这里被明朗的心境和时代赋予的乐观精神代替了。小说的各个画面，虽然仍渗透着作者的激情，但，这种激情已不再流向一种悲戚与无可奈何的深渊，而是穿过悲戚，流向历史发展的必然归宿，流向“黑暗就要过去，黎明就要到来”的预言。即使是描写旧家庭衰落的小说，如《春》、《秋》、《憩园》和小人物不幸遭遇的作品，如《寒夜》等，在尖锐地鞭挞旧势力，为旧的时代唱起挽歌，对小人物的不幸遭遇表示深切同情的时候，小说中也处处可见新的时代和民族觉醒带给作者的那种由衷的兴奋和坚定的信心。

170、巴金的思想发展与创作的发展
首先，前期虔诚地信奉安那其主义，由于事实的教训与人民革命斗争生活的洗礼，巴金不断地对这种信仰进行了清洗。他曾在《点滴•生命》这篇文章中说：“我的美丽的愿望都给现实生活摧毁干净了。同时另一种思想慢慢地在我的脑子里生长起来，甚至违背了我的意志。”
这“另一种思想”，不仅包括前期的民主主义意识，以及这种意识的具体内容“爱与恨”，而且也包括着对自己昔日信仰的清算。
正是从这种清醒的自我解剖中，巴金一方面认识到了安那其主义的非科学性和不切合中国实际的弊端，另一方面更坚定地沿着现实主义的道路向前发展，从而使他前期小说的那种浪漫情绪以及由这种浪漫情绪生发的对于旧时代宣战的盲目性和失败后的沮丧、颓唐的气氛，被后期对于黑暗的冷静解剖代替了。在后期的小说中，巴金冷静地解剖了旧制度留下的种种恶瘤，如《憩园》中堕落的公子；《春》和《秋》中败落家庭中的种种丑态，真实地描写了那像“寒夜”一样排遣不开的黑暗，并通过生活的逻辑，显示了黑暗社会的必然灭亡。虽然，巴金来不及，也不愿意为黑暗褪去后的新时代描摹一幅蓝图，但是，他却也决不像前期那样把人类的希望，寄托在“安那其主义”及其代表人物身上。巴金已经从幼稚中走过来了，因此，他能在深刻地揭示黑暗的不合理的同时，以形象的描绘在作品的一些“新人”形象（如《第四病室》中杨大夫）身上，昭示一种历史发展的规律：光明终会战胜黑暗。有光明的地方，光明长一寸，黑暗就退一层。
其次，巴金前期思想上的矛盾，到了后期，也有了明显的改观。这个矛盾就是：“爱与憎的冲突，思想和行为的冲突，理智和感情的冲突，理想和现实的冲突。”
巴金在《灵魂的呼号》中曾说，这些矛盾，曾“织成了一个网，掩盖了我的全部生活，全部作品。”这些矛盾，在前期的代表作《家》中就有明显的表现。巴金曾说：“《家》表现了我个人的矛盾”。一方面，巴金在小说中向一个垂死的制度叫出了他的控诉，另一方面，他又十分留恋那将逝去的一切；一方面，巴金对下层人们充满了同情（如对鸣凤），另一方面，他又为那些既同情下层人，又缺乏勇气的人辩护（如觉慧）。同时，巴金在感情上热爱的对象（如觉新），在理智上又不免怠慢他；而巴金在理智上鞭挞的对象（如高老太爷），在感情上有时又不免流露出某种歉意（如，高老太爷将死时，巴金写觉慧对高老太爷的一种内疚）。而到了后期，巴金虽然对包括堕落公子在内的人（如《憩园》中的主人公）也给予了同情，但是，无论是在感情上，还是在理智上，巴金已毫不可惜他们的灭亡。对于旧世界，他也不再抱什么希望，而是敲响丧钟，痛快、干脆地将其送入历史的垃圾箱。这种思想上矛盾改观的结果，使巴金小说的情调得到了统一，从而由这种统一所形成的对于旧时代的控诉和批判，就显得更为有力。

