2016年四川师范大学333教育综合考研真题

一、名词解释

1.教育

2.教学

3.六艺

4.学习动机

5.问题解决

二、简答

1.陶行知的生活教育理论

2.孔丘的教学思想

3.建构主义的主张

4.科尔伯格的道德发展阶段

三、论述

1.杜威的教育思想2.教育的社会制约性

3.教师素养的培养与提高的途径4.教学里应该注意的几种关系

2016年四川师范大学333教育综合真题

一、名词解释:  

1.教育   2.教学   3.六艺   4.白板说   5.学习动力   6.问题解决 

二、简答题:

1.孔子的教学思想  

2.陶行知的教育体系

3.建构主义教学理论的基本观点  

4.柯尔伯格的道德发展阶段理论 

三、论述:

1.教育的社会制约性  

2.杜威的教育思想

3.培养和提高教师的素养的主要途径  

4.教学过程应该处理好那几种关系

2017年四川师范大学


一、名解
教育目的的价值取向
现代学校教育制度
大教学记
三纲领，八条目
元认知
发现学习
二、简答
教育相对独立性的表现
埃里克森心理社会发展理论
德育过程的特点，以及现实中如何提高学生德育
学习动机和学习效果的关系
三、论述
蔡元培的“循思想自由原则，取兼容并包主义”的办学方针
教师素养的要求
比较孔子和苏格拉底的启发式教学
杜威的教育本质观，并对其评价

2016年四川师范大学333教育综合考研真题及解析

一、名词解释

1.【参考答案】教育分为广义的教育和狭义的教育。广义的教育指凡是有目的地增进人的知识技能，影响人的思想品德，增强人的体质的活动，不论是有组织的或是无组织的，系统的或是零碎的，都是教育。狭义的教育指专门组织的教育,它不仅包括全日制的学校教育，而且包括半日制的、业余的学校教育、函授教育、广播电视教育和网络教育等。它是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循受教育者身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地引导受教育者主动地学习，积极进行经验的改组和改造，促使他们提高素质、健全人格的一种活动，以便把受教育者培养成为适应一定社会的需要，促进社会的发展，追求和创造合理存在的人。

2.【参考答案】教学是在一定的教育目的规范下，教师的教与学生的学共同组成的一种教育活动。在这一活动中学生在教师有计划地组织与引导下，能动地学习、掌握系统的科学文化基础知识，发展自身的智能与体力，养成良好的品行与美感，逐步形成全面发展的个性。简言之，教学乃是在教师引导下学生能动地学习知识以获得个性发展的活动。

3.【参考答案】所谓“六艺”是指“礼、乐、射、御、书、数”，是西周时期主要教育内容，也是西周教育的特征和标志之一。其中又有“大艺”、“小艺”之分，书、数作为小艺，是西周小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺，主要是大学的课程。礼乐教育是六艺教育的中心。

（1）“礼”：类似政治伦理课，是西周大学中最重要的课程。“礼”包括了整个宗法等级世袭制度、道德规范和礼仪。

（2）“乐”：类似综合艺术课，乐的内容很广，形式多样，包括诗歌、音乐和舞蹈，蕴含多种教育因素。

（3）“射”：是射箭，西周贵族子弟到了入小学的年龄，就要接受正规教育，不能射箭的人，不能获得男子之称。

（4）“御”：是驾车，驾车要沉稳、敏捷、熟练，并能随时配合射手，创造有利的射击机会，所以驾车要经过严格的训练。

（5）“书”与“数”是文化基础课。书是指书写文字，西周的书写工具是刀笔、竹木，字体为大篆。“数”指计算、算法。

4.【参考答案】学习动机是指引发与维持学生的学习行为，并指向一定学业目标的一种动力倾向。学习动机可以解释引发、定向与维持学习行为的原因。

5.【参考答案】问题解决是指问题解决者面临问题情境而没有现成方法可以利用时，将己知情境转化为目标情境的认知过程。

二、简答

1.【参考答案】生活教育理论作为他教育思想的核心，集中反映他在教育目的、内容和方法等方面的主张，在杜威“教育即生活”“学校即社会”的思想影响下，充分考虑中国的教育国情，提出了这一理论。

（1）生活教育的理论内涵①生活即教育——本体论

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心思想。什么是“生活即教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有、生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，“过什么生活便是受什么教育”。生活教育与生倶来，与生同去。出世便是破蒙，“进棺材才算毕业”。由上可知，“生活即教育”主张包含这样几层意思：一是生活含有教育的意义，具有教育的作用，生活本身就是一种特殊的教育；二是生活教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化；三是生活是教育的中心，与教育是同一过程的，教育必须与生活相联系、相一致，通过生活来进行，以满足生活向前、向上的需要；四是生活决定教育，教育改造生活；五是“生活即教育”是终身教育，是与人共始终的教育。

②社会即学校——领域论

首先，“社会即学校”是指“社会含有学校的意味”，或者说“以社会为学校”。在陶行知看来，自有人类以来，社会就是学校。如果从大众的立场上看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育，即主张以人民大众的生活场所为教育的场所，让整个社会都成为人民大众的学校。

其次，“学校即社会”是指“学校含有社会的意味”，学校通过与社会生活相结合，一方面运用社会的力量使学校进步，另一方面动员学校的力量帮助社会进步，使学校成为社会生活必不可少的组成部分。

陶行知的“社会即学校”主张，扩大了学校教育的内涵、对象、内容和作用，让人民大众都有受教育的机会，是要以生活作为学校的中心内容；反对的是脱离社会生活的“死学校”，而不是主张取消学校。

③教学做合一——教学论

“教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论。“教学做合一”的涵义是：“教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”

结合陶行知的整个思想，“教学做合一”包含以下要点：

第一，“教学做合一”要求“在劳力上劳心”，“手脑双挥”，将传统教育下相互割裂的“劳力”和“劳心”联结起来；

第二，“教学做合一”是因为“行是知之始”，即“做”是知识的重要来源，也是创造的基础，身临其境，动手尝试，才有真知，才有创新；

第三，“教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”。“有教先学”是指教人者先教自己，为教而学；“有学有教”即会者教人学，能者教人做，只要有学识、有能力的人都可以教别人；

第四，“教学做合一”还是对注入式教学法的否定，主张“教的法子必须根据学的法子”。教师教学要从学生的实际出发，关键在于激发学生学习动机，引起学习兴趣，使学生在教学过程中由被动受教的地位向自觉主动学习地位的转变。

“教学做合一”反对的是不顾学的教，不顾做的教学。生活教育理论是对学校与社会隔绝、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反动，提倡的是生活的、行动的、大众的和创造的教育。