1、个性解放的强烈要求。
在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。
如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。
《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。
《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。


2、反抗、叛逆与创造精神的歌唱
反抗、叛逆表现在：
《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆精神。
如：《凤凰涅槃》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了真切而沉痛的描绘。凤凰自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。
《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。
《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等一起赞颂，表达要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
创造精神表现在：
1、《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。
2、对20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。
3、对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如《晨安》

3、爱国情思抒发
从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅槃》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。

二、在艺术上，《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。《女神》以鲜明的浪漫主义独树一帜。它强烈的感情，伟美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人发生重要影响。

三、在诗歌形式上，《女神》是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。它完全冲破了旧诗格律的束缚。诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。


不足之处：
1、 他把形式的自由强调到绝端的地步，造成有的诗一泻无遗，有的诗过于散文化。
2、 有的诗用语造句属于生造，还夹入一些欧化语法。
赵树理的叙事特征是如何体现民族风格的
赵树理对中国以说唱文学为基础的传统小说的结构方式，叙述方式，表现手段进行了扬弃与改造，创造了一种评书体的现代小说形式，既使农民为主体的中国读者乐意接受，又能反映现代生活，表现现代中国人的思想，情感与心理。

1、 赵树理的小说情节结构多数是运用传统手法，即注意故事性，情节连贯，环环相扣，有头有尾，而且往往是大团圆的结局。《小二黑结婚》是一个故事，其中又穿插了“不宜栽种”、“米烂了”等小故事。结局中，小二黑和小芹的恋爱以“一对好夫妻”为结果，恶霸受到惩罚，二诸葛、三仙姑的迷信思想等与有了好的变化。

2、 在人物塑造上，也多采用中国古典小说的白描手法，通过人物的语言、行动来刻画人物性格。

3、 语言大众化、通俗化，同时也注意语言的形象化、个性化，擅长运用农民口语。通俗易懂、简洁生动。如《小二黑结婚》只用一句话“可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下了霜”，便把“老来俏”的三仙姑活脱脱地勾勒出来了。

对杨朔散文模式进行评价
杨朔散文模式曾经在建国后风行一时，他认为散文应该“从生活的激流里抓取一个人物、一种思想，一个有意义的生活断片，迅速反映出这个时代的侧影” 。他作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《香山红叶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。

其十七年的散文创作，自然而然的形成了其特有的模式：从写景入手，然后引出在风景中活动着的平凡人物，最后通过比兴、象征将景物和人物联系起来，升华出人民性的歌颂这一主题。

杨朔的散文可说是确立了一个极典型的模式，模仿者无数。他独特的构思方式——言此而意彼，虽为精巧，其实却很易学、易仿。只要翻翻当时（乃至新时期初期）的报刊杂志，便不难发现：大量的记事、抒情散文都令人惊异地循着杨朔《荔枝蜜》、《茶花赋》之类散文的思路，甚至连写作者的思想感受历程——先抑后扬，也千篇一律。其中有不少弄巧成拙、故弄玄虚的篇什 。

此外，许多名家的“炼意思路”也被当成百用不厌的模式照搬：如蜜蜂被视为劳动、勤劳的象征（来自杨朔《荔枝蜜》），春天则成为政治意义上的春天，革命圣地的一草一木皆被赋予象征，花朵、青松、小草之类则一定要上升为某种政治品质的借喻。布局也成为公式，像仿照杨朔《荔枝蜜》结尾“这一夜，我梦见自己变成了只小蜜蜂”、峻青《秋色赋》结尾“我爱秋天，我爱我们这个时代的秋天。我愿这大好秋色永驻人间”等方式收尾的比比皆是，结果，许多散文所谓“画龙点睛”反画虎类犬。这也是十七年散文数量众多却佳品极少的一个原因。

与此相对应的，是句式的泛滥。几乎每篇散文佳作中都有一些引起了众多模仿的句式表达：
杨朔《茶花赋》：“茶花是美啊，凡是生活中美的事物都是劳动创造的。”
刘白羽《樱花》：“它那种迎春风而怒放的精神，不是正蕴蓄着日本人民革命精神与革命热情吗？”
秦牧《花城》：“我们赞美英勇的斗争和艰苦的劳动，也赞美由此而获得的幸福生活。”
袁鹰《井冈山记》：“明亮的，灿烂的茨坪灯火，你的每一盏灯光，岂不就是井冈山人的一颗跳动的、炽热的心？”
魏巍《谁是最可爱的人》中战士表白：“我在这里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀……”
陶铸《松树的风格》：“我每次看到松树，想到它那种崇高的风格的时候，就联想到共产主义风格。”