    171、高老太爷
这是巴金30年代小说《家》中的人物，是家长制和封建礼教的代表。他的主要性格特征是专制。但他也有慈祥、温和、富有人情味的一面。高老太爷这性格矛盾的两面，统一于他的维持、发展“四世同堂”的封建大家庭的人生理想。高老太爷是封建制度行将崩溃时期封建家长制的代表人物，是典型环境中的典型性格。

172、高觉新
这是巴金30年代小说《家》中的人物，是高家的长房长孙，是一个“有两重性格的人”。觉新是小说中性格内涵最丰富的一个。这是一个在专制主义重压下备受精神折磨的病态灵魂，是一个为旧制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人。他的主导性格是怯弱和忍让，尽管他受到过"五四"新思想的影响，但长房长孙的地位和封建家庭的教养则又使他逆来顺受，一味奉行"作揖哲学"，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的角色。他明白是封建礼教夺去了他的一切，但又无可奈何，无力抗争，最终成为了封建制度及其礼教的牺牲品。他是一个悲剧人物，从他身上，作者控诉了残酷、无情、黑暗的封建专制社会和家庭。

173、为什么说觉慧是一个幼稚而大胆的叛徒？
觉慧是一个叛逆者的形象，是一个"幼稚而大胆的叛徒"。作为一个叛逆者，"大胆"和"幼稚"是其叛逆性格的主要特征。他的叛逆性格主要是在家庭内部同封建势力的斗争中表现出来的。在认识上，他是高家所有人当中最为清醒的一个，在家庭反封建斗争中，他站在最前列，尤其可贵的是他敢于蔑视以高老太爷为首的专制家长的权威，并针锋相对地与他们进行斗争。他积极参加学生运动，公开支持觉民抗婚，反对请神驱鬼的行为……他是一个"大胆"的反封建的猛士，他的出现给人们带来了希望和新鲜的空气。但是觉慧的性格中还存在着"幼稚"的一面，他思想上的简单和不成熟，表现在行动上就是犹豫和不够果断；表现在感情上同封建家庭的藕断丝连。他与鸣凤的恋爱，是真诚的，但他却抱怨她只是个丫头，固而当得知鸣凤要被送给冯乐山做小老婆之后，决定放弃鸣凤。他憎恨高老太爷的专制统治，但在祖父即将离开人世时，他却流露出对祖父的依恋之情。这些都表明了觉慧幼稚的一面。
 
174、巴金小说中青年人物形象的塑造
巴金在自己的小说中写得最多、最有思想和艺术韵味的形象，是“青年形象”。
这些青年形象可以分为三类：一类是被损害与被侮辱的形象，如《家》中的鸣凤、钱梅芬、瑞珏；《寒夜》中的汪文宣。第二类是革命者、叛逆者、觉醒者的形象，如《灭亡》中的杜大心；《爱情的三部曲》中的李佩珠；《家》中的觉慧、觉民。第三类是新旧思想集于一身的人物形象，如《爱情的三部曲》中的周如水；《家》中的觉新。
这些丰富多彩的青年形象，构成了巴金小说中特色鲜明的人物形象系列，丰富了中国现代文学人物的画廊。在中国现代文学史上，还没有一个作家像巴金这样塑造了如此众多而又有特点青年形象，所以说，巴金是属于青年的。

