弘扬唐山抗震精神征文范文文章标题：弘扬唐山抗震精神征文范文
正确处理市场经济条件下的义与利义，指道义。是一种精神信念和理想追求，是一种崇高的人生境界。利，指利益、功利。义利之辨是我国哲学史上的一大争论焦点。关于两者的关系，我国历史上有不同的观点。儒家旗帜鲜明地倡导先"义"后"利"，重"义"轻"利"。孔子说："君子喻于义，小人喻于利。"主张关键时刻可以"杀身以成仁"。孟子曰："......生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。"孟子对梁惠王说："王何必曰利？亦有仁义而已矣。"孔子孟子主张义利对立，尚义排利。董仲舒也认为"利以养其身，义以养其心"。墨子认为："义，利也。"墨子三表中，最重要的第三表是"发以为刑政，观其中国家百姓之利"。墨家认为"义"在世间万物的价值中，是最宝贵的；而"义"的内容不是别的，正是"利"，是国家百姓的大利，即"义"也就是"利"，"义"、"利"二者在根本上是统一的。宋代程颢也有义利之辨，他认为："大凡出义则人利。[第1文秘网文章-http:// 找范文,到第1文秘网]出利则入义，天下之事，惟义利而已。"

虽然人有与动物一样的"趋利避害"本能，但人之所以为人，就是有高于"利"之上的"义"，即不以"利"为最终追求，而以精神的高尚为最高追求；不是所有的"害"都一概回避，而是以"义"为准绳，遇到合于道义、应该做的事，就勇于去做。因此传统道德观视"义"为一种精神信念和人生的最高价值标准。我国传统道德价值取向的形成是围绕"义利"关系的争论而展开的，因此，"义利之辩"的过程，就是中国传统道德价值、道德行为以及道德观念形成和发展的过程，也是我国政治、经济、文化发展的反映和缩影。

中国传统道德观规范引导着人们的行为和精神追求。受几千年传统道德的熏陶，国人崇尚以义为重，主张先义而后利，甚至在关键时刻能舍生而取义，见义勇为是体现义利之辨的精髓和典范。荀子说："重死，持义而不挠，是君子之勇也。"见义勇为，源于《论语·为政》。孔子也说："见义不为，无勇也。"意思是"见到应该做的事而不去做，就是没有勇气"，从另一方面讲就是"见义勇为"。见义勇为从大的方面来讲是一种民族气节，体现在个体身上，它是一个人的道德修养和人生修为。古往今来，见义勇为、舍生取义的英雄不胜枚举。古有义不辱节的苏武，守死不屈的颜真卿，"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的文天祥；近有为抢救国家财产与大火搏斗而光荣献身的向秀丽，舍生忘死热血忠魂的郭钗等。他们为了民族大义和公共利益而不惜牺牲个人性命，是舍身取义的楷模。

为弘扬中华民族见义勇为传统美德，匡扶社会正义，促进社会主义精神文明建设，我市于１９９７年批准通过了《唐山市奖励和保护公民见义勇为条例》，对见义勇为行为给予奖励和保护。另外，为了鼓励倡导见义勇为，我市还专门建立了见义勇为奖励基金。所有这些都为弘扬正气、维护社会公平、在全社会形成一个见义勇为的良好氛围起到了积极作用。

中华民族重视义、追求义，表现出了强烈的民族风格与民族气质，是民族精神宝库中一笔非常珍贵的财富，是中华民族的传统美德。当下处理好义利关系，具有重要的现实意义。义利关系在现实生活中的体现是：人生在世，要以义取利、以利济世；平时不因"利"的诱惑而改变人格和节操；身处两难抉择时，应见利思义、以义制利，甚至怀义去利。随着社会主义市场经济的建立，整个社会的政治、经济、生活都有了深刻的变化。市场经济强化了人的竞争意识和开拓进取精神，但是，以逐利为目的的市场经济，更滋长了人们的享乐主义、拜金主义和利己主义，甚至有人见利忘义，为一己之私利而不择手段地弃大利（即义）于不顾。这既有社会的原因，更是自身道德修养欠缺造成的。因此，社会主义市场经济下，更应树立人们正确的道德观、价值观，在全社会树立"以义取利、以利济世"的良好风气，倡导人们的公德意识，引导人们将公共利益放在首位，将义也即大利贯穿于社会生活的方方面面。

传统美德有着丰富的思想内涵，它是在实践中不断丰富和发展的。所以，要继承和弘扬中华民族的传统美德，也必须使之随着时代的发展而发展。在社会主义新时期，传统的义利关系不只表现为大是大非面前的舍生取义，如为正义而牺牲、与歹徒搏斗、舍己救人等等，还表现在一般问题上的敢作敢为，比如抵制假冒伪劣、制止商家的缺斤短两、维护公共场所秩序等等。社会生活的点点滴滴都折射着社会的公平和正义，只要是为了社会的公平和正义，为了公共利益，将应该做的付诸了行动，就是"见利思义、以义制利"这种传统道德观在现实生活中的完美体现。

中华民族的传统美德是经过几千年的历史积淀，被历弘扬唐山抗震精神征文范文