从散文文体的角度看，这是散文“真实”感的丧失。散文没有了真情实感，丧失了面对现实反映真实的能力。作家在空洞政治话语下划入了虚假的抒情。
简述当代文学朦胧诗的美学原则和美学追求
孙绍振发表了《新的美学原则在崛起》一文，认为这股诗潮的崛起“与其说是新人的崛起，不如说是一种新的美学原则的崛起”。所谓“新的美学原则”，即是“不屑于作时代精神的号筒，也不屑于表现自我感情世界以外的丰功伟绩”。他们“不是直接去赞美生活，而是追求生活溶解在心灵中的秘密”，也就是表现自我 。

美学追求：意象化、象征化、立体化。
1。注重诗的观念省略和诗的主题暗示，使朦胧诗作品的主题具隐约性和多义性。朦胧诗人采用这种若隐若现的表现形式，再加上象征、意象、通感、暗示、隐喻、变形等多种艺术手段的运用，从而使作品的主题体现了“不即不离，捉摸不行”的隐约性、“诗无达诂”的多义性。

2。注重以象征手法为中心的艺术创作方法，一反传统的以比喻手法为中心的诗歌创作方法。象征附丽并寄托着朦胧诗人自己漂泊不定的想象，具有着无可替代的暗指性，常用于表达多层主题，表达复杂感情，表达抽象的意识和情绪。


3。注重意象化手法和意象层面的立体组合，常常采用艺术通感（移觉）手法和艺术变形手法。


4。注重跳跃性情绪节奏和自由化的内在结构与韵律，以表达情绪为目的，以宣泄心灵为宗旨，因而不看重外在结构。不拘于只借助外部的声音循环作为诗的韵律美，而是重视诗行中的内在声音美以及其他各种内在的韵律美。尤其重视把外部的韵律和内部的韵律结合起来，从而使诗歌的韵律美达到前所未有的程度。

三、论述题（3*20=60）
1. 简述曹禺《雷雨》的结构特征
2. 90年代小说创作如何体现后现代特征（记不太清楚，求证）
3. 鲁迅《白莽作<孩儿塔>序》赏析

曹禺《雷雨》的结构特征
《雷雨》采用锁闭式结构，既是戏剧故事情节的需要，也是因为锁闭式结构更能让作者展示从西方戏剧里学来的戏剧技巧。
《雷雨》精巧的结构艺术主要体现在两个方面，其一是巧妙而成功地运用了“回顾法”。《雷雨》里在夏日的某一天所发生的事就和周鲁两家三十年的种种纠葛相联系。那些在戏剧开幕之前已经发生但又与“现在的戏剧”密切相关的故事，就是所谓“过去的戏剧”。




“发现”和“突转”是亚里斯多德对古希腊悲剧情节结构艺术的总结。《雷雨》是一部成功借鉴古希腊悲剧的结构技巧、在悲剧精神上也最接近古希腊戏剧的中国话剧，“发现”和“突转”是其情节结构中的关键因素。在第二幕里，侍萍和周朴园的彼此发现，导致了鲁贵、四凤被辞退以及鲁大海被开除，剧情发展快速转向，迅速向高潮逼近。至于第四幕最后周朴园出场，点明侍萍的真实身份，四凤、周萍、蘩漪发现真相，则直接导致了“突转”的同时出现。转瞬之间，剧中人物疯的疯、跑的跑、死的死。

序幕与尾声对封闭式三一律的超越。由封闭时空向外延伸、拓展。
90年代小说创作如何体现后现代特征
后现代主义(postmodernism)是指20世纪60年代以来整个西方以反传统哲学为特征的社会思潮和文化思潮，也是对现代文化哲学和精神价值取向进行批判和解构(deconstruct)的一种哲学思维方式和态度。当代美国活跃的后现代主义者之一格里芬就说：“如果说后现代主义这一词汇在使用时可以从不同方面找到共同之处的话， 那就是，它指的是一种广泛的情绪，而不是一种共同的教条———即一种认为人类可以而且必须超越现代的情绪。”

特征：去中心、相对主义 、去本质化、解构主义、多元价值取向 等

在主题上，原先的集体意识很难作为一种统一的价值标准，甚至失范。反崇高、反英雄、新写实小说、戏说、解构小说涌现。

在写作形式上，先锋小说的兴起，对于写作的重新定义、形式上的探索与创新。元叙事、平面化、零度情感等。

在美学特征上，通俗美学、日常生活美学、亚文化（被传统美学漠视或压抑）的崛起。