175、巴金小说《家》中的女性形象
（1）太太、姨太太：也许她们曾有过追求，但随着岁月的磨损，思想渐被腐蚀、懒惰而俗气。姨太们应该是作品中封建思想最腐朽的女性形象。她们极力地想挽住青春，却在俗世中变得圆滑世故，整天明争暗斗，愚蠢地用自己的行动捍卫着封建伦理道德。
 （2）丫鬟：这是最苦的阶层，善良却无知，练就了一身忍耐与服从的性情。她们的童年在服侍主子的日子中流过，这期间流了不少的眼泪，吃了不少打骂，似乎已经成了平凡生活里的点缀。
 （3）小姐：小姐这个形象也被分成两部分。以琴、淑英为代表的小姐，受到西方先进思想的影响，从最初的服从妥协到后来的执着以及对旧礼教的清醒认识和批判。以梅芬与瑞珏为代表的一类，善良而软弱，在媒妁婚姻面前显得无力，在荒唐的礼教伦理的残害下牺牲了自己的爱情和生命。
巴金先生在刻画这些人物时倾注了自己的感情，但他不是停留在对女人命运的关怀上而是透过人物的悲惨命运揭示了封建社会及其道德精神的可憎和荒谬。

176、谈谈巴金塑造人物的独特视角
巴金塑造自己的人物，尤其是青年人物，有一个执著的角度，这就是“爱情”的角度。巴金曾经强调说：“把一个典型人物的特征表现得最清楚的并不是他每日的工作，也不是他的讲话，而是他的私人生活，尤其是他的爱情事情”。巴金正是从这一个角度塑造人物，挖掘人物的心理的。
从爱情的角度塑造人物，在中国现代文学中是不乏成功的佳作的 。然而，正如歌德所说，问题不在写什么题材，而在“使得大家承认压根儿想不到会在这个题材里发现了那么多的东西。”巴金就在这个“陈旧”的题材里发现了当时青年的各种性格，并通过他们在爱情事件中的所作所为生动地揭示出他们思想与性格的特征、长处、弱点。如在《家》中，巴金利用“爱情事情”很有力地揭示了觉慧性格与思想的弱点。一方面，觉慧能冲破封建的门第观念与侍女鸣凤相爱，但另一方面，他思想上仍存留着封建的门第观念。他曾感叹，鸣凤为什么不是一位“小姐”，不是贵族出身。

177、巴金的小说是如何刻画人物的精神世界的？
巴金的小说注重刻画人物的精神世界，注重心理的描写。巴金在《随想录》中说：“我不大注意人的举动和服装，我注意的是他们想什么，他们有着什么样的精神世界。”探索人物的精神世界，深入挖掘隐藏在人物灵魂深处的东西是巴金塑造人物的出发点与归宿。在《雾》中，巴金就抓住那些构成周如水行为的精神特征展开浓墨特写，揭示人物在爱情事情中的思想活动。
同时，巴金也善于通过写人物“心灵中欲望的变化”来反映人物性格的变化与发展。如在写《家》中觉新的性格变化发展的时候，巴金就直接采用这一手法。作为一个作揖主义者，觉新的性格也是发展的。在他还没有认清封建家庭的本质，而事实还不足以教训他使他看到自己的软弱带给自己和别人以痛苦的时候，他是一个不抵抗主义者，但随着觉民“逃婚”事件的发生与解决，随着他心爱的“梅”的病世，特别是随着他的妻子瑞珏悲惨的死去，他麻木的精神终于清醒了，性格中反抗的火花已隐隐可见。
 
178、巴金小说的家园文化意识
五四以来,是旧式封建大家庭日益解体，新式小家庭逐渐建立的过程。在这个过程当中，传统的宗法家长制度逐渐动摇与崩塌，传统的家庭伦理道德逐渐毁损与衰朽，传统的家庭文化教育方式不断受到挑战与冲击。巴金从不同角度对旧式大家庭崩溃的命运进行了探讨,《家》着重从封建家庭制度和礼教的虚伪与残忍方面进行了阐释,《憩园》则转向对家庭教育方式的思索,《寒夜》更多从家庭成员关系与性格心理层面进行挖掘,可见巴金逐渐认识到了仅仅摧毁一个旧的封建制度还远远不够,封建的家庭教育观念!封建的伦理道德仍然根深蒂固地存在于人们的思想与内心深处。其中,不仅有虚伪残忍、消极落后的一面,也有温情诗意、令人留恋的一面。家是精神的牢笼，也是心灵的憩园，体现了巴金复杂的家园情结。

179、试谈巴金小说所体现的忏悔意识。
（1）自我的忏悔：一方面，巴金认识到自身性格的怯懦和小资产阶级的软弱性，使他不能投身到火热的革命斗争中去，另一方面是认为自己的创作无济于事，既不能救世救人，也不能救己，因而有着深深的自责心理。
（2）家族的忏悔：巴金是“家庭文学”的代表作家，他的作品充满了对家庭的忏悔。《激流三部曲》中的觉新、觉民、觉慧、淑英等，《灭亡》中的杜大心、李冷、李静淑等，都是把自己看成家庭的罪人。因为，他们出身封建地主家庭，认为父祖辈欠帐太多，所以有一种家庭的原罪感，把自己看成家族的罪人，自愿成为家族的赎罪人。他们的忏悔是为了赎罪，为家族，为前辈，也为自己。
（3）民族的忏悔：巴金对民族的忏悔表现在对民族劣根性的深刻认识和对国民性的深刻解剖上。伟大的爱国主义、强烈的忧患意识和对民族、对人民的高度责任感，促使他对民族劣根性进行深刻审视和解剖。
（4）人性的忏悔：巴金对人性的忏悔主要是对人性弱点的认识，对自我进行自审式忏悔——自己承担责任，审他也审己，更重要的是审己。杜大心在张为群牺牲后，对自己进行了深深的忏悔，认为自己“杀死”了张为群，断送了他和他妻子的幸福，引起良心上的剧烈谴责。这种负罪感和良知的压抑使他痛苦不堪，内心充满激烈的矛盾冲突，最后为了替张为群报仇，杜大心献出了自己的生命。觉慧在鸣凤死后也进行了痛苦的自审，认为自己是杀死她的凶手。

180、论析《寒夜》中汪文宣、曾树生为代表的“小人物”的悲剧命运
汪文宣与曾树生都是大学毕业生，由恋爱而结合，他们本来可以有一个美满的家庭，在事业上携手兴办教育。但战乱的时代摧毁了他们作为普通知识分子的合理愿望，使他们饱偿了忧患和苦难的心酸。旧社会像他们一样挣扎在死亡战线上的小人物太多太多，他们的不幸，在当时的社会中是极为普遍的现象，这使他们的形象带有深厚的普遍性与代表性。
他们都是旧社会平凡的小人物，但都有着一颗善良、质朴的心，虽然自身也有着一定的弱点，但他们家庭生活的不幸，主要还是由于那个动乱的社会所造成的。日寇的入侵，国民党军队消极抗日、节节败退和黑暗统治；生活窘困，疾病缠绕，腐败混乱的工作环境等，葬送了汪文宣夫妻有过的理想和热情；贫病交加，连年战争，腐败统治，各种罪恶的途径和方式腐蚀了人们的心灵，善良的人也出现心理恶化，导致了家庭矛盾和冲突，并最终破裂。

181、《爱情三部曲》
    它是巴金早期创作的三个中篇小说《雾》《雨》《电》的总称。作品描写了小资产阶级在黑暗时代、社会中的生活、思想、爱情等方面的矛盾和痛苦，揭示出社会对人性的摧残，以及在新思想、新文化不断形成，旧思想、旧文化不断衰败的新旧交替时期，作为社会的一员，不前进必将被社会所吞噬。“爱情三部曲”是标志着巴金的创作逐步走向成熟的一个过渡。

182、《激流三部曲》
    它是巴金早期创作成熟的代表。由《家》《春》《秋》三部长篇小说构成。作品以五四运动前后的社会现实为背景，展示了一个封建大家庭在巨大的社会变革面前的兴衰变迁、垂死挣扎，最终走向全面崩溃的历史趋势。以高老太爷为首的封建统治者对年青人、女人、下人们的残酷压迫，在作品中得以真实的展现。“激流三部曲”描写的家，所显示的只是社会的一角，却构成了五四时代形象的家族历史缩影。这部作品是作者对封建制度与封建道德的血泪控诉。

183、曾树生
巴金四十年代小说《寒夜》中的人物，她年轻、漂亮，曾有一颗善良的心，原想做一个好妻子、好母亲，不满意在银行当“花瓶”。可她忍受不了毫无生气的生活方式和婆母的恶语中伤，最后离开了丈夫和家庭，去追求个人意义上的幸福。她是一个个人主义者，她在困境中企图拯救自己，根据自己的价值观、生活意义来确定自我的选择、去向。她身上具有一种反传统、反道德、重自我的现代女性的思想特征。

184、汪文宣
巴金四十年代小说《寒夜》中的人物，是一个善良正直、忠厚老实又懦弱无能的小职员。他本是上海某教育大学教育系毕业生，抗战爆发粉碎了他的理想，为保自己不喜欢的工作和一点薪水，他小心翼翼，唯唯诺诺。在家里，又处于婆媳争执的夹缝中无法排解。他老好到卑微的性格成为妻子离开的一种原因，最后贫病交加而死。他的个性变化并非人性发展的本来逻辑，是万恶的旧社会、旧制度在逼迫人们生活的同时，也逐步磨蚀了他们的心灵，使得正常人性扭曲，最终成为一个牺牲品。

185、为何说巴金是洋溢青春激情的小说家？
巴金作为洋溢青春激情的小说家，其激情是有广阔的强度的，上承五四思潮的遗风，西取无政府主义的狂浪，形成一股势不可遏的巨流，冲击着旧中国黑暗腐朽的政治制度、家族制度和伦理观念。他的小说是五四以后二、三十年间时代激情和青年情绪的历史结晶，因此他的小说成了新文学中最为进步青年嗜读的作品之一，成了一代热血青年的文学火炬。对于社会弊端和青年思潮，他从不采取宁静安详的旁观者态度，处处表现出一个急切的参与者跃跃欲试的姿态。他一再声称，他不是想做文人才写小说的，他是借小说来发出“灵魂的呼号”。这从他的代表作之一《激流三部曲》中便突出地体现了出来。该作是新旧交替时期封建家族大崩溃和年青的叛逆者追求新的人生方式的一幅宏伟的壁画。《激流三部曲》是倾吐“积愤”之作。作家已经看透了作为旧中国社会的基层细胞的家族制度之黑暗、腐朽、虚伪和残酷，从而毫不可惜它的崩溃。《激流三部曲》所以称为“激流”，其极为重要的原因在于它写了觉慧、觉民、淑英这些青年叛逆者。他们冲破这个封建家族的封闭系统，他们给围墙高筑的高公馆花园带来一股奔腾呼啸的活水。

186、结合作品，具体分析《家》中以高家为代表的封建大家庭必然崩溃的历史趋势
    《家》从作者熟悉的生活、人物及切身感受入手，描绘和展现了封建大家庭必然走向崩溃的历史趋势。
    作者在鲜明的时代背景下，以雄健的笔触描写了封建统治阶级自身的腐朽和衰败，表现了他们在精神上、道德上的极端堕落和无耻，也写出了他们为了维护自己的腐朽统治所进行的种种挣扎及失败，从而揭示封建制度所面临的不可克服的矛盾和危机。
    高家是作为封建社会的一个缩影来表现的，这里等级森严，尊卑分明。高老太爷是最高的统治者，也是封建制度及其权利的主要象征。他一生惨淡经营得到了供养儿孙的金钱并支配他人的权力。为维护封建统治，他可以把觉慧关在家里，向觉民逼婚，然而，毕竟时代不同了，结果适得其反。